2192 ἔχω 动词
未ἕξω；不完εἶχον，1复εἴχαμεν
约二一5耶稣就对他们说，孩子们，你们有鱼吃么？他们回答祂说，没有。
、
3西门彼得对他们说，我打鱼去。他们说，我们也和你同去。他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。
；复εἰχαν
可八7他们还有几条小鱼，耶稣祝福了，就吩咐这些也要摆开。
，
启九8 或εἴχοσαν
启九8、
24我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们都看见了，也都恨了。
；
2凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。
不定式ἔσχον；完ἔσχηκα；过完ἐσχήκειν。
甲、主动，及物：
一、“
拥有，
持有”。
A. 字义：“
握在手中”。ἔ. τι ἐν τῇ χειρί 有某物
在手中，
启一16祂右手中拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日中天发光。
、
六5羔羊揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，看哪，有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平。
、
十2手里拿着展开的小书卷，右脚踏在海上，左脚踏在地上，
、
十七4那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。
。或不带ἐν τῇ χειρί在手中－（
书六8约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华面前吹号；耶和华的约柜在他们后面跟随。
）ἔ. κιθάραν
拿着琴，
启五8当祂拿书卷的时候，四活物和二十四位长老，都俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉，这香炉就是众圣徒的祷告。
。λιβανωτὸν χρυσοῦν
拿着金香炉，
启八3另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
，参
启八6、
十四17，另见ἀλάβαστρον－
SG211 玉瓶，
太二六7有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏，到祂跟前来，趁祂坐席的时候，浇在祂的头上。
，
可十四3耶稣在伯大尼患麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在祂的头上。
。
B. 用于衣服，武器等：“
穿上，
戴上”。τὸ ἔνδυμα衣服，
太三4、
二二12就对他说，朋友，你没有穿婚筵的礼服，是怎么进到这里来的？那人无言可答。
。κατὰ κεφαλῆς ἔχων 带τί，某人
蒙着头，
林前十一4。ἔ. θώρακας
有甲，
启九9胸甲好像铁甲，翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音，
、
17我在异象中看见那些马和骑马的是这样：骑马的胸前有甲如火、如紫玛瑙、如硫磺；马的头好像狮子的头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来。
。ἔ. μάχαιραν
带一把刀，
约十八10西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的奴仆砍了一刀，削掉他的右耳，那奴仆名叫马勒古。
。用于树亦类似：ἔ. φύλλα
有叶子，
可十一13远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就走过去，或者在树上可以找着什么；到了树下，除了叶子以外，什么也找不着，因为不是收无花果的时节。
。
C. “
保持，
保存”。
1. 字义：把一弥拿（一工人的百日工资）包在手巾里
存着，
路十九20又一个来说，主啊，看哪，你的一锭银子，我把它包在手巾里存着。
。
2. 喻意：τὴν μαρτυρίαν见证，
启六9羔羊揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的话，并为所持守的见证被杀之人的魂。
、
十二17龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这些儿女就是那守神诫命，和持守耶稣见证的。
、
十九10我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄，同是作奴仆的；你要敬拜神！因为耶稣的见证乃是预言的灵。
；真道的奥秘，
提前三9；纯正话语的规范，
提后一13你从我听的那健康话语的规范，要用基督耶稣里的信和爱持守着。
；
占有，⊙
可六18。
D. 指状态：“
把持住，
抓住”。（
伯二一6，
赛十三8他们必惊惶失措，疼痛与痛苦必将他们抓住；他们必绞痛，好像生产的妇人一样；各人与邻舍惊愕对望，脸如火焰。
）εἶχεν αὐτὰς τρόμος καὶ ἔκστασις战栗和惊奇
抓着他们，
可十六8她们因感战栗惊慌，就出来，从坟墓那里逃跑；由于害怕，她们什么也不告诉人。
原文。
二、“
拥有，
得到”。
A. 字义：κτήματα πολλά有很多田产，※
太十九22那青年人听见这话，就忧忧郁郁地走了，因为他有很多产业。
，
可十22他因着这话，就面显愁容，忧忧郁郁地走了，因为他有很多产业。
。πρόβατα羊，
路十五4你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的，直到找着么？
，
约十16我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
。θησαυρόν财宝，
太十九21耶稣对他说，你若想要完全，就要去变卖你的家业，分给穷人，就必有财宝在诸天之上，你还要来跟从我。
，
可十21耶稣看着他，就爱他，对他说，你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。
下。βίον养生的，
路二一4因为他们都是从自己的富余中，把一些投在礼物中，但这寡妇是从自己的缺乏中，把她一切养生的都投上了。
，
约一三17。δραχμὰς δέκα十块钱，
路十五8或是一个妇人有十个银币，若失落一个，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着么？
。πλοῖα船，
启十八19他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，祸哉！祸哉！这大城，凡有船在海中的，都因她的财宝致富，她在一个小时之间竟成了荒场。
。κληρονομίαν基业，
弗五5因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。
。θυσιαστήριον祭坛，
来十三10我们有一祭坛，其上的祭物，是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
上；μέρος ἔ. ἔν τινι有份于某事，
启二十6在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
，。一般用法：μηδὲν ἔ.一无所
有，
林后六10似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。
。ὅσα ἔχεις你所
有的，
可十21耶稣看着他，就爱他，对他说，你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。
；参
可十二44因为他们都是从自己的富余中把一些投上，但这寡妇是从自己的缺乏中，把她一切所有的，就是她一切养生的，都投上了。
，
太十三44诸天的国好像宝贝藏在田地里，人找到了，就藏起来，欢欢喜喜地去变卖他一切所有的，买这田地。
、
46寻到一颗珍贵的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这珠子。
、
十八25因为他没有什么可偿还的，主人吩咐把他和他的妻子儿女，并一切所有的都卖了来偿还。
。τί ἔχεις ὃ οὐκ ἔλαβες：你
有什么不是领受的？
林前四7使你与人不同的是谁？你有什么不是领受的？若真是领受的，你为什么夸口，仿佛不是领受的？
。直接受词常带形容词或分词：ἔ. ἄπαντα κοινά凡物共
有，
徒二44。ἔ. πολλὰ ἀγαθὰ κείμενα
有许多财物积存，
路十二19然后要对我的魂说，魂哪，你有许多财物积存，可供多年享用，你休息吧，吃喝快乐吧。
。
来十二1所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，
。独立用法：ἔ.
