1342 δίκαιος，αία，ον 形容词

一、指人：“公义的，正直的”，如עַדִּיק＝依照神和人的律法而生活。

A. 强调律法方面：δικαίῳ νόμος οὐ κεῖται 律法不是为义人设立的，提前一9。指约瑟：“公义，诚实，善良”，可能“仁慈”（参δικαιοσύνη－SG1343二A.）太一19。指监督：（带σώφρων，ὅσιος庄重，圣洁）多一8，。一般定义：ὁ ποιῶν τὴν δικαιοσύνην δ. ἐστιν 行义的就是义人，约一三7；参启二二11。罗五7。


B. 强调宗教方面：没有违背神的主权，且遵守祂的法则。罗三10（参传七20）；δ. παρὰ τῷ θεῷ 在神面前称义，罗二13；δ. ἐναντίον τοῦ θεοῦ在神面前是义人（创七1，伯三二2），路一6。带φοβούμενος τὸν θεόν敬畏神，指哥尼流，徒十22。带εὐλαβής 敬虔，路二25。带ἀγαθός善良，路二三50。因此δίκαιοι＝“正直，公义的人”，此为犹太信徒特有的概念，太十三43，路一17，彼前三12（彼前三12）;亦指那些仅有外表正直的人（参箴二一2）太二三38，路二十20；特别指明基督徒，太十41，徒十四2异版；彼前四18（彼前四18）。与旧约先知同用： 太十三17、二三29；指亚伯，太二三35，来十一4；罗得，彼后二7；施洗约翰（带ἅγιος）可六20；δ. τετελειωμένοι 被成全的义人（即，已死的人）来十二23。反于ἄδικοι不义：（箴十七15、二九27）太五45，徒二四15，彼前三18；ἁμαρτωλοί罪人（诗一5）太九13，可二17，路五32、十五7；ἀμαρτωλοί罪人和ἀσεβεῖς不敬虔的人（诗一5、6）提前一9，彼前四18（彼前四18）；πονηροί恶人（箴十一15）太十三49。与最后的审判有关，那在试验时站得住的是δ.义人，太二五37、46。罗一17（见﹝ζάω﹞SG2198二B.2.）；加三11，来十38（皆见 哈二4）；罗五19。义人的复活，路十四14；祷告，雅五16。


二、指神：“公平，公义”。关于祂对人类及列国的审判－κριτὴς δ.公义审判（诗七11），提后四8；πατὴρ δ. 公义的父，约十七25；参罗三26。带ὅσιος圣者（诗一四五17，申三二4），启十六5。带πιστός信实的，约一一9。


三、指耶稣：为以上意一，意二公义之理想人物，祂名被称为ὁ δ.义者，徒七52，太二七19，参太二七24 公认经文；约一二1、三7。意义的限制：“公义”，含有无辜的意味，路二三47；参αἷμα δ.四。带ἅγιος圣洁，徒三14。


四、指事物：ἔργα行为，约一三12；αἷμα δ.义人的血（珥四19，哀四13 ＝αἷμα δικαίου义人的血，箴六17，在此αἷ. δίκαιον为异版所用），或指无辜的人更合适，太二三35，以及特别于 太二七4，在此异版的δ.义人，是替代ἀθῷον无辜的人（参路二三47，以上三）；ψυχή δ.义心（箴十3）彼后二8；ἐντολή律法（带ἁγία圣洁以及ἀγαθή良善）罗七12。κρίσις审判（申十六18，赛五八2）约五30、七24、八16异版；帖后一5。复数: 启十六7、十九2。ὁδὸς δ.义路（复数）启十五3。


五、中性指示出那因公义的要求而不得不作的：δ. παρὰ θεῷ神所看为公义的，※ 帖后一6。或δ. ἐνώπιον τοῦ θεοῦ在神面前合理，徒四19；δ. καὶ ὁ公义的，圣洁的（复数）腓四8；δ. ἐστιν 理所当然的，弗六1；后接不定词；腓一7；δ. ἡγοῦμαι我以为应当，彼后一13；τὸ δ. 什么是合理的，路十二57。τό δ. παρέχεσθαι以正义和公平待，※ 西四1。ὃ ἐὰν ᾖ δίκαιον δώσω ὑμῖν 所应当给的我要给你们，※ 太二十4。