2919 κρίνω 动词
未κρινῶ；1不定式ἔκρινα；完κέκρικα；过完3单κεκρίκει。被动；不完ἐκρινόμην；完κέκριμαι；1不定式ἐκρίθην；1未κριθήσομαι。
一、“
分开，
区分”，引申为“
拣选，
宁可要”。ὃς μὲν γὰρ κρίνει ἡμέραν παρ᾽ ἡμέραν 固然有人
断这日强于那日，※
罗十四5有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。
上。句子的另一半是ὃς δὲ κρίνει πᾶσαν ἡμέραν，κρ.可能含有
承认，
赞成的意味；有人
认为日日都是一样，
5有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。
下。
二、“
审判，
认为，
考虑”。带双重直接受格（受词和述词）： οὐκ ἀξίους κρίνετε ἑαυτοὺς
断定自己不配，
徒十三46保罗和巴拿巴放胆说，神的话先讲给你们听，原是应当的；只因你们弃绝这话，断定自己不配得永远的生命，看哪，我们就转向外邦人去。
。被动：τί ἄπιστον κρίνεται παρ᾽ ὑμῖν；你们为什么
看作不可信的呢？
徒二六8。后接直接受格带不定词－κεκρίκατέ με πιστὴν … εἶναι若
以为我是真信主，
徒十六15她和她一家既受了浸，便求我们说，你们若断定我对主是忠信的，就请到我家里来住；于是强留我们。
。后接不定词－κρίνω μὴ παρενοχλεῖν τοῖς κτλ.
据我的意见，不可难为那归服神的外邦人，
徒十五19。后接τοῦτο ὅτι，
林后五14原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
。后接直接问句－ἐν ὑμῖν αὐτοῖς κρίνατε你们自己
审察，
林前十一13你们自己里面审断：女人祷告神不蒙着头，是合宜的么？
。后接间接问句－εἰ δίκαιόν ἐστιν，ὑμῶν ἀκούειν μᾶλλον ἢ τοῦ θεοῦ，κρίνατε听从你们不听从神，合不合理，你们自己
酌量吧！
徒四19但彼得、约翰回答他们说，听从你们，不听从神，这在神面前对不对，你们去判断吧！
。κρίνατε ὑμεῖς ὅ φημι你们要
审察我的话，
林前十15。ὀρθῶς ἔκρινας你
断的不错，
路七43西门回答说，我想是那多得恩免的。耶稣对他说，你断得不错。
。
三、“
决定，
计划，
打算”。后接不定词：
徒三13亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
、
二十16因为保罗早已定意越过以弗所，免得在亚西亚耽延时日；他急忙前行，巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
、
二五25但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己既然要上诉于皇上，我就定意把他解去。
，
林前二2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
、
五3我身体虽不在你们那里，灵却与你们同在，我已经审判了行这样事的人，好像与你们同在一样，
，
多三12我打发亚提马或推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。
。带τοῦ和不定词：ἐκρίθη τοῦ ἀποπλεῖν ἡμᾶς既然
定规了，叫我们坐船往，
徒二七1他们既定规了，叫我们坐船往义大利去，就将保罗和别的囚犯，交给御营里一个名叫犹流的百夫长。
。带直接受格和不定词，
徒二一25至于信主的外邦人，我们已经写信断定，叫他们自守，远避祭偶像之物和血，并勒死的牲畜与淫乱。
。τοῦτο κέκρικεν…,τηρεῖν τὴν ἑαυτοῦ παρθένον
决定留下女儿不出嫁（贞洁且不玷污），
林前七37但他若心里坚定，没有不得已的事，对自己的意思又有主权，心里也决定了留下自己的童身女儿，如此行也好。
。τοῦτο κρίνατε μᾶλλον，τὸ μὴ τιθέναι πρόσκομμα 宁可
定意不放下绊脚跌人之物，
罗十四13所以我们不可再彼此审判，宁可这样断定：不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
下。ἔκρινα ἐμαυτῷ τοῦτο，τὸ … ἐλθεῖν我自己已
定了主意去，
林后二1但为了我自己，我已经这样断定，不再带着忧愁到你们那里去。
。τὰ δόγματα τὰ κεκριμένα ὑπὸ τῶν ἀποστόλων使徒所定的条规，
徒十六4他们经过各城，把耶路撒冷的使徒和长老所定的规条，交给门徒遵守。
。
四、作为法律上的术语：“
审判，
判决，
在法庭前猛拉，
定罪”，交予法庭处罚。
A. 用于人间的法庭：
1. 主动和被动，独立用法，
徒十三27耶路撒冷的居民和他们的官长，因为不认识这人，也不明白每安息日所读众申言者的话，就审判了祂，正应验了申言者的话。
。κρ. τινά： κατὰ τὸν νόμον按律法，
约十八31彼拉多对他们说，你们自己把祂带去，按着你们的律法审判祂吧。犹太人说，我们杀人是不可的。
，
徒二三3保罗对他说，你这粉饰的墙，神将要击打你了。你坐堂是要按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我么？
、
二四6连圣殿他也试图要污秽，我们把他捉住了，要按我们的律法审问。
