235 ἀλλά，连接词
反意质词，其后句子与前文有相反涵意，表明在子句以及全句中的不同或相对，其意为：“
可是，
然而，
反倒是，
虽然如此，
至少”。
一、接于否定词之后：
A. 指出一个对比：οὐκ ἦλθον καταλῦσαι ἀλλὰ πληρῶσαι不是废掉，
乃是要成全，
太五17不要以为我来是要废除律法或申言者；我来不是要废除，乃是要成全。
。οὐ πᾶς ὁ λέγων…ἀλλ᾽ ὁ ποιῶν不是凡称呼的…
惟独遵行的，
太七21不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
。οὐκ ἀπέθανεν ἀλλὰ καθεύδει没死掉，
只是睡着，
可五39祂就进去，对他们说，为什么乱嚷哭泣？小孩子不是死了，乃是睡了。
。οὐκ ἔστιν θεὸς νεκρῶν ἀλλὰ ζώντων不是死人的神，
乃是活人的神，
太二二32“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神并不是死人的神，乃是活人的神。
，
可十二27，
路二十38神不是死人的神，乃是活人的神，因为在祂，人都是活的。
。带渐强意味：οὐ μόνον…ἀλλὰ καὶ不但…
而是。οὐ μόνον δεθῆναι，ἀλλὰ καὶ ἀποθανεῖν不但被人捆绑，
就是死…
徒二一13保罗却回答说，你们为什么痛哭，使我心碎？我为主耶稣的名，不但被捆绑，就是死在耶路撒冷，我也准备好了。
。οὐ μόνον σὲ ἀλλὰ καὶ πάντας τοὺς ἀκούοντάς 不但你…
就是…一切听我的，
徒二六29保罗说，无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但是你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要有这些锁链。
；参
徒二七10诸位，我看这次航行，不但货物和船只要受到伤害，大遭损失，就连我们的性命也难保。
，
罗一32他们虽明知神公义的判决，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还与那些行这样事的人同欢，以他们为乐。
、
四12又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
、
16所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。
、
九24这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？
、
十三5，
林后八10我在这事上提出意见，因这是与你们有益的；你们不但在实行上，也在意愿上，在一年前就先开始了，
、
21因为我们留心作善美可敬的事，不但在主面前，也在人面前。
、
九12因为这服事的供应，不但补足圣徒的缺乏，也借着许多对神的感谢而洋溢。
，
弗一21远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
，
腓一29因为你们是为了基督的缘故蒙恩，不但得以信入祂，也得以为祂受苦，
，
帖前一5因为我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵，并充足的确信，正如你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。
、
二8我们这样切慕你们，不但乐意将神的福音分给你们，连自己的性命也愿意分给你们，因你们是我们所爱的。
，
来十二26当时祂的声音震动了地；但如今祂应许说，“再一次我不单要震动地，还要震动天。”
，
彼前二18作家仆的，要在凡事上敬畏服从主人，不但服从那良善和蔼的，就是那乖僻的也要服从。
。前文语句有所缩短：οὐ μόνον δέ，ἀλλὰ καί 不但如此，“
就是”－οὐ μόνον δέ（略καυχώμεθα ἐπὶ τούτῳ），ἀλλὰ καὶ καυχώμεθα ἐν ταῖς θλίψεσιν不但如此，
就是在患难中，
罗五3不但如此，就是在患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生忍耐，
，参
罗五11不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督，得与神和好，也就要借着祂，在神里面夸耀着，在祂的生命里得救了。
、
八23不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
、
九10不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，
，
林后八19不但这样，他也被众召会选出，在我们所服事的这恩典上，和我们同行，是为着主自己的荣耀，也是为着我们的热切。
，。当一个问题明讲或暗示了，而以否定回答之后，它用以介绍其中心思想：οὐχί，ἀλλὰ κληθήσεται Ἰωάννης不可，
要叫他约翰，
路一60。οὐχί，λέγω ὑμῖν，ἀλλ᾽ ἐὰν μὴ μετανοῆτε我告诉你们，不是的，
乃是你们若不悔改，
路十三3、
5；参
路十六30他说，我祖亚伯拉罕，不是的；若有一位从死里复活的，到他们那里去，他们必要悔改。
，
约七12群众纷纷唧咕议论祂，有的说，祂是好人；另有的却说，不然，祂是迷惑群众的。
，
徒十六37保罗却对他们说，我们是罗马人，并没有定罪，他们就公开地打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去么？这是不行的，叫他们自己来领我们出去吧。
，
罗三27既是这样，哪里有可夸的？完全没有了！借着什么律？借着行的律么？不是，乃是借着信的律。
；用在强烈否定词μὴ γένοιτο之后，
罗三31这样，我们借着信使律法失效么？绝对不是！反而坚固了律法。
、
七7这样，我们可说什么？律法是罪么？绝对不是！只是非借律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心，”我就不知何为贪心。
、
13这样，那善的是叫我死么？绝对不是！然而罪为要显出真是罪，就借着那善的叫我死，使罪借着诫命成为极其罪恶的。
；参
林前七21你是一个奴仆蒙召么？不要在意；但即使你能自由，也宁可仍用奴仆的身分。
。否定回答略去，直接用“
竟是”，
林前六6。ἀλλ᾽ ἤ代替ἀ.
