2228 ἤ 质词
一、反义连接词。
A. “
或”。为了区分：
1. 相对，彼此排他的人或物：λευκὴν ἢ μέλαιναν白
或黑，
太五36也不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变白或变黑。
。ψυχρὸς ἢ ζεστός冷
或热，
启三15我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
。ἐξ οὐρανοῦ ἢ ἐξ ἀνθρώπων 从天上来的，
还是从人间来的，
太二一25约翰的浸是从哪里来的？是从天上来的，还是从人来的？他们就彼此议论说，我们若说从天上来的，祂必对我们说，这样，你们为什么不信他？
。δοῦναι ἣ οὔ 纳…
还是不纳，⊙
太二二17；参
可十二14他们来了，就对祂说，夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不顾忌，因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实教导神的道路。纳税给该撒，可以不可以？我们该纳不该纳？
。ἀγαθὸν ποιῆσαι ἢ κακοποιῆσαι 行善
还是行恶，
可三4又对他们说，在安息日行善作恶，救命害命，哪样是可以的？他们都不作声。
。参
路二24又要照主律法上所说的，献上祭物，就是一对斑鸠或两只雏鸽。
，
罗十四4你是谁，竟审判别人的家仆？他或站住或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。
，
林前七11（若真是离开了，她就不可再嫁，不然，仍要同丈夫和好。）丈夫也不可离弃妻子。
。
2. 相关，类似的人或物，可彼此代替或补充者：τὸν νόμον ἢ τοὺς προφήτας律法
和先知，
太五17不要以为我来是要废除律法或申言者；我来不是要废除，乃是要成全。
；πόλιν ἢ κώμην市镇
或乡村，⊙
太十11你们无论进哪一城、哪一乡，要打听那里谁是配的，就住在那里，直到离去。
。ἔξω τ. οἰκίας ἢ τῆς πόλεως ἐκείνης 离开那家
或是那城，
太十14凡不接待你们，不听你们话的，你们离开那家或那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。
。πατέρα ἢ μητέρα父亲
或母亲，※
太十37爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我；
。τέλη ἢ κῆνσον关税
或丁税，※
太十七25彼得说，纳。等他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你怎么看？地上的君王向谁征收关税或丁税？向自己的儿子，还是向外人？
。πρόσκομμα ἢ σκάνδαλον碰脚石
或绊跌物，※
罗十四13所以我们不可再彼此审判，宁可这样断定：不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
。εἰς τίνα ἢ ποῖον καιρὸν什么时候
并怎样的时候，※
彼前一11就是考察在他们里面基督的灵，预先证明那要临到基督的苦难，以及后来的荣耀，所指明的是什么时候，并怎样的时候；
。参
可四17但他们里面没有根，不过是暂时的；及至为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
、
十40只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。
，
路十四12耶稣又对请祂的人说，你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也回请你，你就得了报答。
，
约二6照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可盛两三桶水。
，
徒四34他们中间没有一个缺乏的，因为凡有田产房屋的都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，
，
林前十三1我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。
。在列举出来的经文，ἤ可出现六次；
可十29耶稣说，我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋或是弟兄、姊妹、母亲、父亲、儿女、田地，
，
罗八35谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？
；参
太二五44那时他们也要回答说，主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，没有服事你？
，
路十八29耶稣说，我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、儿女，
，
林前五11但如今我写给你们说，若有人称为弟兄，是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他交往，甚至与他一同吃饭都不可。
，
彼前四15你们中间却不可有人因为是杀人的或偷窃的、作恶的或好管闲事的而受苦。
。ἢ καί
或（
连，
也）ἢ καὶ ὡς οὗτος ὁ τελώνης也不像这个税吏，
路十八11法利赛人站着，自言自语地祷告说，神啊，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
；参
路十一12、
十二41彼得说，主啊，这比喻是对我们说的，还是也对众人说的？
，
罗二15他们显出那写在他们心里律法的功用，他们的良心同作见证，并且他们的思想互相控告或者也辩护。）
、
四9如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
、
十四10你为什么审判你的弟兄？又为什么轻视你的弟兄？我们都要站在神的审判台前，
，
林前十六6或许和你们同住几时，或者也过冬，以便我无论往哪里去，你们都可以给我送行。
，
林后一13我们写给你们的，并不外乎你们所诵读，甚至所明白的，我也盼望你们能明白到底，
下。
B. ἤ…ἤ “
不是…
就是，
或…
或”。
太六24没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。