有（某物），
太十三12因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；凡没有的，连他所有的，也要从他夺去。
上；
可四25因为有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
上；
路八18所以你们要留心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要从他夺去。
上。ἐκ τοῦ ἔχειν照你们所
有的，
林后八11如今也当办成这事，好叫你们怎样有愿作的热切，也怎样照所有的办成，
。ἔ. εἰς ἀπαρτισμόν
有完成，⊙
路十四28你们中间谁想要盖一座楼，不先坐下计算花费，能盖成不能？
。带否定词：ἔ.没
有，
太十三12因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；凡没有的，连他所有的，也要从他夺去。
下；
可四25因为有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
下；
路八18所以你们要留心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要从他夺去。
下。πᾶς ὁ ἔχων凡
有的，
太二五29因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
上；
路十九26主人说，我告诉你们，凡有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
上。ὁ μὴ ἔχων没
有的（
尼八10他又对他们说，你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因耶和华的喜乐是你们的力量。
）
太二五29因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
下；
路十九26主人说，我告诉你们，凡有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
下；
林前十一12因为女人怎样出于男人，照样，男人也是借着女人，但万有都是出于神。
。
B. 指人拥有与他人的密切关系：
1. 指亲人：πατέρα ἔ.
有…父，
约八41你们是行你们父所作的。他们对祂说，我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是神。
。ἀδελφούς
有…弟兄，
路十六28因为我有五个兄弟，他可以郑重地向他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。
。ἄνδρα丈夫，
约四17妇人回答说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的；
、
18因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫，你所说的是真的。
，
林前七2但为避免淫乱，男人当各有自己的妻子，女人也当各有自己的丈夫。
下，
林前七13妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。
，
加四27因为经上记着：“那不生育，没有生产过的，你要快乐；那未曾经过产难的，你要放声呼喊，因为独居的，比有丈夫的儿女更多。”
（
加四27因为经上记着：“那不生育，没有生产过的，你要快乐；那未曾经过产难的，你要放声呼喊，因为独居的，比有丈夫的儿女更多。”
）。γυναῖκα
有…妻子，
林前七2但为避免淫乱，男人当各有自己的妻子，女人也当各有自己的丈夫。
上，
林前七12我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；
、
29只是弟兄们，我对你们说，时候缩短了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；
。τέκνα孩子，
太二一28你们怎么看？一个人有两个孩子，他来对大的说，孩子，你今天到葡萄园里去作工。
、
二二24夫子，摩西说，人若死了，没有孩子，他的兄弟当继娶他的妻子，为哥哥立后。
，
提前三4、
五4若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先学着孝敬自己的家人，用回敬的奉养报答母亲或祖母，因为这在神面前是可悦纳的。
，
多一6若有人无可指责，只作一个妻子的丈夫，儿女是信主的，没有人告他们是放荡或不服约束的，就可以设立。
。υἱούς 儿子，
路十五11，
加四22因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是出于使女，一个是出于自主的妇人。
。σπέρμα 孩子，
太二二25我们这里从前有兄弟七人。第一个娶了妻，死了，没有后裔，遗下妻子给兄弟。
。带直接受格作受词及述语ἔ. τινὰ Πατέρα 有某人为祖宗，
太三9不要自己心里想着说，我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
。ἔ. τινὰ γυναῖκα（γυναῖκα得自上下文）
娶某人为妻，
太十四4；参
可六18；ὥστε γυναῖκά τινα τοῦ πατρὸς ἔ.有人甚至于
收了他父亲的妻子，
林前五1确实听说在你们中间有淫乱的事，这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。
。
2. 更一般性的用法：φίλον有朋友，
路十一5耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去，说，朋友，请借给我三个饼；
。ἀσθενοῦντας病人，
路四40日落的时候，凡有病人的，不论患什么病，都带到耶稣跟前；耶稣按手在他们各人身上，治好了他们。
和χήρας寡妇，
提前五16信主的妇女，若是家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着召会，好使召会能救济那真为寡妇的。
要照顾；παιδαγωγοὺς ἔ.
