235 ἀλλά，连接词
反意质词，其后句子与前文有相反涵意，表明在子句以及全句中的不同或相对，其意为：“可是，然而，反倒是，虽然如此，至少”。

一、接于否定词之后：

A. 指出一个对比：οὐκ ἦλθον καταλῦσαι ἀλλὰ πληρῶσαι不是废掉，乃是要成全，太五17。οὐ πᾶς ὁ λέγων…ἀλλ᾽ ὁ ποιῶν不是凡称呼的…惟独遵行的，太七21。οὐκ ἀπέθανεν ἀλλὰ καθεύδει没死掉，只是睡着，可五39。οὐκ ἔστιν θεὸς νεκρῶν ἀλλὰ ζώντων不是死人的神，乃是活人的神，太二二32，可十二27，路二十38。带渐强意味：οὐ μόνον…ἀλλὰ καὶ不但…而是。οὐ μόνον δεθῆναι，ἀλλὰ καὶ ἀποθανεῖν不但被人捆绑，就是死… 徒二一13。οὐ μόνον σὲ ἀλλὰ καὶ πάντας τοὺς ἀκούοντάς 不但你…就是…一切听我的，徒二六29；参徒二七10，罗一32、四12、16、九24、十三5，林后八10、21、九12，弗一21，腓一29，帖前一5、二8，来十二26，彼前二18。前文语句有所缩短：οὐ μόνον δέ，ἀλλὰ καί 不但如此，“就是”－οὐ μόνον δέ（略καυχώμεθα ἐπὶ τούτῳ），ἀλλὰ καὶ καυχώμεθα ἐν ταῖς θλίψεσιν不但如此，就是在患难中，罗五3，参罗五11、八23、九10，林后八19，。当一个问题明讲或暗示了，而以否定回答之后，它用以介绍其中心思想：οὐχί，ἀλλὰ κληθήσεται Ἰωάννης不可，要叫他约翰，路一60。οὐχί，λέγω ὑμῖν，ἀλλ᾽ ἐὰν μὴ μετανοῆτε我告诉你们，不是的，乃是你们若不悔改，路十三3、5；参路十六30，约七12，徒十六37，罗三27；用在强烈否定词μὴ γένοιτο之后，罗三31、七7、13；参林前七21。否定回答略去，直接用“竟是”，林前六6。ἀλλ᾽ ἤ代替ἀ. 路十二51。οὐ γὰρ ἄλλα γράφομεν ὑμῖν ἀλλ᾽ ἢ ἃ ἀναγινώσκετε 我们现在写给你们的话并不外乎你们…所认识的，林后一13。οὐκ ἀλλος ἀλλ᾽ ἤ是οὐκ ἄλλος…,ἀλλά和οὐκ ἄλλος ἤ…的结合。


B. 在同一子句里，它用作一些单字的对比。οὐ…δικαίους ἀλλ ἁμαρτωλούς不是义人，乃是罪人，太九13，路五32。οὐκ ἐμὲ δέχεται ἀλλὰ τὸν ἀποστείλαντά με不是接待我，乃是接待那差我来的，可九37。ἀλλ᾽ οὐ τί ἐγὼ θέλω ἀλλὰ τί σύ然而不要从我的意思，只要从你的，可十四36；参约五30、六38。ἡ ἐμὴ διδαχὴ οὐκ ἔστιν ἐμὴ ἀλλὰ τοῦ πέμψαντός με我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的，约七16。οὐκ ἐγὼ ἀλλὰ ὁ κύριος不是我，乃是主，林前七10。οὐ τῇ πορνείᾳ ἀλλὰ τῷ κυρίῳ 不是为淫乱，乃是为主，林前六13。οὐκ εἰς τὸ κρεῖσσον ἀλλὰ εἰς τὸ ἧσσον 不是受益，乃是招损，林前十一17。οὐκ ἔστιν ἓν μέλος ἀλλὰ πολλά 不是一个肢体，乃是许多，林前十二14。太二十23 的οὐκ ἔστιν ἐμὸν τοῦτο δοῦναι，ἀλλ᾽ οἷς ἡτοίμασται ὑπὸ τοῦ πατρός μου是由οὐκ ἐμὸν … ἀλλ᾽ τοῦ πατρός，ὃς δώσει οἱς ἡτοίμασται ὑπ᾽ αὐτοῦ缩短而成。在μέν之后，表示其后接着一个限制词组：πάντα μὲν καθαρά，ἀλλὰ κακὸν τῷ ἀνθρώπῳ 凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了，罗十四20。σὺ μὲν γὰρ καλῶς εὐχαριστεῖς，ἀλλ᾽ ὁ ἕτερος οὐκ οἰκοδομεῖται你感谢固然好，但别人却得不到造就，⊙ 林前十四17。ἀλλὰ在约翰书信里的用法是值得注意的，该书信中对比的部分通常在文法上不对等：οὐκ ἦν ἐκεῖνος τὸ φῶς ἀλλ᾽ ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός＝ἀλλὰ μαρτυρῶν π. τ. φ.他不是那光，乃是要为光作见证，约一8；οὐκ ᾔδειν αὐτόν ἀλλ᾽ …ἦλθον 我先前不认识他，如今我来…，约一31。。εἶπον· οὐκ εἰμὶ ἐγὼ ὁ Χριστός，ἀλλ᾽ ὅτι 我曾说我不是基督，我不过是…⊙ 约三28。οὔτε οὗτος ἥμαρτεν οὔτε οἱ γονεῖς αὐτοῦ，ἀλλ᾽ ἵνα φανερωθῆ不是他犯了罪，也不是他的父母…而是要…彰显，⊙ 约九3。


