2198 [ζάω]缩写形为ζῶ 动词
不完ἔζων；未ζήσω（
罗六2 一致证实的；
来十二9再者，我们曾有肉身的父管教我们，我们尚且敬重他们，何况万灵的父，我们岂不更当服从祂而得活着么？
；有学者主张
约五25我实实在在地告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。
、
六51我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。
下，
约六57活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
下，
约六58这就是从天上降下来的粮，吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。
、
十四19还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
下；
林后十三4祂固然由于软弱被钉十字架，却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱，但由于神向着你们的大能，必与祂同活。
下；
雅四15你们倒应当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。
）；后者形式为ζήσομαι较为普遍；
1你们中间的争战是从哪里来的？斗殴是从哪里来的？岂不是从你们肢体中交战的私欲来的么？
不定式ἔζησα。
一、“
生活”。
A. 用于肉体的生命，和死亡成对比。
1. 一般用法：
罗七1弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不知律法作主管辖人，是在他活着的时候么？
、
2女人有了丈夫，丈夫还活着，就受律法约束，归与丈夫；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
、
3所以，丈夫活着，她若归与别的男人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了那律法，虽然归与别的男人，也不是淫妇。
、
十四8我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
上，下；
林前七39丈夫活着的时候，妻子是被束缚的；丈夫若睡了，妻子就可以自由，随愿嫁人，只是要嫁在主里的人。
。ψυχὴ ζῶσα
活的魂（
创一20神说，水要多多滋生有生命的物；要有禽鸟飞在地面以上，天空之中。
等）
林前十五45经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
（
林前十五45经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
）。τὸ ζῆν
生命：ὥστε ἐξαπορη&；θῆναι ἡμᾶς καὶ τοῦ ζῆν我们
活命的指望都绝了，
林后一8弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
。διὰ παντὸς τοῦ ζῆν
一生，
来二15。ἔτι ζῶν还
活着的时候＝在他死之前，
太二七63大人，我们记得那迷惑人的还活着的时候曾说，三日后我要复活。
（
太二七63大人，我们记得那迷惑人的还活着的时候曾说，三日后我要复活。
）。ζῶντες ἐβλήθησαν … εἰς τὴν λίμνην τοῦ πυρὸς
活活地被扔在火湖里，
启十九20那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，借此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
。ζῶσα τέθνηκεν
活着的时候也是死的，
提前五6。ἡμεῖς οἱ ζῶντες我们在
活着的时候，
林后四11因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
；同样的词组＝我们这活着的人，
帖前四15我们现在凭着主的话，告诉你们这件事，就是我们这些活着还存留到主来临的人，绝不能在那已经睡了的人之先；
、
17然后我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会；这样，我们就要和主常常同在。
。反于νεκροί，如
太二二32“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神并不是死人的神，乃是活人的神。
，
可十二27，
路二十38神不是死人的神，乃是活人的神，因为在祂，人都是活的。
上。ζῶντες καὶ Νεκροί
活人死人，
徒十42祂吩咐我们向百姓传道，并郑重见证祂是神所立定，要审判活人死人的那一位。
，
罗十四9下；
提后四1我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你，
，
彼前四5。偶然介于νεκρός和ζῆν之间的对比是使用喻意法，与宗教和伦理的范围有关，
路十五24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。
异版，
路十五32只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。
。
2. 用于那些死而复活的人，表示人
重新活过来（
王上十七23以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说，看哪，你的儿子活了。
）
太九18耶稣正对他们讲这些事的时候，看哪，有一个管会堂的来拜祂，说，我的女儿刚死了，但你去按手在她身上，她就要活了。
，
徒九41彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。
、
二十12，
启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
、
5这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。
。用于耶稣:
可十六11，
路二四5妇女们惊怕，将脸伏地；那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人？
、
23不见祂的身体，就回来说，看见了天使显现，说祂活了。