有师传，
林前四15你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。
。δοῦλον仆人，
路十七7你们谁有奴仆耕地或是牧羊，从田里回来，你们会对他说，快过来坐下吃饭？
。οἰκονόμον 管家，
路十六1耶稣又对门徒说，有一个财主，他有一个管家，有人向他控告这人挥霍主人的财物。
；κύριον ἔ.
有位主，即受一位主来管理，西4:1；δεσπότην ἔ.
有…主人，
提前六2奴仆若有信主的主人，不可因他们是弟兄就轻看他们，倒要越发服事他们，因为受到你们善良事工之益，而要还报你们的，是相信并蒙爱的。这些事你要教导人，并劝勉人。
；βασιλέα王，
约十九15他们喊着说，除掉祂，除掉祂，钉祂十字架！彼拉多对他们说，我可以把你们的王钉十字架么？祭司长回答说，除了该撒，我们没有王。
。ἀρχιερέα大祭司，
来四14所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
、
八1我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
。ποιμένα牧人，
太九36祂看见群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一样。
。ἔχων ὑπ᾽ ἐμαυτὸν στρατιώτας
有兵在我以下
路七8因为我也是一个被派在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
。ἔ. τινὰ ὑπηρέτην
有某人作帮手，
徒十三5到了撒拉米，就在犹太人的各会堂里宣传神的话，也有约翰作他们的帮手。
。ἔ. τινὰ τύπον
有某人作榜样，
腓三17弟兄们，你们要一同效法我，你们怎样以我们为榜样，也当留意那些这样行的人。
。用于基督徒与神和与耶稣的关系：ἔ. θεόν，τὸν πατέρα，τὸν υἱόν
有神，有父，有子，即与他们联合，
约一二23，
约二一9。
C. 指整体与部分的关系：“
具有，
含有”。
1. 用于有生命：如人和动物身体的一部分－μέλη肢体，
罗十二4正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
上；参
林前十二12就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
。σάρκα καὶ ὀστέα骨和肉，
路二四39看我的手，我的脚，这就是我自己；摸我看看，灵没有肉没有骨，你们看我是有的。
。ἀκροβυστίαν割礼，
徒十一3。οὖς耳，
启二7那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
、
11那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。
。或ὦτα
太十一15，
可七16，
路八8但有别的落在好土里，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说，有耳可听的，就应当听。
。χεῖρας，πόδας，ὀφθαλμούς 手，脚，眼，
太十八8若是你的手或你的脚绊跌你，就把它砍下来扔掉；你残废或瘸腿进入生命，比有两手两脚被扔在永火里更好。
、
9若是你的眼绊跌你，就把它剜出来扔掉；你只有一只眼进入生命，比有两只眼被扔在火坑里更好。
，
可九43若是你的手绊跌你，就把它砍下来；你残废进入生命，比有两只手往火坑去，进入那不灭的火里更好。
、
45若是你一只脚绊跌你，就把它砍下来；你瘸腿进入生命，比有两只脚被扔在火坑里更好。
、
47若是你一只眼绊跌你，就去掉它；你只有一只眼进入神的国，比有两只眼被扔在火坑里更好。
。用于动物或类似之物：ἔ. πρόσωπον有…脸孔，⊙
启四7第一个活物像狮子，第二个活物像牛犊，第三个活物脸面像人，第四个活物像飞鹰。
。πτέρυγας翅膀，
启四8四活物各个都有六个翅膀，周围和里面统满了眼睛；他们昼夜不歇息地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔是今是以后永是的全能者。
。κέρατα角，
启五6我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
。ψυχάς性命，
启八9。τρίχας头发，
启九8。κεφαλάς头，⊙
启十二3天上现出另一个异象来，看哪，有一条大红龙，有七头十角，七头上戴着七个冠冕。
等。
2. 用于无生命的物件：如城－τ. θεμελίους ἔ.
有根基，
来十一10因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。
；参
启二一14城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
。如植物－ῥίζαν ἔ.
有根，
太十三6，
可四6。
D. “
在手，
可支配”。ἄρτους饼，
太十四17他们就对祂说，我们这里除了五个饼两条鱼，再没有别的。
；参
太十五34耶稣对他们说，你们有多少饼？他们说，七个，和几条小鱼。
。οὐκ ἔχω ὃ παραθήσω αὐτῷ 没
有什么给他摆上，
路十一6因为我有一个朋友行路来到我这里，我没有什么可以给他摆上。
。μὴ ἐχόντων τί φάγωσιν没
有什么吃的，
可八1那些日子，又有大批的群众，他们没有什么吃的；耶稣叫门徒来，对他们说，
；参
太十五32耶稣叫祂的门徒来，说，我对这群众动了慈心，因为他们同我在一起已经三天，也没有什么吃的了。我不愿意叫他们饿着散去，恐怕他们在路上困乏。
。οὐκ ἔχω ποῦ συνάξω 没
有地方收藏，
路十二17。ἄντλημα打水的器具，
约四11妇人说，先生，你没有打水的器具，井又深，从哪里得活水？
上。οἰκίας ἔ.