二、当整个子句比较时，ἀλλά表示转变到不同或相反的事上：“但，然而”。δεῖ γὰρ γενέσθαι，ἀλλ᾽ οὔπω ἐστὶν τὸ τέλος 是必须有的，只是未期还没有到，太二四6，参路二一9。κεκοίμηται· ἀλλὰ πορεύομαι ἵνα ἐξυπνίσω αὐτόν 睡着了；但是我要去叫醒他，※ 约十一11，参约十一15、十六20，路二二36，约四23、六36、64、八37，徒九6，罗十18、19。ἁμαρτία οὐκ ἐλλογεῖται…ἀλλὰ…罪也不算罪…然而… 罗五13、14。导入一个异议－ἀλλὰ ἐρεῖ τις但有人会说，⊙ 林前十五35，雅二18。回溯或界定前述的句子－παρένεγκε τὸ ποτήριον τοῦτο ἀπ᾽ ἐμοῦ· ἀλλ᾽ οὐ τί ἐγὼ θέλω 求你叫这杯离开我，然而不要从我的意思，可十四36。ἀλλ᾽ οὐχ ὡς τὸ παράπτωμα，οὔτως καὶ τὸ χάρισμα 只是过犯不如恩赐，罗五15。ἀλλ᾽ οὐκ ἐχρησάμεθα τῇ ἐξουσίᾳ ταύτῃ 然而我们没有用过这权柄，林前九12。ἀλλὰ ἕκαστος ἴδιον ἔχει χάρισμα 只是各人领受恩赐，林前七7。来三16 ἀλλ᾽ οὐ πάντες οἱ ἐξελθόντες …有人认为此ἀλλ᾽之出现导源于早期抄写者将前述句子之τίνες（谁）误为τινές（一些），但这里ἀλλά可用以加强其所断言：“诚然”。见三.。


三、用于独立子句之前，表示其前述句算为固定不变的事，因而形成一种全新的转变：ἀλλὰ ὁ ὄχλος οὗτος …ἐπάρατοί εἰσιν但这些…百姓是被咒诅的，约七49。ἀλλ᾽ ἐν τούτοις πᾶσιν ὑπερνικῶμεν 然而…在这一切的事上，已经得胜有余了，罗八37。ἀλλ᾽ ὅτι ἃ θύουσιν，δαιμονίοις …θύουσιν（不！）乃是外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神，林前十20。参加二3 以及 太十一7、8 ἀλλὰ τί ἐξήλθατε ἰδεῖν；你们出去到底是要看什么呢？也可以省略地解释为渐升式对比ἀλλὰ καί（不仅如此），而且，路十二7、十六21、二四22，腓一18。否定的ἀλλ᾽ οὐδέ 路二三15，徒十九2，林前三2、四3；加强用的ἀλλά γε καί不但如此，路二四21；或ἀλλὰ μὲν οὖν γε καί 腓三8，来三16（见二.）“诚然”是跟着摩西从埃及出来的众人。


四、条件子句中的附属子句：“然而，当然，至少”。εἰ καὶ πάντες σκανδαλισθήσονται，ἀλλ᾽ οὐκ ἐγώ众人虽然跌倒，我总不，可十四29；参林前八6，林后四16、五16、十一6；加强语气ἀλλὰ καί︰εἰ γὰρ σύμφυτοι γεγόναμεν，ἀλλὰ καὶ τῆς ἀναστάσεως（要意会σύμφυτα）ἐσόμεθα 我们若…联合…也要在复活的形状上，罗六5；被γε所限制︰εἰ ἄλλοις οὐκ εἰμὶ ἀπόστολος，ἀλλά γε ὑμῖν 假若在别人我不是使徒，在你们我总是，林前九2。ἐὰν γὰρ μυρίους παιδαγωγοὺς ἔχητε ἐν Χριστῷ，ἀλλ᾽ οὐ πολλοὺς πατέρας 纵然你们在基督里有上万的启蒙教师，可是父亲却不多，⊙ 林前四15。


五、修辞学上渐升式用法：（不只这样）“而且是”，πόσην κατειργάσατο ὑμῖν σπουδήν，ἀλλὰ ἀπολογίαν，ἀλλὰ ἀγανάκτησιν，ἀλλὰ φόβον，ἀλλὰ ἐπιπόθησιν，ἀλλὰ ζῆλον，ἀλλὰ ἐκδίκησιν 从此就生出何等的殷勤，何等的切慕，何等的热切，何等的责罚，林后七11。


六、带命令式以强调该命令：“那么”。ἀλλὰ ἐλθὼν ἐπίθες τὴν χεῖρά σου 现在求你去按手在她身上，太九18。ἀλλ᾽ εἴ τι δύνῃ，βοήθησον但是你若能作什么，求你帮助我们，※ 可九22。ἀλλὰ ὑπάγετε εἴπατε 但是你们要去告诉，可十六7。ἀλλὰ ἀναστὰς κατάβηθι 现在起来，徒十20。ἀλλὰ ἀνάστηθι 但是你要起来，※ 徒二六16。同样的意思带假设语气－ἀλλ᾽ … ἀπειλησώμεθα αὐτοῖς μηκέτι λαλεῖν 现在让我们警告他们不可说，徒四17。ἀλλ᾽ ὥσπερ ἐν παντὶ περισσεύετε…ἵνα καὶ ἐν ταύτῃ τῇ χάριτι περισσεύητε 但你们既在凡事上都格外显出满足也当在这慈惠的事上显出满足，※ 林后八7。弗五24 可属于这种省略的语法，而解释为：教会怎样顺服基督，妻子也必须怎样顺从丈夫。