、
十二33或说树好，果子就好；或说树坏，果子也坏；树总是凭果子认出来的。
，
路十六13没有一个家仆能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。
。ἤ…ἤ…ἤ “
或…
或…
或”。
林前十四6弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。
。ἤ τοι…ἤ “
或…
或”。
罗六16岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆，以至于顺从，就作了你们所顺从者的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死，或作顺从的奴仆，以至于义。
。
- 在否定的陈述里，当ἤ导入第二，第三项目时，ἤ意为“也不，或”。ἰῶτα ἓν ἢ μία κεραία οὐ μὴ παρέλθῃ 一点或一钩也绝不能过去，※ 太五18
我实在告诉你们，即使到天地都过去了，律法的一撇或一画，也绝不能过去，直到一切都得成全。
但他们把你们交给人的时候，你们不要忧虑怎么说，或说什么；因为在那时刻，自会赐给你们当说的。
耶稣回答他们说，我就是为自己作见证，我的见证还是真的，因我晓得我从哪里来，往哪里去，你们却不晓得我从哪里来，往哪里去。
耶稣对他们说，父凭着自己的权柄所定的时候或时期，不是你们可以知道的。
因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，反倒在他们的推想上变为虚妄，他们无知的心就昏暗了。
弟兄们，我照着人的常话说，即使是人的约，若已经立定了，就没有人可以废弃，或加增的。
除了那受印记的，就是有了兽名或兽名数字的，别人都不得作买卖。
这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
从他们的果子，你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄？或从蒺藜收取无花果？
耶稣又对他们说，灯拿来，岂是要放在斗底下，或床底下？不是要放在灯台上么？
基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
我的弟兄们，无花果树能生橄榄么？葡萄树能结无花果么？咸水也不能发出甜水来。
D. 一般而言，ἤ常出现于问句：
1. 导入或加上反语：ἢ δοκεῖς ὅτι；
或者，你想…吗？⊙
太二六53你想我不能求我父，现在为我派遣十二营多的天使来么？
。ἢ Ἰουδαίων ὁ θεὸς μόνον；
岂只是犹太人的神？⊙
罗三29难道神只是犹太人的神么？不也是外邦人的么？是的，也是外邦人的；
。ἢ ἀγνοεῖτε；
岂不知…？
罗六3、
七1弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不知律法作主管辖人，是在他活着的时候么？
；或ἢ οὐκ οἴδατε；
罗十一2神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的？他怎样向神控告以色列人说，
，
林前六9你们岂不知，不义的不能承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
、
16岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体么？因为主说，“二人要成为一体。”
、
19岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，
；参
林前十22，
林后十一7我因为白白传神的福音给你们，就卑屈自己，为叫你们升高，这是我犯了罪么？
。
2. 导入问句（在该问句补充前面一个问句或与其平行时）：
太七10；οὐκ ἀνέγνωτε…；ἢ οὐκ ἀνέγνωτε …；你们没有念过吗…
或你们没有念过…？
太十二5再者，律法上记着，当安息日，祭司在殿里渎犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过么？
；参
路十三4从前西罗亚楼倒塌，压死十八个人，你们以为他们比一切住在耶路撒冷的人更有亏欠么？
，
罗二4还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？
，
林前九6。
太二十15难道我不可随我的意思，用我的东西么？还是因为我慈善，你就眼红了么？
，
林前十一22你们要吃喝，难道没有家么？还是你们藐视神的召会，羞辱那无有的？我对你们可怎么说？可称赞你们么？在这事上我不称赞。
，
林后三1我们岂是又开始推荐自己么？岂像有些人，需要给你们荐信，或由你们写荐信么？
。
3. 用于双重直接或间接问句的后半：πότερον…ἤ其中是…
还是。
约七17人若立志实行祂的旨意，就必晓得这教训或是出于神，或是我从自己说的。
。ἤ…ἤ…ἤ…ἤ “
或…
或…
或…
或”，
可十三35所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。
。通常第一个词不带质词，
太二七17众人聚集的时候，彼拉多就对他们说，你们要我释放哪一个给你们？巴拉巴，还是称为基督的耶稣？
，
约十八34耶稣回答说，这话是你由于自己说的，还是别人对你论到我说的？
，
徒八34太监对腓利说，请问，申言者说这话是指着谁？是指着自己，还是指着别人？
，
罗四10是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
，
林前四21你们愿意怎么样？是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们那里去？
，
加一10我现在是要得人的心，还是要得神的心？或者我是要讨人的喜悦么？若我仍讨人的喜悦，我就不是基督的奴仆了。
、
三2我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
、
5这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
。
4. 与疑问句连用，大部分是在另一问句之后：ἢ τίς；
或有什么？
太七9或者，你们中间有什么人，他的儿子向他求饼，反给他石头？
，
可十一28对祂说，你仗着什么权柄作这些事？谁给你这权柄作这些事？
，