公认经文。指使徒和教会的权柄去审判信徒，
林前五12因为审判召会外的人与我何干？召会里的人岂不是你们审判的么？
上，下。μὴ ὁ νόμος ἡμῶν κρίνει τὸν ἄνθρωπον；难道我们的律法还定他的
罪吗？
约七51若不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法就定他的罪么？
。ἐκ τοῦ στόματός σου κρινῶ σε 我要凭你的口，
定你的
罪，
路十九22主人对他说，你这恶仆，我要凭你的口，定你的罪；你既知道我是严厉的人，没有存放的要提取，没有播种的要收割，
。被动，
徒二五10保罗说，我是站在该撒的审判台前，这是我应当受审的地方；我向犹太人并没有行过什么不对的事，这也是你明明知道的。
。κρίνεσθαι ἐπί τινι因某事而被
定罪，
徒二六6。περί τινος，
徒二三6保罗看出其中一部分是撒都该人，另一部分是法利赛人，就在议会中喊着说，诸位，弟兄们，我是法利赛人，是法利赛人的子孙；我现在受审问，是为了盼望死人复活。
、
二五20关于这些争论，我心里作难，就问他愿不愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事受审。
；附ἐπί带法院判决的所有格，在某人面前，
徒二四21纵然有，也不过是为了我站在他们中间所喊的这一声：我今日在你们面前受审，是为死人复活。
、
二五9但非斯都要讨好犹太人，就回答保罗说，关于这些事，你愿意上耶路撒冷去，在那里在我面前受审么？
。τί δὲ καὶ ἀφ᾽ ἑαυτῶν οὐ κρίνετε τὸ δίκαιον；你们又为何不
审量，什么是合理的呢？
路十二57，这牵涉到法律学的范围（
路十二58因为你同告你的对头去见官，还在路上，就要尽力和他了结，免得他把你拖到审判官面前，审判官交给差役，差役就把你下在监里了。
节），意思是：为什么你们自己不能决定什么是对的呢？
2. 关身和被动：（争论，争吵，辩论）
控告τινί某人（
伯九3、
十三19）
太五40。或μετά τινος（
传六10现今有的，早已命定了；大家都知道人是怎样，他不能与那比自己力大的相争。
）
林前六6。ἐπί τινος某人面前（为审判者）
林前六1你们中间有人与别人起了相争的事，怎敢在不义的人面前，而不在圣徒面前求审？
。
B. 用于神的判决：
1. 由神或基督来执行：独立用法－
从事审判，
约五30我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
、
八16我就是判断，我的判断也是真的，因为我并不单独，还有差我来的父与我同在。
、
50然而我不寻求自己的荣耀，有一位为我寻求荣耀并审判人的。
；参
约八26关于你们，我有许多事要讲说，要判断；但那差我来的是真实的，我把从祂所听见的这些事，对世人讲说。
，
启六10他们大声喊着说，圣别真实的主人，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时？
。被动－
被论断，
太七1下，
太七2因为你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
下；
路六37你们不要审判，就绝不会受审判；你们不要定罪，就绝不会被定罪；你们要赦免人，就必蒙赦免。
下；
启十一18外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人，和赏赐你的奴仆众申言者和众圣徒并敬畏你名的人，大的小的，以及败坏那些败坏地者的时候也到了。
。后接直接受格，
约五22、
八15下。τοὺς ἔξω外人，
林前五13至于召会外的人，有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
。ζῶντας καὶ νεκρούς
审判活人死人，
提后四1我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你，
，
彼前四5。τὰ κρυπτὰ τῶν ἀνθρώπων人的隐密事，
罗二16就是在神借耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。
。τὴν οἰκουμένην天下，
徒十七31因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。
。κρ. κατὰ τὸ ἑκάστου ἔργον按各人行为
审判，
彼前一17你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人；
；参
启二十13于是海交出其中的死者，死亡和阴间也交出其中的死者，他们都各自照所行的受审判。
。ἐκρίθησαν οἱ νεκροὶ ἐκ τῶν γεγραμμένων ἐν τοῖς βιβλίοις κατὰ τὰ ἔργα αὐτῶν死了的人，都凭这些案卷所记载的，照他们所行的
受审判，
启五12大声说，曾被杀的羔羊，是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
；δικαίως κρ.按公义
审判，
彼前二23祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。
；或ἐν δικαιοσύνῃ
启十九11我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。
。διὰ νόμου κρίνεσθαι 按律法
