1063 γάρ 连接词
用以表示原因，推理，继续，或用以解释。未曾作为子句之首字；通常是第二个字，也有作第三个字（
来十一32此外，我还要再说什么？若要一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众申言者的事，时间就不够我用了。
），或甚至是第四个字（
林后一19因为借着我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，并不是是而又非的，在祂只有一是。
）。
一、原因或理由：“
因为”。
A. 独立用法：
可一22众人都惊讶祂的教训，因为祂教训他们，像有权柄的人，不像经学家。
、
九49，
路一15他在主面前将要为大，淡酒、浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充溢了。
、
二一4因为他们都是从自己的富余中，把一些投在礼物中，但这寡妇是从自己的缺乏中，把她一切养生的都投上了。
，
约二25，
徒二25大卫指着祂说，“我看见主常在我眼前，因祂在我右边，我便不至摇动。
，
罗一9我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
，
林前十一5但凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。
及其他处常有，γάρ可以单单带一个动词组成一句子－ἐφοβοῦντο γάρ
因为他们害怕，
可十六8她们因感战栗惊慌，就出来，从坟墓那里逃跑；由于害怕，她们什么也不告诉人。
（见φοβέω－
SG5399 一A.）
B. 与其他质词及连接词连用：ἰδοὺ γάρ
路一44看哪，你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢腾跳动。
、
48因祂顾念祂婢女的卑微。看哪，从今以后，万代要称我有福。
、
二10那天使对他们说，不要惧怕，看哪，我报给你们大喜的好信息，是关乎万民的。
、
六23当那日你们要欢喜跳跃，因为看哪，你们在天上的赏赐是大的，原来他们的祖宗待申言者也是这样。
、
十七21人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。
，
徒九11主对他说，起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告，
，
林后七11且看这事，你们照着神忧愁，在你们中间已产生何等的热诚、甚而自诉、甚而愤恨、甚而惧怕、甚而切望、甚而热心、甚而责罚。在各方面，你们都证荐自己在那件事上是纯洁的。
。καὶ γάρ
因为，
可十45因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
，
路二二37我告诉你们，经上写着，“祂被列在不法的人当中，”这话必须应验在我身上，因为那关系我的事，就要成就了。
，
约四23时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
，
徒十九40至于今日的事，本是无缘无故的，我们实在有被控作乱的危险；论到这闹事的集合，我们也说不出所以然来。
，
林前五7你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
，
来五12按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。
、
十二29；
因为…也，
因为连…，
太八9因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
，
路六32你们若爱那爱你们的人，有什么可酬谢的？因为连罪人也爱那爱他们的人。
、
33你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的？就是罪人也这样行。
、
七8因为我也是一个被派在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
、
十一4赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人；不叫我们陷入试诱。
，
约四45到了加利利，加利利人因为看见祂在耶路撒冷过节时所行的一切事，就接待祂，因为他们也曾上去过节。
，
罗十一1这样，我说，神弃绝了祂的百姓么？绝对没有！因为我也是以色列人，出于亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。
、
十五3因为基督也不求自己的喜悦，反而如经上所记：“辱骂你之人的辱骂，都落在我身上。”
、
十六2请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来护助许多人，也护助了我。
，
林后二10你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的；
。γάρ καί
因为…也，
因为诚然…，
林后二9为此我也曾写信给你们，要知道你们经过试验的品德，看你们是否在凡事上都顺从。
。τε γὰρ
因的确，
罗一26因此，神任凭他们陷入可耻的情欲：他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处；
、
七7这样，我们可说什么？律法是罪么？绝对不是！只是非借律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心，”我就不知何为贪心。
，
来二11因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，
。μὲν γὰρ通常带δέ，ἀλλά，
徒十三36大卫在神的旨意中，服事了他那一代的人，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏；
、
二三8因为撒都该人说没有复活，也没有天使和灵；法利赛人却样样都承认。
异版；
徒二八22但我们认为应该听听你怎样想，因为我们晓得，这个教派是到处遭反对的。
，
罗二25你若行律法，割礼固然于你有益；但你若是犯律法的，你的割礼就不算割礼。
，
林后九1、
十一4假若有人来，传另一位耶稣，不是我们所传过的，或者你们接受了一个不同的灵，不是你们所接受过的，或者接受了一个不同的福音，不是你们所接受过的，你们还好好地容忍他！
，
来七18、
20、
十二10肉身的父是在短暂的日子里，照自己以为好的管教我们，惟有万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别。
。ὅτι μὲν γὰρ…ἀλλά
徒四16我们当怎样办这两个人？因为借着他们确实有一件明显的神迹行出来了，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能不承认。