路十二51你们以为我来，是带给地上和平么？我告诉你们，不是，乃是带给人分争。
。οὐ γὰρ ἄλλα γράφομεν ὑμῖν ἀλλ᾽ ἢ ἃ ἀναγινώσκετε 我们现在写给你们的话并不
外乎你们…所认识的，
林后一13我们写给你们的，并不外乎你们所诵读，甚至所明白的，我也盼望你们能明白到底，
。οὐκ ἀλλος ἀλλ᾽ ἤ是οὐκ ἄλλος…,ἀλλά和οὐκ ἄλλος ἤ…的结合。
B. 在同一子句里，它用作一些单字的对比。οὐ…δικαίους ἀλλ ἁμαρτωλούς不是义人，
乃是罪人，
太九13你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，”是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
，
路五32。οὐκ ἐμὲ δέχεται ἀλλὰ τὸν ἀποστείλαντά με不是接待我，
乃是接待那差我来的，
可九37凡因我的名接待一个这样小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。
。ἀλλ᾽ οὐ τί ἐγὼ θέλω ἀλλὰ τί σύ然而不要从我的意思，
只要从你的，
可十四36祂说，阿爸，父啊，在你凡事都能，求你将这杯从我撤去；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
；参
约五30我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
、
六38因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。
。ἡ ἐμὴ διδαχὴ οὐκ ἔστιν ἐμὴ ἀλλὰ τοῦ πέμψαντός με我的教训不是我自己的，
乃是那差我来者的，
约七16耶稣回答说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。
。οὐκ ἐγὼ ἀλλὰ ὁ κύριος不是我，
乃是主，
林前七10至于那已婚的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。
。οὐ τῇ πορνείᾳ ἀλλὰ τῷ κυρίῳ 不是为淫乱，
乃是为主，
林前六13食物是为肚腹，肚腹是为食物；但这两样，神都要废掉。可是身体不是为淫乱，乃是为主，主也是为身体。
。οὐκ εἰς τὸ κρεῖσσον ἀλλὰ εἰς τὸ ἧσσον 不是受益，
乃是招损，
林前十一17然而，我要吩咐一事，并不是称赞你们，因为你们聚在一起，不是受益，乃是招损。
。οὐκ ἔστιν ἓν μέλος ἀλλὰ πολλά 不是一个肢体，
乃是许多，
林前十二14。
太二十23耶稣说，我的杯你们必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。
的οὐκ ἔστιν ἐμὸν τοῦτο δοῦναι，ἀλλ᾽ οἷς ἡτοίμασται ὑπὸ τοῦ πατρός μου是由οὐκ ἐμὸν … ἀλλ᾽ τοῦ πατρός，ὃς δώσει οἱς ἡτοίμασται ὑπ᾽ αὐτοῦ缩短而成。在μέν之后，表示其后接着一个限制词组：πάντα μὲν καθαρά，ἀλλὰ κακὸν τῷ ἀνθρώπῳ 凡物固然洁净，
但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了，
罗十四20不可因食物拆毁神的工程。凡物固然洁净，但人吃了，以致成了绊脚石，就是他的恶了。
。σὺ μὲν γὰρ καλῶς εὐχαριστεῖς，ἀλλ᾽ ὁ ἕτερος οὐκ οἰκοδομεῖται你感谢固然好，
但别人却得不到造就，⊙
林前十四17。ἀλλὰ在约翰书信里的用法是值得注意的，该书信中对比的部分通常在文法上不对等：οὐκ ἦν ἐκεῖνος τὸ φῶς ἀλλ᾽ ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός＝ἀλλὰ μαρτυρῶν π. τ. φ.他不是那光，
乃是要为光作见证，
约一8；οὐκ ᾔδειν αὐτόν ἀλλ᾽ …ἦλθον 我先前不认识他，
如今我来…，
约一31我先前不认识祂，但为了叫祂显明给以色列人，所以我来在水里施浸。
。。εἶπον· οὐκ εἰμὶ ἐγὼ ὁ Χριστός，ἀλλ᾽ ὅτι 我曾说我不是基督，我
不过是…⊙
约三28我曾说，我不是基督，不过是奉差遣在祂前面来的，你们自己可以给我作见证。
。οὔτε οὗτος ἥμαρτεν οὔτε οἱ γονεῖς αὐτοῦ，ἀλλ᾽ ἵνα φανερωθῆ不是他犯了罪，也不是他的父母…
而是要…彰显，⊙
约九3耶稣回答说，不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上显明神的作为。
。
二、当整个子句比较时，ἀλλά表示转变到不同或相反的事上：“
但，
然而”。δεῖ γὰρ γενέσθαι，ἀλλ᾽ οὔπω ἐστὶν τὸ τέλος 是必须有的，
只是未期还没有到，
太二四6你们要听见打仗和打仗的风声；要当心，不要惊慌；因为这是必须发生的，只是末期还没有到。
，参