，
徒一3祂受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
，
罗十四9上；
林后十三4祂固然由于软弱被钉十字架，却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱，但由于神向着你们的大能，必与祂同活。
上；
启二8你要写信给在士每拿的召会的使者，说，那首先的、末后的、死过又活的，这样说，
。
- 用于患病者，若他们的疾病没有终吉他们的生命，反而痊愈了，就是“病好了（复原）”，“痊愈”之意（王下一2
一日，亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来，就病了；于是差遣使者，说，你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。
王就对哈薛说，你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，说，我这病能好不能好？
再三地求祂说，我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她得拯救，可以活着。
耶稣对他说，去吧，你的儿子活了。那人信耶稣对他所说的话，就去了。
父亲便知道，那正是耶稣对他说你儿子活了的时候，他和他全家就都信了。
4. 也用于健康者，“
继续活着，
仍旧活着”：
徒二五24非斯都说，亚基帕王和同我们在座的诸位，你们看这人，为了他，耶路撒冷和这里全群的犹太人曾向我恳求，嚷着说，这个人不该再活着。
、
二八4土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说，这人必是个凶手，虽然从海里安全得救，公理还不容他活着。
。ἐὰν ὁ κύριος θελήσῃ ζήσομεν主若愿意，我们就可以
活着，
雅四15你们倒应当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。
。
5. 用于实际或预表不受死辖制的有位格者：用于麦基洗德，
来七8在这里，收取十分之一的，是必死的人；在那里，却是那被证实为活着的。
（反于ἀποθνῄσκοντες ἄνθρωποι必死的人）。此意最适用于神（ὁ）θεὸς（ὁ）ζῶν
永生神（参考
王下十九4或者耶和华你的神听见军长的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂活神的话，耶和华你的神听见了，就斥责这些话。故此，求你为余剩的民扬声祷告。
、
16耶和华啊，求你侧耳而听；耶和华啊，求你睁眼而看；要听西拿基立打发使者来辱骂活神的话。
，
赛三七4或者耶和华你的神听见军长的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂活神的话，耶和华你的神听了，就斥责这些话。故此，求你为余剩的民扬声祷告。
、
17耶和华啊，求你侧耳而听；耶和华啊，求你睁眼而看；要听西拿基立打发使者来辱骂活神的一切话。
，
何二1你们要对你们的弟兄说，阿米；要对你们的姊妹说，路哈玛。
）
太十六16、
二六63耶稣却默不作声。大祭司对祂说，我要你指着活神起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？
，
徒十四15诸位，为什么作这事？我们也是人，性情和你们一样，我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
，
罗九26从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为活神的儿子。”
（
罗九26从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为活神的儿子。”
）；
林后三3你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
、
六16神的殿同偶像有什么一致？因为我们是活神的殿，就如神曾说，“我要在他们中间居住，在他们中间行走；我要作他们的神，他们要作我的子民。”
，
帖前一9因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是怎样地进到了你们那里，你们又是怎样离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神，
，
提前三15倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
、
四10我们劳苦并竭力奋斗，正是为此，因我们乃是寄望于活的神，祂是万人的救主，更是信徒的救主。
，
来三12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。
、
九14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
、
十31、
十二22但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集，
，
启七2我又看见另一位天使，从日出之地上来，拿着活神的印；祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使，大声喊着说，
；或ὁ ζῶν πατήρ
永活的父，
约六57活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
带εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων直到永永远远，
启十五7四活物中有一个，把盛满了活到永永远远之神烈怒的七个金碗，给了那七位天使。
；参
启四9每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢，归与那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，
。神在经上借着祂自己起誓，ζῶ ἐγώ
永活的我，※（
民十四28你们告诉他们，耶和华宣示说，我指着我的生存起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。
等）
罗十四11因为经上记着：“主说，我指着我的生存起誓，万膝必向我跪拜，万口也必向神公开承认。”
（