。καὶ γὰρ οὐ
林前十一9并且男人不是为着女人创造的，女人却是为着男人创造的。
；οὐ γάρ
太九13你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，”是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
、
十20因为说话的不是你们，乃是你们父的灵在你们里面说话。
，
可四22因为隐藏的事没有不被显明的，隐瞒的事没有不暴露出来的。
、
六52，
路六43，
约三17因为神差祂的儿子到世上来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人借祂得救。
、
34神所差来的，就说神的话，因为祂赐那灵是没有限量的。
，
徒二34大卫并没有升到诸天之上，但他自己说，“主对我主说，你坐在我的右边，
，
罗一16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
、
二11、
13（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
、
28因为外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼。
、
四13因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
，
林前一17基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
，
林后一8弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
、
13我们写给你们的，并不外乎你们所诵读，甚至所明白的，我也盼望你们能明白到底，
，
加四30然而经上是怎么说的？“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子，绝不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
及其他多处。μὴ γάρ
雅一7。οὐδὲ γάρ
因为也没有，
路二十36因为他们不能再死，和天使一样；他们既是复活之子，就为神的儿子。
，
约五22、
七5、
八42耶稣对他们说，倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我是出于神而前来的，并且已经来了。我不是从自己来的，乃是祂差了我来。
，
罗八7因为置于肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服；
，
加一12因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是借着耶稣基督的启示领受的。
。οὔτε γὰρ…οὔτε
因为既不…也不，
帖前二5因为我们从来没有用过谄媚的话，就如你们所知道的；也没有借掩饰而贪婪，这是神可以作见证的。
。
C. γάρ有时会有重复。它重复两次，是为了引进同一主张的不同论点，如
约八42耶稣对他们说，倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我是出于神而前来的，并且已经来了。我不是从自己来的，乃是祂差了我来。
，
林前十六7我不愿意只是路过见你们，主若许，我指望和你们同住几时。
，
林后十一19、
20若有人强制你们作奴隶，若有人侵吞你们，若有人掳掠你们，若有人高举自己，若有人打你们的脸，你们都会容忍！
；或用一子句去肯定另一子句，如
太十19但他们把你们交给人的时候，你们不要忧虑怎么说，或说什么；因为在那时刻，自会赐给你们当说的。
、
20因为说话的不是你们，乃是你们父的灵在你们里面说话。
，
路八29因耶稣曾吩咐污灵从那人身上出来；原来这鬼屡次抓住他，他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼催逼到旷野去。
，
约五21父怎样叫死人起来，赐他们生命，子也照样随自己的意思赐人生命。
、
22、
46，
徒二15这些人并不是像你们所想的喝醉了，因为时候不过是上午九时；
，
罗六14罪必不能作主管辖你们，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
、
八2因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
、
3律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
；或要逐一肯定同一句中的数个主张，如
太三2、
3这人就是那借着申言者以赛亚所说的，说，“在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。”
，
约三19光来到世上，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
、
20。γάρ亦有出现三次，如
太十六25~2725 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
26 人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
27 因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
，
路九24~2624 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必救了魂生命。
25 人若赚得全世界，却丧失自己，赔上自己，有什么益处？
26 凡把我和我的话当作可耻的，人子在祂与父并圣天使的荣耀里来临的时候，也要把那人当作可耻的。
，
罗四13~1513 因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
14 若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。
，
林后三9~119 若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的，在这一点上，因这超越的荣光，就算不得有荣光；
11 因为那渐渐废去的，如果是经过荣光的，这长存的就更多在荣光里了。
，;四次的，如
可八35~3835 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我和福音丧失自己魂生命的，必救了魂生命。
36 人就是赚得全世界，赔上自己的魂生命，有什么益处？
37 人还能拿什么换自己的魂生命？