路二一9你们听见打仗和动乱的事，不要惊惶；因为这些事必须先发生，只是末期不会立刻就到。
。κεκοίμηται· ἀλλὰ πορεύομαι ἵνα ἐξυπνίσω αὐτόν 睡着了；
但是我要去叫醒他，※
约十一11耶稣说了这话，随后对他们说，我们的朋友拉撒路睡了，我要去叫醒他。
，参
约十一15我为你们欢喜我不在那里，好叫你们信。现在我们往他那里去吧。
、
十六20我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。
，
路二二36祂说，但如今有钱袋的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的，要卖衣服买刀。
，
约四23时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
、
六36、
64只是你们中间有不信的人。原来耶稣从起头就知道谁是不信的，谁要出卖祂。
、
八37我知道你们是亚伯拉罕的后裔；你们却想要杀我，因为你们里面容不下我的话。
，
徒九6，
罗十18但我说，他们未曾听见么？的确听见了：“他们的声音传遍全地，他们的言语达到地极。”
、
19但我说，以色列人不知道么？先有摩西说，“我要用那不是国民的，惹动你们妒忌；我要用那无知的民，触动你们发怒。”
。ἁμαρτία οὐκ ἐλλογεῖται…ἀλλὰ…罪也不算罪…
然而…
罗五13没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算在账上。
、
14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。
。导入一个异议－ἀλλὰ ἐρεῖ τις
但有人会说，⊙
林前十五35，
雅二18有人会说，你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便由我的行为，将我的信心指给你看。
。回溯或界定前述的句子－παρένεγκε τὸ ποτήριον τοῦτο ἀπ᾽ ἐμοῦ· ἀλλ᾽ οὐ τί ἐγὼ θέλω 求你叫这杯离开我，
然而不要从我的意思，
可十四36祂说，阿爸，父啊，在你凡事都能，求你将这杯从我撤去；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
。ἀλλ᾽ οὐχ ὡς τὸ παράπτωμα，οὔτως καὶ τὸ χάρισμα
只是过犯不如恩赐，
罗五15只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就更加洋溢地临到多人。
。ἀλλ᾽ οὐκ ἐχρησάμεθα τῇ ἐξουσίᾳ ταύτῃ
然而我们没有用过这权柄，
林前九12若别人在你们身上分享这权利，何况我们？然而我们没有用过这权利，倒凡事忍受，免得基督的福音受到任何拦阻。
。ἀλλὰ ἕκαστος ἴδιον ἔχει χάρισμα
只是各人领受恩赐，
林前七7我愿意众人都像我一样；只是各人都有自己从神得来的恩赐，有人是这样，有人是那样。
。
来三16原来那听见而惹祂发怒的是谁？岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么？
ἀλλ᾽ οὐ πάντες οἱ ἐξελθόντες …有人认为此ἀλλ᾽之出现导源于早期抄写者将前述句子之τίνες（谁）误为τινές（
一1 神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，
2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
4 祂所承受的名，既比天使的名更超特，祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过，“你是我的儿子，我今日生了你？”又说，“我要作祂的父，祂要作我的儿子？”
6 再者，神再带长子到世上来的时候，就说，“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者，祂说，“神使祂的使者为风，并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说，“神啊，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”
10 又说，“主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作；
11 天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，
12 你要将天地像外衣一样卷起来，天地就像衣服一样改变了；惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过，“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳？”
14 天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么？
些），但这里ἀλλά可用以加强其所断言：“
诚然”。见
三1 所以，有分于属天呼召的圣别弟兄们，你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣；
2 祂对那设立祂的忠信，如同摩西在神的全家忠信一样。
