3551 νόμος，ου，ὁ 名词
“
法律，
定律”。
一、一般用法：指任何的法律。διὰ ποίου ν.用何
法？
罗三27既是这样，哪里有可夸的？完全没有了！借着什么律？借着行的律么？不是，乃是借着信的律。
。
罗七1弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不知律法作主管辖人，是在他活着的时候么？
、
2女人有了丈夫，丈夫还活着，就受律法约束，归与丈夫；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
可能指罗马法律，更可能指摩西律法（见三）。
二、支配人行动的“
定律，
原则，
条规”。κατὰ νόμον ἐντολῆς σαρκίνης照属肉体的
条例，
来七16祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能；
。εὑρίσκω τὸν νόμον我觉得有个
律，
罗七21于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。
。保罗在讲论νόμος时，喜将此字与其他字同用：他论到趋使他遵守道德规范的行为原则是ὁ νόμος τ. νοός μου我心思中的
律，
罗七23但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。
中（见νοῦς－
SG3563二）。又有ἔτερος νόμος另一个
律与νοῦς相对，与其νὸμος奋力交战，并住ἐν τοῖς μέλεσίν μου在我（外在）的肢体中，因此是νόμος τῆς ἁμαρτίας犯罪的
律，
罗七23但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。
下，或νόμου τ. ἁμαρτίας καὶ τ. θανάτου 罪和死的
律，
罗八2因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
下。
三、特指摩西从神接受的律法。ὁ ν. Μωϋσέως摩西的
律法，
路二22按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把祂献与主，
，
约七23人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然康复，你们就向我生气么？
，
徒十五5惟有几个信徒原是法利赛派的人，起来说，必须给外邦人行割礼，嘱咐他们遵守摩西的律法。
。或ν. Μωϋσέως
徒十三38所以诸位，弟兄们，你们当晓得，赦罪是借这人传给你们的。
，
来十28任何人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，
。或ὁ ν. κυρίου主的
律法，
路二39约瑟和马利亚，照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。
。或ὁ ν. τοῦ θεοῦ神的
律法，
太十五6他就可以不孝敬父母。这就是你们因着你们的传统，使神的话失去效力和权柄。
异版。ὁ ν. ἡμῶν，ὑμῶν，αὐτῶν我们，你们，他们的
律法等，
约十八31彼拉多对他们说，你们自己把祂带去，按着你们的律法审判祂吧。犹太人说，我们杀人是不可的。
、
十九7犹太人回答说，我们有律法，按那律法祂是该死的，因祂自命为神的儿子。
下异版；
徒二四6连圣殿他也试图要污秽，我们把他捉住了，要按我们的律法审问。
公认经文；
徒二五8保罗分诉说，无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，我都没有得罪过。
；ὁ πατρῷος，ν.祖宗的
律法，
徒二二3保罗说，我是犹太人，生在基利家的大数，在这城里长大，在迦玛列脚前，按着我们祖宗严紧的律法受教，我为神热心，像你们众人今日一样。
。由于律法及其实行是犹太人敬神之事的中心点，ὁ νόμος几乎可指（犹太）
宗教，
徒二三29便查知他被告，是因他们律法的问题，并没有什么该死该绑的罪名。
；ν. ὁ καθ᾽ ὑμᾶς关乎你们的
律法，
徒十八15但所争论的，若是关于言语、名目和你们中间的律法，你们自己看着办吧，这些事我不愿意审问。
。独立用法：没有进一步的指明：ὁ ν.