罗十四11因为经上记着：“主说，我指着我的生存起誓，万膝必向我跪拜，万口也必向神公开承认。”
）。
B. 其范围有更精确的叙述：ζ. ἐν σαρκί 在肉身
活着，和天上的生命成对比，
腓一22但我在肉身活着，若使我的工作有果子，我就不知道该挑选什么。
，
加二20我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
下；ζ. ἐν κόσμῳ在世俗中
活着，
西二20你们若是与基督同死，脱离了世上的蒙学，为什么仍像在世界中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸等类的规条？
。ζ. ἐν θεῷ
生活…在乎神（神贯穿并包括一切）
徒十七28因我们生活、行动、存留都在于祂，就如你们中间有些作诗的说，原来我们也是祂的族类。
（见κινέω－
SG2795三）。
C. 论及生命所依靠之事：ἐπί τινι基于某事。ζ. ἐπ᾽ ἄρτῳ靠食物
活着，
太四4耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
，
路四4（皆出自
路四4）。ζ. ἔκ τινος 靠者某事
养生，
林前九14。
二、
生活，指神的儿女超自然的生命（ζῆν具有比动物更高的生命形态之意味）。
A. 在世界里：ἐγὼ ἔζων χωρὶς νόμου ποτέ我曾（确实地）活在没有律法之中（这曾被解释为当律法尚未存在时；保罗被视为从人在乐园时的观点而说的，即在
创二16耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
、
17只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
、
三3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
的诫命之前。另一个解释认为，保罗是说当他尚未意识到律法的存在与意识时的那一段时期）
罗七9我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
。甚至现在那些听见人子声音的人就要享受这生命，
约五25我实实在在地告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。
；那些接受祂进入他们内心的人亦同，
约六57活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
下；参
罗六11这样，你们在基督耶稣里，向罪也当算自己是死的，向神却当算自己是活的。
、
13也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器；倒要像从死人中活过来的人，将自己献给神，并将你们的肢体献给神作义的兵器。
（ἐκ νεκρῶν ζῶντας从死里得
生）；
加二19，
启三1你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
。这地上的属天生命是靠圣灵得生，
加五25，或者不指人的生活，而指基督在他里面活着，
加二20我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
上，下。亦指使徒超人的能力ζήσομεν σὺν αὐτῷ ἐκ δυνάμεως θεοῦ εἰς ὑμᾶς因神向你们所显的大能也必与他（基督）同活，
林后十三4祂固然由于软弱被钉十字架，却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱，但由于神向着你们的大能，必与祂同活。
。
B. 那要来的荣耀生命（参
申四1以色列人哪，现在你们要听我所教训你们遵行的律例和典章，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。
、
八1我今日所吩咐你的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，得以进入耶和华向你们列祖起誓应许的那地，承受为业。
、
三十16你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，爱耶和华你的神，行祂的道路，谨守祂的诫命、律例和典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上，赐福与你。
）。
1. 独立用法：
路十28，
约十一25耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
、
十四19还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
，
罗八13因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
下；
来十二9再者，我们曾有肉身的父管教我们，我们尚且敬重他们，何况万灵的父，我们岂不更当服从祂而得活着么？
。ἐμοὶ τὸ ζῆν Χριστὸς＝对我而言，只有基督所在之处才有
生命（因此死是有益的）
腓一21，。另一常见的解释是，因我活着就是基督，即当我活着之时，我为基督而工作；因耶稣的同在，使死亡导致喜乐的生活。
2. 较明确者：εἰς τὸν αἰῶνα有永
生，
约六51我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。
、
58这就是从天上降下来的粮，吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。
（在约翰福音里，这些跟随耶稣的人现今肉身所享受的有福生命，会完全地持续到将来属天的生命。另一方面，亦即介于现今与将来生命的分界线，有时不存在，或至少无法分别）；ἅμα σὺν αὐτῷ（Χριστῷ）ζ.与他（基督）同活，
帖前五10祂为我们死，好叫我们无论醒着或睡着，都可与祂同活。
；ζ. δι᾽ αὐτοῦ借着他（基督）
得生，
约一四9；ζ. κατὰ θεὸν πνεύματι灵性却靠（或像）神
活着，
彼前四6为此，就是现在死了的人，也曾有福音在他们活着的时候传给他们，好叫他们在肉身中照着人受审判，在灵里却照着神活着。
。ὁ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται（参
哈二4看哪，自高自大的人，心不正直；只是义人必本于信得生。
）靠着信心而称义的人必