3 祂比摩西被断为配得更多的荣耀，就像建设房屋的比房屋更尊贵。
4 因为每一座房屋都是由人建设的，但建设万有的乃是神。
5 摩西为仆人，在神的全家忠信，为要给将来传讲的事作见证；
6 但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。
7 所以，正如圣灵所说的，“你们今日若听见祂的声音，
8 就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒时，试探祂的日子一样；
9 在那里你们的祖宗以试验试探我，并且观看我的作为四十年。
10 所以我厌烦那一代的人，说，他们心里时常迷糊，竟不晓得我的法则；
11 我就在怒中起誓说，他们绝不可进入我的安息。”
12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。
13 总要趁着还有称为“今日”的时候，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心就刚硬了。
14 “你们今日若听见祂的声音，就不可硬着心，像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候，
15 我们若将起初的确信坚守到底，就必作基督的同伙了。
16 原来那听见而惹祂发怒的是谁？岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么？
17 神四十年之久，又厌烦了谁？岂不是那些犯罪，尸首倒在旷野的人么？
18 又向谁起誓说，他们必不得进入祂的安息？岂不是向那些不信从的人么？
19 这样我们看出，他们不能进入，是因为不信的缘故了。
.。
三、用于独立子句之前，表示其前述句算为固定不变的事，因而形成一种全新的转变：ἀλλὰ ὁ ὄχλος οὗτος …ἐπάρατοί εἰσιν
但这些…百姓是被咒诅的，
约七49。ἀλλ᾽ ἐν τούτοις πᾶσιν ὑπερνικῶμεν
然而…在这一切的事上，已经得胜有余了，
罗八37然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。
。ἀλλ᾽ ὅτι ἃ θύουσιν，δαιμονίοις …θύουσιν（不！）
乃是外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神，
林前十20我乃是说，外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神；我不愿意你们成为与鬼交通的人。
。参
加二3但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有被勉强受割礼；
以及
太十一7他们走了，耶稣就对群众讲论约翰说，你们从前出到旷野，要看什么？被风吹动的芦苇么？
、
8你们出去，到底要看什么？穿细软衣服的人么？看哪，那穿细软衣服的人，是在王宫里。
ἀλλὰ τί ἐξήλθατε ἰδεῖν；你们出去
到底是要看什么呢？也可以省略地解释为渐升式对比ἀλλὰ καί（不仅如此），而且，
路十二7就是连你们的头发，也都被数过了。不要怕，你们比许多麻雀还贵重。
、
十六21巴不得从财主桌子上掉下来的东西得饱足；不但如此，连狗也来舔他的疮。
、
二四22再者，我们中间有几位妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，
，
腓一18这有何妨呢？或假意，或真诚，无论怎样，基督究竟被宣传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜；
。否定的ἀλλ᾽ οὐδέ
路二三15就是希律也是如此，因为他把耶稣送回我们这里来，可见祂没有作过什么该死的事。
，
徒十九2问他们说，你们信的时候，受了圣灵没有？他们对他说，我们连有圣灵都没有听说过。
，
林前三2我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是不能，
、
四3至于我被你们察验，或被人审判的日子察验，对我都是极小的事，连我也不察验自己。
；加强用的ἀλλά γε καί
不但如此，
路二四21但我们素来所盼望，要救赎以色列的就是祂。不但如此，这事发生到如今，已经是第三天了。
；或ἀλλὰ μὲν οὖν γε καί
腓三8不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
，
来三16原来那听见而惹祂发怒的是谁？岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么？
（见
二1 所以，我们必须越发注重所听见的，恐怕我们随流漂去。
2 那借着天使所说的话，既是确定的，凡干犯、悖逆的，又都受了该受的报应；
3 我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪？这救恩起先是主亲自讲的，后来听见的人给我们证实了；
4 又有神按自己的旨意，用神迹、奇事并各样的异能以及圣灵分给的恩赐，同他们作见证。
5 我们所说要来的世界，神原没有交给天使管辖。
6 但有人在经上某处郑重见证说，“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
7 你使祂比天使微小一点，赐祂荣耀尊贵为冠冕，并派祂管理你手所造的，