有家，
林前十一22你们要吃喝，难道没有家么？还是你们藐视神的召会，羞辱那无有的？我对你们可怎么说？可称赞你们么？在这事上我不称赞。
。用于人：拥有。摩西和先知，
路十六29。παράκλητον中保，
约一二1。οὐδένα ἔχω ἰσόψυχον没
有知己，
腓二20。ἄνθρωπον οὐκ ἔχω 没
有人，
约五7病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，总有别人比我先下去。
。
E. 用身体和灵魂的各种状况：
1. 用于疾病等：ἀσθενείας病，
徒二八9。μάστιγας 灾病，
可三10因为祂治好了许多人，以致凡有灾病的，都挤过来要摸祂。
。πληγὴν τῆς μαχαίρης 受刀伤，
启十三14它因给它能力在兽面前所行的奇事，就迷惑住在地上的人，吩咐住在地上的人，给那受刀伤还活着的兽作个像。
。θλῖψιν苦难，
约十六33我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
下；
林前七28但你若娶妻，也不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪；然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免受这苦难。
，
启二10你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。
。特别指鬼附：δαιμόνιον ἔ.
有鬼附着，
太十一18，
路七33施浸者约翰来了，不吃饼，也不喝酒，你们就说，他有鬼附着。
、
八27耶稣一上岸，就有一个鬼附的人，从城里出来迎着祂。这人已经许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔间。
，
约七20、
八48犹太人回答祂说，我们说你是撒玛利亚人，又有鬼附着，岂不正对么？
、
49耶稣回答说，我没有鬼附着，我尊敬我的父，你们倒侮辱我。
、
52犹太人对祂说，现在我们知道你有鬼附着。亚伯拉罕死了，众申言者也死了，你还说人若遵守我的话，必永远不尝死味。
、
十20其中有好些人说，祂是被鬼附着，而且疯了，为什么听祂？
。Βεεζεβούλ别西卜，
可三22从耶路撒冷下来的经学家说，祂有别西卜附着；又说，祂是靠着鬼王赶鬼。
。πνεῦμα ἀκάθαρτον污灵，
可三30、
七25有一个妇人，她的小女儿有污灵附着，听见耶稣的事，立即来俯伏在祂脚前。
，
徒八7因为有许多人被污灵附着，那些污灵大声呼叫，就出来了；还有许多瘫痪的和瘸腿的，也都治好了。
。πνεῦμα δαιμονίου ἀκαθάρτου污鬼的灵，
路四33。πνεῦμα πονηρόν恶灵
徒十九13那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶灵附着的人，擅自称主耶稣的名，说，我靠保罗所传扬的耶稣，敕令你们出来。
。πνεῦμα ἄλαλον不能说话的灵，
可九17群众中间有一个回答祂说，夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴灵附着；
。πνεῦμα ἀσθενείας病灵，
路十三11看哪，有一个女人，被病弱的灵附着，已经十八年了，腰弯得一点都直不起来。
。τὸν λεγιῶνα群（鬼的名称）
可五15他们来到耶稣那里，看见那鬼附的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，身穿衣服，神志清醒，他们就害怕。
。
2. 用于一般状况，特点，能力，情感，内在的操守：ἀγάπην ἔ.
有…爱，
约五42、
十三35、
十五13，
约一四16，
林前十三1我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。
以下；
林后二4我先前由于许多的患难，和心中的困苦，多多地流泪，写信给你们，不是要叫你们忧愁，乃是要叫你们知道，我对你们的爱是格外充盈的。
，
腓二2你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
，
彼前四8。ἀγνωσίαν θεοῦ对神的无知，
林前十五34你们要按着义清醒过来，不要犯罪，因为你们中间有人对神是无知的。我说这话，是要叫你们羞愧。
。ἁμαρτίαν罪，
约九41耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了；但现在你们说，我们看得见，所以你们的罪还存在。
、
十五22我若没有来对他们说话，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。
上。ἀσθένειαν弱点，※
来七28律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后所起誓的话，却是立儿子为大祭司，乃是成全直到永远的。
。γνῶσιν知识，
林前八1关于祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。
、
10若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人既是软弱的，他的良心岂不放胆去吃那祭偶像之物么？
。ἐλπίδα 盼望，
徒二四15我向神存着盼望，无论义的和不义的都要复活，就是他们自己也是这样盼望。
，
罗十五4从前所写的，都是为教训我们写的，使我们借着忍耐，并借着经书的鼓励，可以得着盼望。
，
林后三12、
十15我们不凭别人的劳碌过度夸口，但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛的扩大，
，
弗二12那时，你们在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。
，
约一三3。ἐπιθυμίαν切愿，※
腓一23我正困迫于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的；
。ἐπιποθίαν渴慕之心，※
罗十五23但如今这一带地方已无处可传，而且多年来我一直想望，当我去西班牙的时候，可以到你们那里，
下；ζῆλον ἔ.热心，
罗十2我可以为他们作见证，他们对神有热心，但不是按着完全的知识；
，嫉妒，
雅三14但你们心里若怀着苦毒的嫉妒和私图好争，就不要再夸口，也不要再说谎抵挡真理了。
。θυμόν暴怒，
启十二12所以诸天和住在其中的，你们都要欢乐。只是地与海有祸了，因为魔鬼晓得自己的时候不多，就大大发怒下到你们那里去了。
。λύπην忧愁，
约十六21妇人生产的时候会有忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记得那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。
、
22你们现在也有忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，并且你们的喜乐，没有人能从你们夺去。
，
林后二3我曾把这事写给你们，免得我来的时候，那些应该叫我喜乐的人，反倒叫我忧愁；我深信你们众人，都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
，
腓二27他实在是病了，几乎要死；然而神怜悯他，不但怜悯他，也怜悯我，免得我忧上加忧。
；μνείαν τινὸς ἔ.