受审判，
雅二12你们既然要按自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
。通常显明碍是强调神审判的判决，“定罪”，或“处罚”：
定罪，
刑罚（反于σῴζειν）
约三17因为神差祂的儿子到世上来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人借祂得救。
；参
约三18信入祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信入神独生子的名。
上，下；
约十二47若有人听见我的话不遵守，我不审判他；因为我来不是要审判世人，乃是要拯救世人。
上，下，
约十二48弃绝我不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的话，在末日要审判他。
上;参
48弃绝我不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的话，在末日要审判他。
下；
徒七7神又说，“他们所服事的那国，我要审判，以后他们要出来，在这地方事奉我。”
（
创十五14但他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。
）。διὰ νόμου κρ.按律法
受审判，
罗二12凡在律法以外犯了罪的，也必在律法以外灭亡；凡在律法以下犯了罪的，必按律法受审判，
。
罗三6、
7但神的真实，若因我的虚谎，越发洋溢出祂的荣耀，为什么我还受审判像罪人一样？
，
林前十一31、
32我们受主审判，乃是受管教，免得我们和世人同被定罪。
（此处是指神对罪人暂时的处罚）；
帖后二12，
来十30因为我们知道谁曾说，“伸冤在我，我必报应。”又说，“主要审判祂的百姓。”
（κρινεῖ κύριος τὸν λαὸν αὐτοῦ主将要
审判，即
处罚他的百姓，引申自
申三二36耶和华见祂百姓能力消逝，无论困住的、自由的，都没有余剩，就必为他们伸冤，怜恤祂的仆人。
＝
申三二36耶和华见祂百姓能力消逝，无论困住的、自由的，都没有余剩，就必为他们伸冤，怜恤祂的仆人。
，在那里提到神的审判，结果是无辜的人获得辩护〔是两处旧约经文主要的思想〕，以及罪人受到惩罚〔是希伯来书主要的思想〕）；
来十三4婚姻当在众人中间受尊重，床也不可污秽，因为淫乱和奸淫的人，神必审判。
，
雅五9弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判；看哪，那审判者站在门前了。
，
彼前四6为此，就是现在死了的人，也曾有福音在他们活着的时候传给他们，好叫他们在肉身中照着人受审判，在灵里却照着神活着。
，
启十八8所以在一日之内，她的灾害要一起来到，就是死亡、悲哀、饥荒，她又要被火烧尽，因为审判她的主神大有力量。
、
十九2祂的审判是真实、公义的，因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女，并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
。用于魔鬼－ ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου κέκριται世界的王
受了审判，
约十六11。ταῦτα ἔκρινας 你这样
判断，
启十六5我听见掌管众水的天使说，今是昔是的圣者，你这样审判是公义的；
。有关κρίνειν τὸ κρίμα
启十八20天哪，众圣徒、众使徒、众申言者啊，你们都要因她欢喜，因为神已经审判她，为你们伸了冤。
，参κρίμα－
SG2917五A.。
2. 由人所执行，但他有神所赋予审判的任务：
十二1 天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕，忍受产难，疼痛要生，就呼叫。
3 天上现出另一个异象来，看哪，有一条大红龙，有七头十角，七头上戴着七个冠冕。
4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上；龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6 妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她在那里被养活一千二百六十天。
7 天上起了争战，米迦勒和他的使者与龙争战，龙和它的使者也争战，
8 并没有得胜，天上再没有他们的地方。
9 大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
10 我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
11 弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
12 所以诸天和住在其中的，你们都要欢乐。只是地与海有祸了，因为魔鬼晓得自己的时候不多，就大大发怒下到你们那里去了。
13 龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。
14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇，她在那里被养活一年、二年、半年。
15 蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要把妇人冲去。
16 地却帮助妇人，开口吞了从龙口中吐出来的水。
