2288 θάνατος，ου，ὁ 名词
“
死”。
一、字义：
A. 指天然的死，
约十一4耶稣听见，就说，这病不至于死，乃是为着神的荣耀，叫神的儿子借此得荣耀。
、
13耶稣原是指着拉撒路的死说的，他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
，
来七23那些为祭司的，人数众多，是因为有死拦阻，不能长久；
、
九15所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
、
16，
启十八8所以在一日之内，她的灾害要一起来到，就是死亡、悲哀、饥荒，她又要被火烧尽，因为审判她的主神大有力量。
。反于ζωή
罗七10、
八38因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，
，
林前三22或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的，
，
林后一9自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
，
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
。γεύεσθαι θανάτου尝
死味，即
死（γεύομαι－
SG1089二）
太十六28我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。
，
可九1耶稣又对他们说，我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见神的国带着能力来临。
，
路九27我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见神的国。
，
约八52犹太人对祂说，现在我们知道你有鬼附着。亚伯拉罕死了，众申言者也死了，你还说人若遵守我的话，必永远不尝死味。
，
来二9惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
下。或ἰδεῖν θάνατον见
死，
路二26他受了圣灵的指示，知道自己看见主的基督以前，必不见死。
，
来十一5以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
；ζητεῖν τὸν θ.求
死，
启九6在那些日子，人要求死，却绝不得死；切望要死，死却远避他们。
。περίλυπος ἕως θανάτου忧伤几乎要
死（
拿四9神对约拿说，你因这棵蓖麻发怒合理么？他说，我发怒以至于死，都是合理的。
σφόδρα λελύπημαι ἕως θανάτου 我发怒以致于
死都合乎理）
太二六38便对他们说，我的魂极其忧伤，几乎要死。你们留在这里，和我一同儆醒。
，
可十四34对他们说，我的魂极其忧伤，几乎要死。你们留在这里，并要儆醒。
；ἄχρι θ.形容一种牺牲生命在所不惜的忠心，
启二10你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。
、
十二11弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
。διώκειν ἄχρι θανάτου逼迫…直到
死地，
徒二二4我也曾逼迫过这道路上的人，直到死地，无论男女都捆绑起来，下在监里，
。εἰς θ. πορεύεσθαι受
死，
路二二33彼得说，主啊，我已经预备好，去同你下监，同你受死。
。ἀσθενεῖν παραπλήσιον θανάτῳ病了几乎要
死，
腓二27他实在是病了，几乎要死；然而神怜悯他，不但怜悯他，也怜悯我，免得我忧上加忧。
。ἐσφαγμένος εἰς θ.受了致
死之伤，
启十三3兽的七头中，有一头似乎被杀至死，但那死伤却医好了。全地的人都希奇，就跟从那兽，
上。ἡ πληγὴ τοῦ θανάτου
死之伤，
启十三3兽的七头中，有一头似乎被杀至死，但那死伤却医好了。全地的人都希奇，就跟从那兽，
下，
启十三12它在头一个兽面前，施行头一个兽一切的权柄，并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。
。φόβος θανάτου怕
死，
来二15。
B. 指死刑。
1. 由世上之法庭所判处者：ἔνοχος θανάτου ἐστίν 他是该
死的（ἔνοχος －
SG1777二B.1.），
太二六66，
可十四64你们听见这僭妄的话了，你们看怎么样？他们都定祂该死的罪。
；παραδιδόναι εἰς θ.送到
死地，
太十21并且弟兄要把弟兄，父亲要把儿女，交到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们。
，
可十三12弟兄要把弟兄，父亲要把儿女，交到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们；
。θανάτῳ τελευτᾶν 治
死，
太十五4原来神说，“当孝敬父母，”又说，“咒骂父母的，要被处死。”
，
可七10摩西说，“当孝敬父母，”又说，“咒骂父母的，要被处死。”
（皆引自
出二一17）。ἄξιον θανάτου该
死，犯死罪，
路二三15就是希律也是如此，因为他把耶稣送回我们这里来，可见祂没有作过什么该死的事。
，
徒二三29便查知他被告，是因他们律法的问题，并没有什么该死该绑的罪名。
、
二五11我若行了不对的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞；但他们所告我的事，若都是虚的，就没有人可以把我交给他们。我上诉于该撒。
、
25但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己既然要上诉于皇上，我就定意把他解去。
。或αἴτιον θανάτου该
死之罪的原因，
路二三22彼拉多第三次对他们说，为什么？这人作了什么恶事？我并没有查出祂有什么该定死罪的，所以我要责打祂，把祂释放了。
（参αἴτιος－
SG158二）。或 αἰτία θανάτου，
徒十三28、
二八18他们审问了我，就愿意释放我，因为在我身上并没有该定死罪的。
；παραδιδόναι εἰς κρίμα θ.死罪的判断定了
死罪，
路二四20祭司长和我们的官长，竟把祂解去定了死罪，钉祂十字架。