律法，
太二二36、
二三23假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们将薄荷、芹菜、茴香，献上十分之一，却撇开律法上更重的事，就是正义、怜悯、信实；这些原是必须行的，那些也是不可撇开的。
，
路二27他在灵里进入圣殿；耶稣的父母正抱着孩子进来，要照律法的规矩为祂办理。
，
约一17因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
，
徒六13设下假见证人，说，这个人说话，不住地糟践这圣地和律法。
、
七53、
二一20他们听见了，就荣耀神，并对保罗说，弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。
、
28喊叫着说，诸位，以色列人哪，请帮忙，这人就是那在各处教训众人反对我们的百姓、律法和这地方的；他又带着希利尼人进殿，污秽了这圣地。
，
罗二15他们显出那写在他们心里律法的功用，他们的良心同作见证，并且他们的思想互相控告或者也辩护。）
、
18既从律法受了教导，就认识神的旨意，也能鉴赏那更美的事，
、
23 中，
罗二26所以那未受割礼的，若遵守律法的典章，他虽然未受割礼，岂不算是受割礼的么？
、
四15因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。
上；
罗七1弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不知律法作主管辖人，是在他活着的时候么？
下，
罗七4~74 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，向着律法也已经是死的了，叫你们归与别人，就是归与那从死人中复活的，使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候，那借着律法活动的罪欲，就在我们肢体中发动，以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。
7 这样，我们可说什么？律法是罪么？绝对不是！只是非借律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心，”我就不知何为贪心。
、
12、
14我们原晓得律法是属灵的，但我是属肉的，是已经卖给罪了。
、
16、
八3律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
、
4使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
，
林前十五56，
加三12但律法不是本于信，只说，“行这些事的，必因这些事活着。”
、
13基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
、
17而且我这样说，神预先所立定的约，不能被那四百三十年以后才有的律法废掉，以致使应许失效。
、
19这样，律法是为什么有的？乃是因过犯添上的，直等那蒙应许的后裔来到；并且是借天使经中保之手设立的。
、
21这样，律法是与神的应许相反么？绝对不是！因为若曾赐给一个能赐生命的律法，义就真是本于律法了。
上，
加三24这样，律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督，好使我们本于信得称义。
、
五3我再对凡受割礼的人作见证，他是欠着行全律法债的人。
、
14因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内，得以完全了。
，
提前一8，
来七19（律法原来一无所成），另一面却在其上引进更美的盼望，借此我们可以亲近神。
、
28律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后所起誓的话，却是立儿子为大祭司，乃是成全直到永远的。
、
十1律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
；κατὰ τὸν ν. 按着（摩西）
律法，
徒二二12有一个人名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。
、
二三3保罗对他说，你这粉饰的墙，神将要击打你了。你坐堂是要按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我么？
，
来七5那些领受祭司职任的利未子孙，奉命照着律法从百姓，就是从他们的弟兄，收取十分之一，尽管他们的弟兄是从亚伯拉罕腰中出来的；
、
九22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，没有流血，就没有赦罪。
。παρὰ τ. νόμον不按着
律法，
徒十八13。νόμος不带冠词，具相同意味（但有学者以为意义改变）－
罗二13（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
上，下，
罗二17、
25你若行律法，割礼固然于你有益；但你若是犯律法的，你的割礼就不算割礼。
上；
罗三31这样，我们借着信使律法失效么？绝对不是！反而坚固了律法。
上，下；
罗五13没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算在账上。
、
20律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在哪里增多，恩典就更洋溢了，
、
七1弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不知律法作主管辖人，是在他活着的时候么？
上（见一）；
加二19下；
加五23。δικαίῳ νόμος οὐ κεῖται，ἀνόμοις δὲ …
律法不是为义人设立的，乃是为不法的…
提前一9知道律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
。与介词同用：ἐκ ν.属乎
律法，
罗四14若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
、
十5论到那本于律法的义，摩西写着：“行这些事的，必因这些事活着。”
，
加三18因为承受产业若是本于律法，就不再本于应许；但神已经借着应许，将产业恩赐亚伯拉罕。
、
21这样，律法是与神的应许相反么？绝对不是！因为若曾赐给一个能赐生命的律法，义就真是本于律法了。
下（异版用ἐν ν.）；