有对某人的惦记，
帖前三6但现在提摩太从你们那里来到我们这里，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常亲切地记念我们，渴慕见我们，如同我们渴慕见你们一样。
。παρρησίαν大胆，
门一8，
来十19，
约一二28、
三21但行真理的必来就光，要显明他的行为是在神里面行的。
、
四17妇人回答说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的；
、
五14这事以后，耶稣在殿里遇见他，对他说，看哪，你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。
。πεποίθησιν信心，
林后三4，
腓三4其实我也可以信靠肉体；若别人自以为可以信靠肉体，我更可以：
。或πίστιν
太十七20耶稣对他们说，因为你们的信心小；我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，从这边挪到那边，它也必挪去；并且在你们就没有一件事是不可能的。
、
二一21耶稣回答他们说，我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所发生的事，就是对这座山说，你得挪开，投在海里，也必成就。
，
徒十四9他听保罗讲论；保罗定睛看他，见他有信心，可以得救，
，
罗十四22你有信心，就当自己在神面前持守。人在自己所称许的事上，不审判自己，就有福了。
，
林前十三2我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
，
提前一19持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，
等。προφητείαν先知讲道之能，
林前十三2我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
。σοφίαν智慧，
启十七9在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山，
。συνείδησιν ἁμαρτιῶν罪的感觉，
来十2不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
。καλὴν συνείδησιν清白的良心，
来十三18请你们为我们祷告，因我们深信自己良心无亏，愿意凡事都行得好。
。ἀγαθὴν σ.无亏的良心，
提前一19持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，
，
彼前三16且要带着温柔和敬畏，存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们的人，因你们在基督里的好品行，感到羞愧。
；或ἀπρόσκοπον σ.
徒二四16；ὑπομονήν忍耐，⊙
启二3。φόβον惧怕，
提前五20。χαράν快乐，
门一7因为弟兄啊，我因你的爱，大大喜乐，满受鼓励，因为众圣徒的心肠借着你得了舒畅。
。χάριν ἔ. τινί
有对某人感谢，
路十七9，
提前一12我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。
，
提后一3我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，昼夜祈求的时候，不住地提到你，
。
F. 有指示时间或岁数的指示：πεντήκοντα ἔτη οὔπω ἔχεις你还没
有五十岁，
约八57于是犹太人对祂说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕？
。τριάκοντα κ. ὀκτὼ ἔτη ἔχων ἐν τῇ ἀσθενείᾳ αὐτοῦ在病中
有三十八年，※
约五5；参
太九20看哪，有一个女人，患了十二年血漏，来到耶稣背后，摸祂的衣服穗子；
异版。τέσσαρας ἡμέρας ἔ. ἐν τῷ μνημείῳ在坟墓里已经
有四天了，※
约十一17。πολὺν χρόνον ἔ.已
有许久了（在某处或某状况），※
太五6；ἡλικίαν ἔχειν成人，
太九21、
23耶稣到了管会堂的家里，看见吹笛的人，和乱嚷的群众，
。τέλος ἔχειν
有结局，
可三26，
路二二37我告诉你们，经上写着，“祂被列在不法的人当中，”这话必须应验在我身上，因为那关系我的事，就要成就了。
（后者见 τέλος－
SG5056一A. 末）；参
来七3他无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终，乃与神的儿子相似，是永久为祭司的。
。
G. 用于益处，利益，或使人喜爱的安慰：ἔ. τὰ αἰτήματα所求的我们都
得着了，
约一五15；ἀνάπαυσιν ἔ.
有歇息，※
启四8四活物各个都有六个翅膀，周围和里面统满了眼睛；他们昼夜不歇息地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔是今是以后永是的全能者。
、
十四11他们受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，并凡受它名之印记的，昼夜不得安息。
；ἀπόλαυσιν τινος ἔ.
有喜爱某事，
来十一25他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；
。βάθος γῆς深土，
太十三5下；
可四5下；γῆν πολλήν许多土，
太十三5上；
可四5上。εἰρήνην平安，
罗五1所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。
。ἐλευθερίαν 自由，
加二4因为有偷着引进来的假弟兄，他们偷着进来，要窥探我们在基督耶稣里所得的自由，为要强制我们作奴隶；
。参ἐξουσία，ἐπαγγελία，ἔπαινος，ζωή，ἰκμάς，καιρός，καρπός，καύχημα，καύχησις，λόγος，μισθός，νοῦς，πνεῦμα，προσαγωγή，πρόφασις，τιμή，χάρις（＝恩典），χάρισμα（见上列字）。
H. “
掌有”，即“
由某人管理，
保管”。ἔ. τὰς κλεῖς
拿着钥匙，
启一18又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
；参
启三7你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说，
。τὸ γλωσσόκομον
带着钱囊，
约十二6他说这话，不是因他顾念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
、
十三29有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说，你去买我们过节所需用的东西，或是叫他拿什么分给穷人。
。
I. “
带有”，即“
受制于某事物之下”：ἀνάγκην ἔχειν
有不得已的事，
林前七37但他若心里坚定，没有不得已的事，对自己的意思又有主权，心里也决定了留下自己的童身女儿，如此行也好。
上；后接不定词：“
被迫，
必需”（ἀνάγκη－
SG318一）
路十四18众人一致推辞。头一个对他说，我买了一块地，必须去看看，请你准我辞了。
，
来七27祂不像那些大祭司，每天必须先为自己的罪，再为百姓的罪献上祭物，因为祂献上自己，就把这事一次永远地作成了。
。χρείαν ἔ.