；喻意－ἐν ἑαυτοῖς τὸ ἀπόκριμα τοῦ θανάτου ἐσχήκαμεν自己也断定是必
死的，
林后一9自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
。κατακρίνειν τινὰ εἰς θάνατον定某人
死罪，
太二十18看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和经学家，他们要定祂死罪，
。以上经文有几处专指定基督死罪，相类似的，θάνατος也常用于2.。
2. 为基督之死的一般用法：
罗五10因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
、
六3 以下；
林前十一26你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。
，
腓二8既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
上、
三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
，
西一22但如今祂在基督肉体的身体里，借着死，叫你们与自己和好了，把你们圣别、没有瑕疵、无可责备地呈献在自己面前；
，
来二14儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
上。τὸ πάθημα τ. θανάτου受死的苦，
来二9惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
。
徒二24神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
之ὠδῖνες τοῦ θανάτου死的痛苦，用以指基督，乃引自
七十士；在
诗十八6我在急难中呼求耶和华，向我的神呼救。祂从殿中听了我的声音，我在祂面前的呼救入了祂的耳中。
和
诗一一六3死亡的绳索围绕我，阴间的痛苦临到我；我遭遇患难愁苦。
译自 חֶבְלֵי-מָוֶת，字义原为“死的捆绑”，但由于将חֶבֶל（捆绑）领会成חֵבֶל（痛苦或产难），使此字译为“死的痛苦”（
七十1 （大卫的记念诗，交与歌咏长。）神啊，求你快快搭救我；耶和华啊，求你快快帮助我。
2 愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞；愿那些喜悦我遭难的，退后受辱。
3 愿那些对我说“啊哈，啊哈”的，因羞愧退去。
4 愿一切寻求你的，因你欢喜快乐；愿那些爱你救恩的，常说，当尊神为大！
5 但我是困苦穷乏的；神啊，求你速速到我这里来。你是帮助我的，搭救我的；耶和华啊，求你不要耽延。
士撒下22：
6等同）。如此使
徒二24神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
之暗喻意义混淆，死被指为正在分娩，不能阻止她的孩子弥赛亚复活。
3. 指神所惩治下的天然的死。
罗五12这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
上,下；
林前十五21。
C. 指死的危险（
代上三二11）σῴζειν τινὰ ἐκ θανάτου教某人免
死，
来五7基督在肉身的日子，强烈地哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听；
。或 ῥύεσθαι ἐκ θ.
林后一10祂曾救我们脱离那极大的死亡，并且仍要救我们，我们指望祂将来还要救我们，
。θάνατοι冒
死，
林后十一23他们是基督的执事么？我疯狂地说，我更是！论劳苦，是更多的；论下监，是更多的；论鞭打，是过重的；论冒死，是屡次有的。
。μέχρι θανάτου ἐγγίζειν几乎至
死，
腓二30因他为基督的工作，冒着性命的危险，几乎至死，要补足你们在供奉我的事上所有的短缺。
。
林后四11因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
是论到使徒答应呼召后所经常面对冒死的危险，参
12节。
D. 指死的方式。ποίῳ θ.怎样
死，
约十二33、
十八32、
二一19耶稣说这话，是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我吧。
。θ. σταυροῦ
死在
十1 我实实在在地告诉你们，不从门进羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗。
2 从门进去的，才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门，羊也听他的声音；他按着名叫自己的羊，领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人，反要逃避，因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。
8 凡在我以前来的，都是贼，都是强盗，羊却不听他们。
9 我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。
10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃跑了，狼抓住羊，把它们赶散了；
13 雇工逃跑，因他是雇工，并不顾念羊。
14 我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我，
15 正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
16 我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
17 父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄再取回来；这是我从我父所受的命令。
19 因这些话，犹太人中又起了分裂。
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腓二8既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