38 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的话当作可耻的，人子在祂父的荣耀里，同着圣天使来临的时候，也要把那人当作可耻的。
，
罗一16~1816 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
；或甚至五次的，如
林前九15~1715 但这些权利我全没有用过；我写这些话，并非要你们这样待我，因为我宁可死，也不──没有人能使我所夸的落了空。
16 我若传福音，于我原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。
17 我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了。
。
D. 由确定的去肯定一般的，如
可七10摩西说，“当孝敬父母，”又说，“咒骂父母的，要被处死。”
，
路十二52因为从今以后，一家五个人将要分争，三个人反两个人，两个人反三个人。
，
罗七2女人有了丈夫，丈夫还活着，就受律法约束，归与丈夫；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
，
林前十二8这人借着那灵得了智慧的言语，那人也照同一位灵得了知识的言语，
，;用一般来肯定确定的，如
太七8因为凡求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
、
十三12因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；凡没有的，连他所有的，也要从他夺去。
、
二二14，
可四22因为隐藏的事没有不被显明的，隐瞒的事没有不暴露出来的。
、
25因为有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
。
- 通常所支持之思想未表明，须从上下文找出，如（他确已出生）因为我们已看见他的星，太二2
那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我和福音丧失自己魂生命的，必救了魂生命。
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必救了魂生命。
凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的话当作可耻的，人子在祂父的荣耀里，同着圣天使来临的时候，也要把那人当作可耻的。
大卫在神的旨意中，服事了他那一代的人，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏；
保罗却回答说，你们为什么痛哭，使我心碎？我为主耶稣的名，不但被捆绑，就是死在耶路撒冷，我也准备好了。
百夫长听了，就到千夫长跟前，报告说，你要怎么作？这人是个罗马人。
因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。
你为什么审判你的弟兄？又为什么轻视你的弟兄？我们都要站在神的审判台前，
因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
我身体虽不在你们那里，灵却与你们同在，我已经审判了行这样事的人，好像与你们同在一样，
在摩西的律法上记着：“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道神所关心的是牛么？
我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了。
你们也是如此，若不用舌头说容易明白的话，人怎能知道你所说的是什么？这样，你们就是向空气说话了。
弟兄们，你们自己原晓得，我们进到你们那里，并不是徒然的。
妇人说，主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
原来我们确是在这帐幕里叹息，深想穿上我们从天上来的住处；
祂固然由于软弱被钉十字架，却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱，但由于神向着你们的大能，必与祂同活。
他实在是病了，几乎要死；然而神怜悯他，不但怜悯他，也怜悯我，免得我忧上加忧。
我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们将会受患难，这果然发生了，你们也知道。
其实，你们向全马其顿所有的弟兄，就是这样行。但弟兄们，我们劝你们要更加充盈超越；
那从前得荣光的，在这一点上，因这超越的荣光，就算不得有荣光；
你若行律法，割礼固然于你有益；但你若是犯律法的，你的割礼就不算割礼。
我身体虽不在你们那里，灵却与你们同在，我已经审判了行这样事的人，好像与你们同在一样，
男人既是神的形像和荣耀，就不该蒙着头，但女人是男人的荣耀。
你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，”是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
每一棵树都是凭自己的果子认出来的。人不是从荆棘收取无花果，也不是从蒺藜收采葡萄。
你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。
我们写给你们的，并不外乎你们所诵读，甚至所明白的，我也盼望你们能明白到底，
F. 常见于问句，中文或未译出，而以什么，岂，么，呢等代之。ποῖον γὰρ κλέος；有什么可夸的呢？
彼前二20你们若因犯罪挨拳打而忍耐，有什么可夸耀的？但你们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。
。μὴ γὰρ…ἔρχεται；（基督）岂是（从加利利）出来的么？
约七41另有的说，这是基督。但也有的说，基督岂是从加利利出来的么？
；μὴ γὰρ οἰκίας οὐκ ἔχετε；你们难道没有家么？
林前十一22你们要吃喝，难道没有家么？还是你们藐视神的召会，羞辱那无有的？我对你们可怎么说？可称赞你们么？在这事上我不称赞。
。ποία γὰρ ἡ ζωὴ ὑμῶν；你们的生命是什么呢？
雅四14其实明天的事你们并不知道。你们的生命是什么？你们原是一团雾气，出现少时，随后就不见了。
异版。πῶς γὰρ ἂν δυναίμην；我怎能…
徒八31他说，没有人指引我，怎能明白？于是恳求腓利上车，与他同坐。
。特别是τίς γάρ；τί γάρ；用于直接问句：
太九5、
十六26人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
、
二三17愚拙瞎眼的人，哪个是更大的，是金子，还是叫金子成圣的殿？
、