腓三9并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
（ἐκ νόμου 亦可指
与律法一致）。διὰ νόμου按
律法，
罗二12凡在律法以外犯了罪的，也必在律法以外灭亡；凡在律法以下犯了罪的，必按律法受审判，
下；
罗三20因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
下；
罗四13因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
、
七7这样，我们可说什么？律法是罪么？绝对不是！只是非借律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心，”我就不知何为贪心。
下；
加二19下，
加二21我不废弃神的恩；因为义若是借着律法得的，基督就是白白死了。
；ἐν ν. 在
律法以下，
罗二12凡在律法以外犯了罪的，也必在律法以外灭亡；凡在律法以下犯了罪的，必按律法受审判，
上，
罗二23，
加三11没有一个人凭着律法在神面前得称义，乃是明显的，因为“义人必本于信得生并活着；”
、
21这样，律法是与神的应许相反么？绝对不是！因为若曾赐给一个能赐生命的律法，义就真是本于律法了。
下异版；
腓三6按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。
。κατὰ νόμον按
律法说，
腓三5论割礼，我是第八天受的，我是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；
，
来八4因此祂若在地上，必不得作祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司；
、
十8以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
；χωρὶς ν.在
律法以外，
罗三21但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和申言者为证，
上；
罗七8然而罪借着诫命得着机会，叫诸般的贪心在我里面发动，因为没有律法，罪是死的。
、
9我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
；ἄχρι ν.没有
律法以先，
罗五13没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算在账上。
上。ὑπὸ νόμον
律法之下，
罗六14罪必不能作主管辖你们，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
、
15这却怎么样？因我们不在律法之下，乃在恩典之下，就可以犯罪么？绝对不可！
，
林前九20向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法之下的人，我就作律法之下的人（虽然我自己不在律法之下），为要得律法之下的人；
，
加三23但信仰还未来到以先，我们是被看守在律法之下，被圈住好归于那要显示的信仰。
、
四4及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
、
5、
21你们这愿意在律法以下的，请告诉我，你们岂没有听过律法么？
上；
加五18。依附一不带冠词的名词：παραβάτης νόμου犯
律法的，
罗二25你若行律法，割礼固然于你有益；但你若是犯律法的，你的割礼就不算割礼。
下；
雅二11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你若是不奸淫，却杀人，还是成了犯律法的。
。ποιητὴς ν.遵行
律法的，
雅四11弟兄们，你们不可彼此批评；那批评弟兄，或审判弟兄的，就是批评律法，审判律法。你若审判律法，就不是行律法者，乃是审判者。
末；τέλος ν.
律法的总结，
罗十4。πλήρωμα ν.
律法的完全，
罗十三10。ν. μετάθεσις
律法的更改，
来七12。ἔργα ν.
律法上的行为，※
罗三20因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
上，
罗三28、
九32这是为什么？因为不是本于信，而是本于行。他们正碰跌在那绊脚石上，
公认经文；
加二16且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
、
三2我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
、
5这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
、
10凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。”
上。（ὁ）ν.（τοῦ）θεοῦ神的
律，
罗七22、
25感谢神，借着我们的主耶稣基督！这样看来，我自己用心思服事神的律，却用肉体服事罪的律。
上；
罗八7因为置于肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服；
（因它由神所赐，并与祂旨意一致）。它不能废去，
太五18我实在告诉你们，即使到天地都过去了，律法的一撇或一画，也绝不能过去，直到一切都得成全。
，
路十六17。与动词同用，带或不带冠词：πληροῦν ν.完全了
律法，
罗十三8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。
；被动，
加五14因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内，得以完全了。
。πληροῦν τὸ δικαίωμα τοῦ ν.使
律法的义成就，
罗八4使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
。φυλάσσειν（τὸν）ν.遵行
律法，
徒二一24你带这些人去，与他们一同行洁净的礼，替他们缴费，叫他们得以剃头，这样，众人就可知道，先前所听说你的事都是虚的，反而你自己却是按规律而行，遵行律法。
，
加六13那些受割礼的，连自己也不守律法，他们却想要你们受割礼，好在你们的肉体上夸口。
。τὰ δικαιώματα τοῦ ν. φυλάσσειν遵守
律法的条例，
罗二26所以那未受割礼的，若遵守律法的典章，他虽然未受割礼，岂不算是受割礼的么？
；πράσσειν ν.行
律法，
罗二25你若行律法，割礼固然于你有益；但你若是犯律法的，你的割礼就不算割礼。
上。或ποιεῖν τὸν ν.