下。
E. θάνατος可借上下文而指一种特别方式的死，如因致死的病因或瘟疫（
伯二七14倘或他的儿女增多，还是被刀剑所杀；他的子孙必不得饱食。
:耶15:2；θάνατος …μάχαιρα … λιμός
死…刀杀…饥荒）
启二23我又要用死亡击杀她的儿女，叫众召会都知道，我是那察看人肺腑心肠的；我且要照你们的行为报应你们各人。
。ἀποκτεῖναι ἐν ῥομφαίᾳ καὶ ἐν λιμῷ καὶ ἐν θανάτῳ 用刀剑饥荒
死亡…杀害，
启六8我就观看，看哪，有一匹灰马，骑在马上的，名字叫作死，阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。
下；
启十八8所以在一日之内，她的灾害要一起来到，就是死亡、悲哀、饥荒，她又要被火烧尽，因为审判她的主神大有力量。
。
F. 有位格的死：
罗五14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。
、
17若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
、
六9知道基督既从死人中复活，就不再死，死也不再作主管辖祂了。
，
林前十五26、
54~5654
几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话，就应验了。
55
死啊，你的得胜在哪里？死啊，你的毒刺在哪里？
（见κέντρον－
SG2759一）；
启一18又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
、
六8我就观看，看哪，有一匹灰马，骑在马上的，名字叫作死，阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。
上；
启二十13于是海交出其中的死者，死亡和阴间也交出其中的死者，他们都各自照所行的受审判。
、
14、
二一4神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了。
（犹太人具此观念，见
何十三14我必救赎他们脱离阴间的权势，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里？阴间哪，你的毁灭在哪里？在我眼前绝无后悔。
）。
二、喻意：
A. 指属灵的死，除非人蒙恩得生，否则都在此境界。θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ 不见
死，
约八51我实实在在地告诉你们，人若遵守我的话，必永远不见死。
。反于ζωή生，
约五24我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。
，
约一三14约翰福音一三章数中文数字表述不正确（一三）导致计算不出来，请检查。
，
罗七10、
八6因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
。这种死与罪有最密切的关系：
罗七13这样，那善的是叫我死么？绝对不是！然而罪为要显出真是罪，就借着那善的叫我死，使罪借着诫命成为极其罪恶的。
下；
雅一15、
五20这人该知道，那叫一个罪人从他错谬的路上转回的，必救他的魂脱离死亡，也必遮盖众多的罪。
；亦与身体关系密切：保罗以世上的肉体为σῶμα τ. θανάτου 取
死的身体，
罗七24。θάνατος指
死的原因，
13这样，那善的是叫我死么？绝对不是！然而罪为要显出真是罪，就借着那善的叫我死，使罪借着诫命成为极其罪恶的。
节上，未蒙救赎者为ἐν χώρᾳ καὶ σκιᾷ θανάτου在
死荫之地，
太四16那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”
；参
路一79要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
（皆引自
赛九2那行走在黑暗中的百姓，看见了大光；那些住在死荫之地的人，有光照耀他们。
）。θάνατος的这项意义与下一项常很难清楚区分。
B. 永远的死。下列经文指此：
罗一32他们虽明知神公义的判决，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还与那些行这样事的人同欢，以他们为乐。
、
六16岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆，以至于顺从，就作了你们所顺从者的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死，或作顺从的奴仆，以至于义。
、
21那时你们有什么果子？不过是你们现今所看为羞耻的事，那些事的结局就是死。
、
23因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。
、
七5因为我们在肉体中的时候，那借着律法活动的罪欲，就在我们肢体中发动，以致结果子给死。
，
林后七10因为照着神忧愁，生出悔改以致得救，是没有后悔的，但世上的忧愁是产生死亡。
，
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
，
来二14儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
下。ἁμαρτία πρὸς θάνατον至于
死的罪，
约一五16约翰福音一五章数中文数字表述不正确（一五）导致计算不出来，请检查。
、
17约翰福音一五章数中文数字表述不正确（一五）导致计算不出来，请检查。
（见ἁμαρτάνω－
SG264五）。ὀσμὴ ἐκ θανάτου εἰς θάνατον
死亡的气味叫人死，⊙
林后二16在这等人，就是出于死的香气叫人死；在那等人，就是出于生命的香气叫人活；对这些事，谁够资格？
。启示录中称这最后的死为第二次的
死，
启二11那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。
、
二十6在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
、
14下；
启二一8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。
。