路十四31或是一个王，去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万人去迎战那领二万人来攻打他的么？
、
二十2对祂发言说，告诉我们，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁？
，
约九21至于他如今怎么看见了，我们却不知道，是谁开了他的眼睛，我们也不知道；你们问他吧，他已经成人，会替自己说话了。
，
罗三1。τίς…﹔τίς…；ἢ τὶς … 谁？谁？
或谁？
林前九7有谁当兵，曾自备粮饷？有谁栽种葡萄园，不吃园中的果子？有谁牧养羊群，不吃羊群的奶？
。τί…；ἢ τί…，什么…
或什么？
太十六26人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
，
林前七16况且你这作妻子的，怎么知道能不能救你的丈夫？你这作丈夫的，怎么知道能不能救你的妻子？
。ἢ πῶς
或怎样：ἢ πῶς ἐρεῖς；或怎样说？
太七4或者，你怎能对你弟兄说，让我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？
；参
太十二29人怎能进壮者家里，抢夺他的家具？除非先捆绑那壮者，才能洗劫他的家。
。
二、表示比较的质词。
- 在比较级的后面，而在比较对象的前面：ἀνεκτότερον…ἤ，比…可忍受，太十15
我实在告诉你们，在审判的日子，所多玛和蛾摩拉地所受的，比那城所受的还容易。
但我告诉你们，在审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们所受的还容易。
但我告诉你们，在审判的日子，所多玛地所受的，比你所受的还容易。
我告诉你们，在那日，所多玛所受的，比那城所受的还容易。
我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。
耶稣说，你们给他们吃吧。他们说，我们不过有五个饼两条鱼，除非我们为这一切百姓买食物去。
那时，主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多，
若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
光来到世上，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
但彼得、约翰回答他们说，听从你们，不听从神，这在神面前对不对，你们去判断吧！
但这些权利我全没有用过；我写这些话，并非要你们这样待我，因为我宁可死，也不──没有人能使我所夸的落了空。
B. 前面不带比较级：
1. 不带μᾶλλον（
伯四二12这样，耶和华后来赐福给约伯，比起先更多；他有一万四千只羊，六千只骆驼，一千对牛，一千匹母驴。
）的动词：χαρὰ ἔσται ἐπὶ ἑνὶ ἢ ἐπὶ ἐνενήκοντα ἐννέα 一个…
比为九十九个欢乐更大，⊙
路十五7我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
。λυσιτελεῖ …ἤ
比…还好，
路十七2就是把磨石套在这人的脖子上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊跌了。
。θέλω…ἤ宁可…
胜于…
林前十四19但在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。
。
2. 在原级之后：καλόν ἐστιν…ἤ
比…好，
太十八8若是你的手或你的脚绊跌你，就把它砍下来扔掉；你残废或瘸腿进入生命，比有两手两脚被扔在永火里更好。
、
9若是你的眼绊跌你，就把它剜出来扔掉；你只有一只眼进入生命，比有两只眼被扔在火坑里更好。
，
可九43若是你的手绊跌你，就把它砍下来；你残废进入生命，比有两只手往火坑去，进入那不灭的火里更好。
、
45若是你一只脚绊跌你，就把它砍下来；你瘸腿进入生命，比有两只脚被扔在火坑里更好。
、
47若是你一只眼绊跌你，就去掉它；你只有一只眼进入神的国，比有两只眼被扔在火坑里更好。
。
3. 为要表示比较，含有排他之意：（
创三八26犹大认出这些东西，就说，她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。
δεδικαίωται Θαμαρ ἢ ἐγώ 他玛比我更有义；
撒下十九44）。δεδικαιωμένος ἢ ἐκεῖνος
比那人倒算为义，
路十八14我告诉你们，这人回家去，得称为义，那人却不然。因为凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。
异版（参
创三八26犹大认出这些东西，就说，她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。
）。
C. οὐδὲν ἕτερον ἤ 不是别的，
乃是，
徒十七21（所有的雅典人和住在那里的客旅，都没有闲暇顾别的事，只将较新的事说说听听。）
。τί … ἤ 有…什么…
纵然有，
徒二四21纵然有，也不过是为了我站在他们中间所喊的这一声：我今日在你们面前受审，是为死人复活。
。
D. πρὶν ἤ “
在…
之前”。
1. 后接不定式不定词，与直接受格连用，
太一18耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
，
可十四30耶稣对他说，我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以前，你要三次否认我。
，
徒七2司提反说，诸位，弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，
。
2. 后接不定式假设和ἄν，
路二26他受了圣灵的指示，知道自己看见主的基督以前，必不见死。
。
3. 后接现在祈愿语气，
徒二五16我回答他们说，无论什么人，被告还没有和原告当面对质，未得机会分诉所告他的事，就先把他交给对方，这不是罗马人的规例。
。
E. 与其他质词连用：
1. ἀλλ᾽ ἤ 见ἀλλά－
SG235一A.。
2. 与ἤπερ比，用于μᾶλλον之后，
约十二43。ἢ γάρ因
此，
路十八14我告诉你们，这人回家去，得称为义，那人却不然。因为凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。
异版，可能是来自ἤ加上παρ᾽。