有需要，独立用法：
弗四28偷窃的不要再偷，倒要劳力，亲手作正经事，好有所分给需要的人。
下，τινός 需要某事物：
太六8你们不可像他们，因为你们求祂以前，你们所需用的，你们的父早已知道了。
、
九12耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。
上；
可十一3若有人对你们说，为什么作这事？你们就说，主需要它，祂必立刻把它送回这里。
，
路十九31若有人问，为什么解它？你们就这样说，因为主需要它。
、
34，
约十三29有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说，你去买我们过节所需用的东西，或是叫他拿什么分给穷人。
，
林前十二21眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。
，
来十36你们所需要的乃是忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
等；后接不定词：
太三14约翰想要拦住祂，说，我当受你的浸，你反到我这里来么？
、
十四16，
约十三10耶稣说，凡洗过澡的人，除了脚以外，没有需要洗的，他乃是完全洁净的。你们是洁净的，然而不都是洁净的。
，
帖前一8因为主的话从你们那里已经宣扬出来，不单在马其顿和亚该亚，就是在各处，你们向神的信心也都传开了，所以不用我们说什么；
、
四9关于弟兄相爱，不用我写信给你们，因为你们自己蒙了神的教导，叫你们彼此相爱；
、
五1。νόμον律法，
约十九7犹太人回答说，我们有律法，按那律法祂是该死的，因祂自命为神的儿子。
。ἐπιταγήν 命令，
林前七25关于童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就提出我的意见。
。或ἐντολήν
来七5那些领受祭司职任的利未子孙，奉命照着律法从百姓，就是从他们的弟兄，收取十分之一，尽管他们的弟兄是从亚伯拉罕腰中出来的；
，
约一二7、
四21耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。
，
约二一5耶稣就对他们说，孩子们，你们有鱼吃么？他们回答祂说，没有。
；参
约十四21有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。
。διακονίαν职分，
林后四1。ἀγῶνα 争战，
腓一30经历你们在我身上从前所看见，现在所听见同样的争战。
，
西二1我愿意你们晓得，我为你们和那些在老底嘉，甚至所有在肉身上没有见过我面的人，是何等竭力奋斗，
。πρᾶξιν用处，
罗十二4正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
下。ἔγκλημα罪名，
徒二三29便查知他被告，是因他们律法的问题，并没有什么该死该绑的罪名。
。
J. “
自己里面有”。带ἐν的变异结构：用于女人－ἐν γαστρὶ ἔ.怀孕（γαστήρ －
SG1064 二）
太一18耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
、
23“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
（赛七14）；
太二四19，
可十三17，
路二一23当那些日子，怀孕的和乳养孩子的有祸了。因为将有大艰难降在这地，也有震怒临到这百姓。
，
帖前五3人正说平安稳妥的时候，毁灭忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。
，
启十二2。ἔ. τινὰ ἐν τῇ καρδίᾳ把某人放在心上，
腓一7我为你们众人有这样的想法，原是应当的，因为你们有我在你们心里，无论我在捆锁之中，或在辩护、证实福音的时候，你们众人都与我同享恩典。
。或ἔ. τι ἐν ἑαυτῷ ：ζωήν生命，
约五26因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命；
。τὴν μαρτυρίαν 见证，
约一五10异版；τὸ ἀπόκριμα τοῦ θανάτου有死的判决，
林后一9自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
原文。
三、“
伴有或
随伴”，亦带μεθ᾽ ἑαυτοῦ τινά有某人伴随，
太十五30好多群众到祂跟前来，带着瘸子、瞎子、残废的、哑巴和好些别种病人，都放在祂的脚前，祂就治好了他们，
、
二六11，
可二19耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能禁食？只要有新郎与他们同在，他们就不能禁食。
、
十四7因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以，只是你们不常有我。
，
路二42异版；
约十二8。
四、“
含有，
导致”。带直接受格，用于ὑπομονή 忍耐：ἔργον τέλειον完全的功用，※
雅一4。用于πίστις信心：ἔργα行为，
雅二17。用于φόβος惧怕：κόλασιν刑罚，
约一四18。用于παρρησία勇敢：μεγάλην μισθαποδοσίαν大赏赐，
来十35。
五、“
视为，
认为”。带受词直接受格和述语直接受格：ἔχε με παρῃτημένον准我辞了，
路十四18众人一致推辞。头一个对他说，我买了一块地，必须去看看，请你准我辞了。
下，
路十四19另一个说，我买了五对牛，要去试一试，请你准我辞了。
。ἔ. τινὰ ὡς προφήτην以某人为先知，
太十四5希律想要杀他，只是怕群众，因他们都以约翰为申言者。
、
二一26若说从人来的，我们又怕群众，因为他们都以约翰为申言者。
、
46于是想要捉拿祂，只是惧怕群众，因为群众以祂为申言者。
异版。τινὰ ἔντιμον ἔ.