17 龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这些儿女就是那守神诫命，和持守耶稣见证的。
18 那时，龙站在海边的沙上。
个使徒审判十二个支派，
太十九28耶稣就对他们说，我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
，
路二二30叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。
（但在此κρ.可能有更广的意义，统治；参
王下十五5耶和华击打王，使他患麻风，直到死日；他就住在别的宫里。王的儿子约坦管理家事，治理那地的民。
，
诗二10）κρινεῖ ἡ ἐκ φύσεως ἀκροβυστία…σέ 那本来未受割礼的岂不是要
审判你，
罗二27而且那本来未受割礼的，若全守律法，就要审判你这有字句和割礼却犯律法的人。
。οἱ ἅγιοι圣徒要
审判世界，
林前六2岂不知圣徒要审判世界么？若世界为你们所审判，难道你们不配审判这最小的事么？
上，下，亦要
审判天使，
林前六3（参
但七22直到亘古常在者来临，为至高者的圣民伸冤，圣民得着国度的时候就到了。
）。
五、指人们习惯地对其友人之生活和行动的判断（因而想去影响别人）。
A. “
判断，
论断，
表达”对某事的
意见，
太七1上，
太七2因为你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
上；
路六37你们不要审判，就绝不会受审判；你们不要定罪，就绝不会被定罪；你们要赦免人，就必蒙赦免。
上。κρ. κατ᾽ ὄψιν按外貌
断定，
约七24。κατὰ τὴν σάρκα以外貌，
约八15。τὴν δικαίαν κρίσιν κρ.要按公平
断定是非，
约七24下（此用语参
申十六18你要在耶和华你神所赐的各城里，按着支派设立审判官和官长；他们必按公义的判断，审判百姓。
）。见
彼前四6为此，就是现在死了的人，也曾有福音在他们活着的时候传给他们，好叫他们在肉身中照着人受审判，在灵里却照着神活着。
。
- 特别指不好的意味：“对人不公平地论断，批评，挑剔，责难”。罗二1
人哪，每一个审判人的！你是无法推诿的，你在什么事上审判人，就在什么事上定自己的罪；因你这审判人的，也行同样的事。
人哪，你审判行这样事的人，自己却照样行，你以为能逃脱神的审判么？
吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了。
你是谁，竟审判别人的家仆？他或站住或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。
你为什么审判你的弟兄？又为什么轻视你的弟兄？我们都要站在神的审判台前，
所以我们不可再彼此审判，宁可这样断定：不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
2 这福音是神从前借着祂的众申言者，在圣经上所应许的，
3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
5 我们借着祂，领受了恩典和使徒的职分，为祂的名在万国中使人顺从信仰，
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人；
7 写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的圣徒。愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
8 首先，我借着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
10 祈求神，或许在祂的旨意中，终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固；
12 这样，我在你们中间，因你们与我彼此的信心，就可以同得鼓励。
13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间也得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
15 所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。
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所以我们不可再彼此审判，宁可这样断定：不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，
弟兄们，你们不可彼此批评；那批评弟兄，或审判弟兄的，就是批评律法，审判律法。你若审判律法，就不是行律法者，乃是审判者。
设立律法者和审判者只有一位，就是那能救人，也能灭人的。你这审判邻舍的，你是谁？
所以在那时以前，什么都不要论断，直等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图，那时各人要从神那里得着称赞。
我说的良心，不是你自己的，乃是别人的。我这自由为什么被别人的良心审判？
你有信心，就当自己在神面前持守。人在自己所称许的事上，不审判自己，就有福了。
绝对不能！神总是真实的，人都是虚谎的，如经上所记：“好叫你说话的时候，显为公义；被人审判的时候，可以得胜。”
我向你犯罪，惟独得罪了你；我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候，显为公义；判断的时候，显为清正。