约七19摩西岂不是赐律法给你们么？你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我？
下；
加五3我再对凡受割礼的人作见证，他是欠着行全律法债的人。
。τὸν ν. τηρεῖν遵守
律法，
雅二10因为凡遵守全律法，却在一条上失脚的，他就是犯了众条。
。τὸν ν. τελεῖν守全
律法，
罗二27而且那本来未受割礼的，若全守律法，就要审判你这有字句和割礼却犯律法的人。
。τὰ τοῦ ν. ποιεῖν行
律法上的事，
罗二14没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法：
下。复数－διδοὺς νόμους μου εἰς τὴν διάνοιαν αὐτῶν 将我的
律法放在他们里面，
来八10主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
；参
来十16“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
（皆引自
耶三一33耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
）。指
律法中个别的
律例：ὁ νόμος τοῦ ἀνδρός丈夫的
律法（
民九12羊羔一点不可留到早晨，骨头一根也不可折断；他们要照逾越节的一切律例而守。
ὁ ν. τοῦ πάσχα逾越节的
律例）
罗七2女人有了丈夫，丈夫还活着，就受律法约束，归与丈夫；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
下；参δέδεται νόμῳ被
律法约束，
罗七2女人有了丈夫，丈夫还活着，就受律法约束，归与丈夫；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
节上；
林前七39丈夫活着的时候，妻子是被束缚的；丈夫若睡了，妻子就可以自由，随愿嫁人，只是要嫁在主里的人。
公认经文。将
律法人格化；
约七51若不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法就定他的罪么？
，
罗三19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好堵住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。
。
四、指犹太人珍爱之圣典集。
A. 狭义指“
律法”，即五经，律法授者摩西的作品，τὸ βιβλίον τοῦ νόμου
律法书，
加三10凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。”
下（参
申二七26不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
）。或简称ὁ νόμος
律法，
太十二5再者，律法上记着，当安息日，祭司在殿里渎犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过么？
（指
太十二5再者，律法上记着，当安息日，祭司在殿里渎犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过么？
、
10这是每安息日献的燔祭，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。
）；
约八5摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，这样，你怎么说？
，
林前九8我说这话，岂是照着人的看法么？律法不也是这样说么？
（参
申二五4）；
林前十四34妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样，因为不准她们说话；她们乃要服从，正如律法所说的。
（参
创三16又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必受苦楚；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。
）；
加四21你们这愿意在律法以下的，请告诉我，你们岂没有听过律法么？
下（亚伯拉罕之事）；
来九19因为各条诫命既由摩西照着律法，向众百姓讲过了，他就拿牛犊和山羊的血，用水和朱红色绒并牛膝草，洒在那约书上，并众百姓身上，说，
。ὁ ν. ὁ ὑμέτερος你们的
律法，
约八17。ἐν Μωϋσέως νόμῳ γέγραπται摩西的
律法记着，
林前九9在摩西的律法上记着：“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道神所关心的是牛么？
。καθὼς γέγραπται ἐν νόμῳ κυρίου 正如主的
律法上所记，
路二23正如主的律法上所记：“凡头生的男子，必称圣归主。”
。ἔγραψεν Μωϋσῆς ἐν τῷ νόμῳ 摩西在
律法上写，
约一45腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写，和众申言者所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
。犹太人的经卷可用一词总括：ὁ ν. καὶ οἱ προφῆται
律法（הַתּוֹרָה）和先知书（הַנִּבִיאִים）