有尊重某人的心，
腓二29因此你们要在主里欢欢喜喜地接待他，并且要尊重这样的人，
。ἔ. τινὰ εἰς προφήτην
以某人
为先知，
太二一46于是想要捉拿祂，只是惧怕群众，因为群众以祂为申言者。
。εἶχον τ. Ἰωάννην ὄντως ὅτι προφήτης ἦν 真
以约翰
为先知，
可十一32我们要是说从人来的──他们又怕群众，因为众人真以约翰为申言者。
。
六、ἔ.后接不定词：
A. “
有可能，
能，
能够”。（
箴三27你手若有行善的力量，就不可推辞，当向那应得的人施行。
）ἔ. ἀποδοῦναι
能够偿还，
太十八25因为他没有什么可偿还的，主人吩咐把他和他的妻子儿女，并一切所有的都卖了来偿还。
上；
路七42因为他们没有什么可偿还的，债主就把两个都恩免了。这样，他们哪一个更爱他？
、
十四14因为他们没有可报答你的；在义人复活的时候，你要得着报答。
。μὴ ἐ. περισσότερον τι ποιῆσαι没
有什么可作的，
路十二4我的朋友，我对你们说，不要怕那些杀身体，以后不能再作什么的。
。οὐδὲν ἔ ἀντειπεῖν没
有话可辩驳，
徒四14；参
多二8要用无可挑剔的健康言语，使那反对的人既没有坏事可说到我们，便自觉羞愧。
。ἔ. κατηγορεῖν αὐτοῦ
得着告他的把柄，
约八6他们说这话，是要试诱耶稣，好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来，用指头在地上写字。
异版。ἀσφαλές τι γράψαι οὐκ ἔχω没
有确实的可以奏明，
徒二五26论到这人，我没有确实的事可以呈奏主上；因此我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在审问之后，有所陈奏。
上；参
徒二五26论到这人，我没有确实的事可以呈奏主上；因此我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在审问之后，有所陈奏。
下。ἔ. μεταδιδόναι
有以分给，
弗四28偷窃的不要再偷，倒要劳力，亲手作正经事，好有所分给需要的人。
上。ἔ. τὴν τούτων μνήμην ποιεῖσθαι
能常常记得这些事，
彼后一15不仅如此，我也要竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。
。κατ᾽ οὐδενὸς εἰχεν μείζονος ὀμόσαι没
有比自己更大的可以指着起誓，
来六13神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大的可以指着起誓，就指着自己起誓，说，
。意义相同却不带不定词，不定词由上下文看出：ὃ ἔσχεν（即ποιῆσαι）ἐποίησεν他所作的是尽他所
能的，
可十四8。
B. “
必须”。（
创十八31亚伯拉罕说，我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样？祂说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。
）βάπτισμα ἔχω βαπτισθῆναι 我
有当受的洗，
路十二50。ἔχω σοί τι εἰπεῖν我
有句话要对你说，
路七40耶稣回答他说，西门，我有话要对你说。他说，夫子，请说。
。ἀπαγγεῖλαί 告诉，
徒二三17保罗请一个百夫长来，说，你带这青年人到千夫长那里，他有事要告诉他。
、
19千夫长就拉着他的手走到一旁，私下查问说，你有什么事要告诉我？
；参
徒二三18于是百夫长拉着他，带到千夫长那里，说，被囚的保罗请我到他那里，求我带这青年人到你这里，他有事要告诉你。
。πολλὰ γράφειν许多事要写，
约二一12耶稣对他们说，来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂，你是谁？因为知道是主。
，
约三一13。
七、特别的组合：
A. 带介系词：ἐν：τὸν θεὸν ἔχειν ἐν ἐπιγνώσει在认识上…
有神，※
罗一28他们既然不以认识神为美，神就任凭他们存可弃绝的心思，行那些不合宜的事，
。ἐν ἑτοίμῳ ἔ. 我
有准备了，
林后十6并且我们已经预备好了，等你们完全顺从的时候，要责罚一切的不顺从。
（ἕτοιμος－
SG2092 二）ἐν ἐποὶ οὐκ ἔχει οὐδέν他在我里面是毫无所
有，
约十四30以后我不再同你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；
。带κατά τινος：有关
林前十一4，见甲一B.。ἔ. τι κατά τινος
有某事敌对某人，
太五23，
可十一25你们站着祷告的时候，若向什么人怀怨，要赦免他，好叫你们在诸天之上的父，也赦免你们的过犯。
；后接ὅτι，
启二14然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人持守巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们吃祭偶像之物，并且行淫乱。
。或ἔ. κατά τινος后接ὅτι，
启二4、
20然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。
。ἔ. τινὰ κατὰ πρόσωπον和某人对质，
徒二五16我回答他们说，无论什么人，被告还没有和原告当面对质，未得机会分诉所告他的事，就先把他交给对方，这不是罗马人的规例。