得着生命，
罗一17因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
，
加三11没有一个人凭着律法在神面前得称义，乃是明显的，因为“义人必本于信得生并活着；”
，
来十38只是我的义人必本于信活着；他若退缩，我的心就不喜悦他。”
。以律法为生活准则的人，相信借实行律法得救：ὁ ποιήσας αὐτὰ ζήσεται ἐν αὐτοῖς行这些事的，就必因此
活着（
利十八5所以，你们要谨守我的律例和典章；人若遵行这些，就必因这些活着；我是耶和华。
）
加三12但律法不是本于信，只说，“行这些事的，必因这些事活着。”
；参
罗十5论到那本于律法的义，摩西写着：“行这些事的，必因这些事活着。”
。
三、
生活，指今世的行为。
A. 与副词或其他修饰语同用：副词－ἀσώτως放荡，
路十五13过了不多几日，小儿子就收拾一切，起身往远方去了，在那里生活放荡，挥霍家产。
。ἐθνικῶς像外邦人和ἰουδαϊκῶς像犹太人，
加二14但我一看见他们不按福音的真理正直而行，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若是生活像外邦人，不像犹太人，怎么还勉强外邦人犹太化？
。εὐσεβῶς敬虔，
提后三12不但如此，凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的，也都要受逼迫。
。σωφρόνως καὶ δικαίως καὶ εὐσεβῶς自守公义敬虔，
多二12教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲，好在今世过自守、公义、敬虔的生活，
。Φαρισαῖος像法利赛人，
徒二六5他们若肯作见证，他们从起初早就晓得，我是按着我们宗教最严紧的教派，作了法利赛人。
。ἐν πίστει因信，
加二20我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
下。ἐν ἁμαρτίᾳ在罪中，
罗六2；ζ. ἐν τούτοις在这些事（罪）中，
西三7当你们在这些事中活着的时候，也曾在其间行事为人过。
。κατὰ σάρκα顺从肉体，
罗八12弟兄们，这样，我们并不是欠肉体的债，去照肉体活着。
、
13因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
。用于已婚的妇人，ζ. μετὰ ἀνδρός同丈夫
生活，⊙
路二36又有一位女申言者亚拿，是亚设支派法内力的女儿，已经十分老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，
（
路二36又有一位女申言者亚拿，是亚设支派法内力的女儿，已经十分老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，
）。
B. 带τινί为某人或某事而活，为他的利益。ζ. τῷ θεῷ向神
活着， 路二十38神不是死人的神，乃是活人的神，因为在祂，人都是活的。
下；
罗六10因为祂死，是一次永远地向罪死了；祂活，是向神活着。
、
11这样，你们在基督耶稣里，向罪也当算自己是死的，向神却当算自己是活的。
，
加二19；τῷ κυρίῳ为主，
罗十四8我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
下，为基督，
林后五15并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
；τῇ δικαιοσύνῃ ζ.在义上
活，
彼前二24祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
；ἑαυτῷ ζ.为自己
活，
罗十四7因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；
。
四、分词是喻意用法，与事情有关。
A. 用于涌流的水，与贮水池的水成对比：ὕδωρ ζῶν
活水（
创二六19，
利十四5，
耶二13因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
异版；
亚十四8那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此。
）
约四10耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
、
11妇人说，先生，你没有打水的器具，井又深，从哪里得活水？
、
七38信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
。
B. 用于一切从神那里得生命之事物：λόγια ζῶντα活泼的圣言，
徒七38这人曾在旷野会中，与那在西乃山上对他说话的使者同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活的谕言传给我们。
。λόγος ζῶν θεοῦ神
活泼的道，
彼前一23你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。
；参
来四12因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
。ὁδός ζῶσα活的路，
来十20是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
。ἐλπίς ζῶσα
活泼的盼望，
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
。用于描述关于有份于神生命之人的事：指基督－ὁ ἄρτος ὁ ζῶν
生命的粮，
约六51我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。
上。λίθος ζῶν活石，
彼前二4你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
。指基督徒－θυσία ζῶσα活祭，
罗十二1所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
。λίθοι ζῶντες活石，
彼前二5也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
。