太五17不要以为我来是要废除律法或申言者；我来不是要废除，乃是要成全。
、
七12所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和申言者的总纲。
、
十一13、
二二40，
路十六16律法和申言者到约翰为止；从此神的国当作福音传开了，人人强力夺取要进去。
，
徒十三15读过了律法和申言者的书，管会堂的打发人到他们跟前，说，二位，弟兄们，若有什么劝勉百姓的话，请说。
、
二四14但有一件事我要向你承认，就是我正按着他们所称为异端的道路，事奉我们祖宗的神，又信合乎律法的，和申言者书上一切所记载的；
、
二八23他们和保罗约定了日子，就有更多的人到他的住所来，保罗从早到晚对他们讲解，郑重见证神的国，引摩西的律法和众申言者的书，以耶稣的事劝服他们。
，
罗三21但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和申言者为证，
下;参
约一45腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写，和众申言者所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
。τὰ γεγραμμένα ἐν τῷ νόμῳ Μωϋσέως καὶ τοῖς προφήταις καὶ ψαλμοῖς 摩西的
律法，先知的书和诗篇上所记的，
路二四44耶稣对他们说，这就是我从前还与你们同在的时候，对你们所说的话：摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。
。
B. 广义通指圣经，此乃基于以最具权威之部分作全体之名的原则：
约十34耶稣回答他们说，你们的律法上岂不是写着，“我曾说你们是神”么？
（
约十34耶稣回答他们说，你们的律法上岂不是写着，“我曾说你们是神”么？
）；
约十二34群众回答说，我们从律法上听见，基督是永远长存的，你怎么说，人子必须被举起来？这人子是谁？
（
约十二34群众回答说，我们从律法上听见，基督是永远长存的，你怎么说，人子必须被举起来？这人子是谁？
，七十士；
赛九6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
，
但七14权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。
）；
约十五25这不过是要应验他们律法上所写的话：“他们无故地恨我。”
（
约十五25这不过是要应验他们律法上所写的话：“他们无故地恨我。”
、
六九4无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇，要把我除灭的，极为强盛；我没有抢夺的，竟要我偿还。
）；
林前十四21律法上记着：“主说，我要用异邦人的舌头，和异邦人的嘴唇，向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。”
（
林前十四21律法上记着：“主说，我要用异邦人的舌头，和异邦人的嘴唇，向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。”
、
12祂曾对他们说，这就是安息，你们要使疲乏人得安息；又说，这才是舒畅；他们却不肯听。
）；
罗三19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好堵住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。
（上文中引述诗篇及先知书多处）。
太五18我实在告诉你们，即使到天地都过去了，律法的一撇或一画，也绝不能过去，直到一切都得成全。
，
路十26、
十六17，
约七49。
五、喻意：指基督信仰为“
新律法”。此语早在保罗时期即已沿用－ὁ ν. τοῦ Χριστοῦ基督的
律法，
加六2你们的重担要彼此担当，这样就完全满足了基督的律法。
。福音是一个νόμος πίστεως信心的
律法，
罗三27既是这样，哪里有可夸的？完全没有了！借着什么律？借着行的律么？不是，乃是借着信的律。
下或 ὁ νόμος τοῦ πνεύματος τῆς ζωῆς ἐν Χρ. Ἰ.在基督耶稣里生命之灵的
律，⊙
罗八2因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
上。雅各书以同样的含意提到关于ν. βασιλικός王权的
律法※（见βασιλικός－
SG937）
罗二8惟有私图好争，不信从真理，反信从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；
或ν. ἐλευθερίας自由的
律法，
罗二12凡在律法以外犯了罪的，也必在律法以外灭亡；凡在律法以下犯了罪的，必按律法受审判，
（λόγος ἐλ.异版）。ν. τέλειος ὁ τῆς ἐλευθερίας 那全备…自由之
律法，
罗一25他们将神的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者；祂乃是当受颂赞的，直到永远。阿们。
；另外若该处的上下文能使其意义无误，则仅写ὁ νόμος
律法，
罗二9将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；
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