19瞎眼的人，哪个是更大的，是礼物，还是叫礼物成圣的坛？
及其他多处。τί γὰρ κακὸν ἐποίησεν；为什么呢？他作了什么恶事呢？
太二七23总督说，为什么？祂作了什么恶事？他们却更加喊叫说，钉祂十字架！
；参
可十五14彼拉多对他们说，为什么？祂作了什么恶事？他们却更加喊叫：钉祂十字架！
，
路二三22彼拉多第三次对他们说，为什么？这人作了什么恶事？我并没有查出祂有什么该定死罪的，所以我要责打祂，把祂释放了。
。τί γάρ；（转移的）这有何妨呢？
罗三3即便有不信的，这有何妨？难道他们的不信，就废掉神的信么？
，
腓一18这有何妨呢？或假意，或真诚，无论怎样，基督究竟被宣传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜；
。
二、解释用：“
因…，
就是…”。
太十二40因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，人子也必照样三日三夜在地心里。
、
50因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
、
二三3所以，凡他们所告诉你们的，不论是什么，你们都要遵行、谨守；但不要照他们的行为去行，因为他们说而不行。
、
二四38因为就如在洪水以前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，
，
可七3（原来法利赛人和所有的犹太人，都拘守古人的传统，若不仔细洗手，就不吃饭；
，
路九14原来那时男人就约有五千。耶稣对门徒说，叫他们一伙一伙地坐下，每伙大约五十个人。
，
约三16神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
、
四8、
9撒玛利亚妇人对祂说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝？（原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。）
，
罗七2女人有了丈夫，丈夫还活着，就受律法约束，归与丈夫；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
，
来三4因为每一座房屋都是由人建设的，但建设万有的乃是神。
，
彼后二8（因为那义人定居在他们中间，看见听见不法的行为，他的义魂就天天感到痛苦。）
。简短，解释性之插句式子句－
太四18耶稣在加利利海边行走，看见两个兄弟，就是那称呼彼得的西门，和他的兄弟安得烈，向海里撒网；他们本是渔夫。
，
可一16耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是渔夫。
、
二15耶稣在利未家里坐席，有好些税吏和罪人，与耶稣和祂的门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。
、
五42那闺女便立刻起来行走，那时她已经十二岁了。他们立即大大地惊奇。
、
十六4原来那石头很大。她们往上一看，却见石头已经辊开了。
，
罗七1弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不知律法作主管辖人，是在他活着的时候么？
，
林前十六5。
三、推理用：“
肯定的，
绝对的，
因此”，
所以。用于自白的结论，特别是在宣告，坚决的主张之中。μὴ γὰρ οἰέσθω ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος
而这样的人不要想，
雅一7；μὴ γὰρ τις ὑμῶν πασχέτω 你们中间
却不可有人…受苦，
彼前四15你们中间却不可有人因为是杀人的或偷窃的、作恶的或好管闲事的而受苦。
；ἀναλογίσασθε γὰρ τὸν … ὑπομεμενηκότα那忍受…，
而你们要思想，
来十二3那忍受罪人这样顶撞自己的，你们要考量比较，免得疲倦灰心。
；οὐ γάρ 这是不行的，
徒十六37保罗却对他们说，我们是罗马人，并没有定罪，他们就公开地打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去么？这是不行的，叫他们自己来领我们出去吧。
。在较弱的意义时，特别是在长的完全句中，常用作语气的转换：ηὐδόκησαν γάρ 这
固然是他们乐意的，
罗十五27这是他们乐意的，其实也是他们所欠的债。因外邦人既然分享犹太人属灵的事物，就当供给他们肉身之物。
。ἐλεύθερος γὰρ ὤν 我虽是自由的，
林前九19我虽从众人得了自由，却自愿奴役于众人，为要多得人。
（参
林前九1我不是自由的么？我不是使徒么？我不是见过我们的主耶稣么？你们不是我在主里所作之工么？
）
林后五4因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
类似。
四、表达继续或连接：
罗一18原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
、
二25你若行律法，割礼固然于你有益；但你若是犯律法的，你的割礼就不算割礼。
、
四3原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
、
9如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
、
五7（“但”）；
罗十二3我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
、
十四5有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。
，
林前十1因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；
（公认经文为δέ）；
林后一12我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。
、
十12因为我们不敢将自己，和那些自荐的人同列相比，他们拿自己度量自己，拿自己比较自己，乃是不通达的。
、
十一5，
加一11弟兄们，我要你们知道，那借着我所传的福音，并不是照着人意的，
（异版为δέ）；
加五13弟兄们，你们蒙召原是为得自由；只是不可将自由当作放纵肉体的机会，倒要凭着爱互相服事。
，
提前二5因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣；
。肯定，特别是在回答之中，肯定所询问的－“
是的，
确实是，
肯定的”，
帖前二20，
林前九10还是全为我们说的？的确是为我们写的，因为耕种的当存着指望去耕种，打场的也当存着分享的指望去打场。
。许多带γάρ之问句，有推理及因由之作用。