。带μετά ἔ. τι μετά τινος：同某人
有某事－κρίματα诉讼，
林前六7你们彼此争讼，这已全然是你们的失败了。为什么不宁愿受冤枉？为什么不宁愿被亏负？
。带πρός τινα某事敌对某人，
徒二四19。ζητήματα ἔ. πρός τινα 与某人
有争辩，
徒二五19不过是和保罗争论一些他们自己敬鬼神的问题，又关于一位已经死了的耶稣，保罗断言祂是活着的。
。λόγον ἔ. πρός τινα
有控告某人的事，
徒十九38若是底米丢和他同行的人，有控告人的事，自有上法庭的日期，也有省长在，他们尽可彼此对告。
。πρᾶγμα ἔ. πρός τινα
有对某人相争的事，
林前六1你们中间有人与别人起了相争的事，怎敢在不义的人面前，而不在圣徒面前求审？
。πρός τινα ἔ. μομφήν对某人
有嫌隙，
西三13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
。
B. τοῦτο ἔχεις ὅτι你
有这一个（优点）就是，
启二6然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。
。ἔ. ὁδόν离…（
有多远）：用于橄榄山 ὅ ἐστιν ἐγγὺς Ἰερουσαλὴμ σαββάτου ἔχον ὁδόν离耶路撒冷不远，约
有安息日可走的路程，
徒一12有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，有安息日可走的路程，当下门徒从那里回耶路撒冷去。
。ἴδε ἔχεις τὸ σόν你看，你
有你原有的，
太二五25我就害怕，去把你的一他连得埋藏在地里；请看，你仍有你所有的。
原文。ἔχετε κουστωδίαν你们
有看守的兵（即你们可以派人看守）
太二七65彼拉多对他们说，你们带着卫兵去吧，尽你们所能的把守妥当。
。
乙、主动，不及物：“
是，
在”。带副词。
一、用于人：πῶς ἔχουσιν景况如何，
徒十五36过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。
（参
创四三27约瑟问他们安，又说，你们的父亲，就是你们所说的那老人家平安么？他还健在么？
）。ἑτοίμως ἔ.
有准备，后接不定词，
徒二一13保罗却回答说，你们为什么痛哭，使我心碎？我为主耶稣的名，不但被捆绑，就是死在耶路撒冷，我也准备好了。
，
林后十二14看哪，这是我第三次预备好，要到你们那里去，也必不累着你们，因我所寻求的不是你们的东西，乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄，父母乃该为儿女积蓄。
，
彼前四5。或ἐν ἑτοίμῳ ἔ.林后10:6（见ἕτοιμος－
SG2092二，末）。κακῶς ἔ.害病的（
结三四4瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；迷失的，你们没有寻找；但用强力严严地辖制。
），
太四24祂的名声就传遍了叙利亚；那里的人把一切患病的，就是为各样疾病和疼痛所困迫的，以及鬼附的、癫痫的和瘫痪的，都带到祂那里，祂就治好了他们。
、
八16到了黄昏，有人带着许多鬼附的到祂跟前，祂用一句话赶出那些灵，并且治好了一切患病的人。
、
九12耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。
下。καλῷς ἔ.健康，
可十六18手能拿蛇，若喝了什么致死之物，也绝不受害，手按病人，病人就必好了。
；或ἐσχάτως ἔ.（见ἐσχάτως－
SG2079），
可五23再三地求祂说，我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她得拯救，可以活着。
；κομψότερον ἔ.
有起色，※
约四52他就向他们查问，孩子是什么时候见好的。他们说，昨天午后七时，烧就退了。
。
二、用于非人称：“
它是，
情况是”：ἄλλως另一种，
提前五25照样，善行也有显明的；就是那些不显明的，也不能隐藏。
。οὔτως这样，
徒七1、
十二15他们对她说，你疯了！使女却极力地说是这样。他们说，必是他的天使。
、
十七11这里的人比帖撒罗尼迦的人开明，他们热切地领受这道，天天考查圣经，要晓得这些事是否这样。
、
二四9。τὸ νῦν ἔχον如今，
徒二四25保罗讲论公义、节制和将来的审判，腓力斯感到惧怕，就说，你暂且去吧，等我得便再叫你来。
。
丙、关身：“
坚持，
持守”。新约中只见分词。
一、指内在的归属和紧密的联合。带所有格表示归属和联合的对象：τὰ ἐχόμενα σωτηρίας
属于得救的事，
来六9然而，亲爱的，我们虽是这样说，却深信你们的光景强过这些，且都是联于救恩的。
。
二、用于地点：ἐχόμενος
临近的，κωμοπόλεις乡村，
可一38祂对他们说，我们可以往别处去，到邻近的村镇，我也好在那里传道，我原是为此出来的。
。
三、用于时间：“
接着”。τῇ ἐ.
次日，
路十三33虽然这样，今天明天后天，我必须前行，因为申言者在耶路撒冷之外丧命是不合宜的。
，
徒二十15从那里开船，次日到了基阿的对面，又次日越过去，在撒摩靠岸，又次日来到米利都。
；带ἡμέρᾳ日子，
徒二一26于是第二天，保罗带着那四个人，与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献上供物。
。τῷ ἐχομένῳ σαββάτῳ 到
下安息日，
徒十三44到了下个安息日，全城的人几乎都来聚集，要听神的话。
异版（代替ἐρχομένῳ）。