8 叫万有都服在祂的脚下。”既叫万有都服祂，就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂，
9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
11 因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，
12 “我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”
13 又说，“我要信靠祂。”又说，“看哪，我与神所给我的儿女。”
14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
16 诚然祂不是救援天使，乃是救援亚伯拉罕的后裔。
17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。
18 因为祂既然在所受的苦上被试诱，就能帮助被试诱的人。
.）“
诚然”是跟着摩西从埃及出来的众人。
四、条件子句中的附属子句：“
然而，
当然，
至少”。εἰ καὶ πάντες σκανδαλισθήσονται，ἀλλ᾽ οὐκ ἐγώ众人虽然跌倒，我
总不，
可十四29；参
林前八6在我们却只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着祂有的，我们也是借着祂有的。
，
林后四16所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
、
五16所以我们从今以后，不按着肉体认人了；虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了。
、
十一6我即使在言语上是常人，在知识上却不然；其实我们在凡事上，在各方面，都已经向你们显明了。
；加强语气ἀλλὰ καί︰εἰ γὰρ σύμφυτοι γεγόναμεν，ἀλλὰ καὶ τῆς ἀναστάσεως（要意会σύμφυτα）ἐσόμεθα 我们若…联合…
也要在复活的形状上，
罗六5我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长；
；被γε所限制︰εἰ ἄλλοις οὐκ εἰμὶ ἀπόστολος，ἀλλά γε ὑμῖν 假若在别人我不是使徒，在你们我
总是，
林前九2若是对别人我不是使徒，对你们我总是使徒，因为你们在主里正是我使徒职分的印记。
。ἐὰν γὰρ μυρίους παιδαγωγοὺς ἔχητε ἐν Χριστῷ，ἀλλ᾽ οὐ πολλοὺς πατέρας 纵然你们在基督里有上万的启蒙教师，
可是父亲却不多，⊙
林前四15你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。
。
五、修辞学上渐升式用法：（不只这样）“
而且是”，πόσην κατειργάσατο ὑμῖν σπουδήν，ἀλλὰ ἀπολογίαν，ἀλλὰ ἀγανάκτησιν，ἀλλὰ φόβον，ἀλλὰ ἐπιπόθησιν，ἀλλὰ ζῆλον，ἀλλὰ ἐκδίκησιν 从此就生出
何等的殷勤，
何等的切慕，
何等的热切，
何等的责罚，
林后七11且看这事，你们照着神忧愁，在你们中间已产生何等的热诚、甚而自诉、甚而愤恨、甚而惧怕、甚而切望、甚而热心、甚而责罚。在各方面，你们都证荐自己在那件事上是纯洁的。
。
六、带命令式以强调该命令：“
那么”。ἀλλὰ ἐλθὼν ἐπίθες τὴν χεῖρά σου
现在求你去按手在她身上，
太九18耶稣正对他们讲这些事的时候，看哪，有一个管会堂的来拜祂，说，我的女儿刚死了，但你去按手在她身上，她就要活了。
。ἀλλ᾽ εἴ τι δύνῃ，βοήθησον
但是你若能作什么，求你帮助我们，※
可九22灵屡次把他扔在火里、水里，要除灭他。你若能作什么，求你帮助我们，怜悯我们。
。ἀλλὰ ὑπάγετε εἴπατε
但是你们要去告诉，
可十六7你们要去告诉祂的门徒和彼得说，祂在你们以先往加利利去，在那里你们要看见祂，正如祂从前所告诉你们的。
。ἀλλὰ ἀναστὰς κατάβηθι
现在起来，
徒十20起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。
。ἀλλὰ ἀνάστηθι
但是你要起来，※
徒二六16你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
。同样的意思带假设语气－ἀλλ᾽ … ἀπειλησώμεθα αὐτοῖς μηκέτι λαλεῖν
现在让我们警告他们不可说，
徒四17惟恐这事越发传布在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不要再靠这名对任何人讲论。
。ἀλλ᾽ ὥσπερ ἐν παντὶ περισσεύετε…ἵνα καὶ ἐν ταύτῃ τῇ χάριτι περισσεύητε
但你们既在凡事上都格外显出满足也当在这慈惠的事上显出满足，※
林后八7但你们当在这恩典上也充盈满溢，像你们在凡事上，在信心，在言语，在知识，在一切的热诚，并在那出于我们而在你们里面的爱心上，都充盈满溢一样。
。
弗五24 可属于这种省略的语法，而解释为：教会怎样顺服基督，妻子也必须怎样顺从丈夫。
