3767 οὖν 质词
从未出现在句子之首；新约中，它具推理性，因而主要作过渡性的连接词。它的意义依上下文而改变，有时可置之不译。
一、表示推理，表明它所导出的是前文的结果或结论：“
所以，
因此，
结果，
于是”。
A. 用于宣告的句子：
太一17这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
、
三10现在斧头已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
、
七24所以，凡听见我这些话就实行的，好比一个精明人，把他的房子盖在磐石上。
，
路三9现在斧头已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
、
十一35，
约六13他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二篮子。
，
徒一21、
五41他们欢欢喜喜从议会跟前走开，因被算是配为这名受辱。
，
罗五1所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。
、
六4所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
、
十一5在现今的时候，也是这样，照着恩典的拣选，还有剩下的余数。
、
十三10、
十六19你们的顺从已经传于众人，所以我为你们欢乐，不过我还愿意你们在善上智慧，在恶上单纯。
，
林前四16、
七26，
林后三12，
弗四1所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
、
17所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，
，
腓二28所以我越发急切打发他去，叫你们再见到他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。
，
彼前二7所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
，
约三一8等。
B. 用于命令和邀请：ποιήσατε οὖν καρπὸν ἄξιον τῆς μετανοίας
因此你们要结出与悔改相称的果子，
太三8（另见下文三）。ἔσεσθε οὖν ὑμεῖς τέλειοι
所以你们要完全，
太五48。μὴ οὖν φοβεῖσθε
所以不要惧怕，
太十31。προσερχώμεθα οὖν μετὰ Παρρησίας
所以我们只管坦然无惧拿去（，）来到，
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
。参
太六8你们不可像他们，因为你们求祂以前，你们所需用的，你们的父早已知道了。
、
9所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，
、
31所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？
、
九38，
可十9、
十三35所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。
，
路八18所以你们要留心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要从他夺去。
、
十2就对他们说，庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。
、
40马大伺候的事多，各方忙乱，就进前来，说，主啊，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意么？请吩咐她同我作她分内该作的事。
，
徒二36所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。
、
三19所以你们要悔改，并要回转，使你们的罪得以涂抹，这样，那舒爽的时期，就得以从主面前来到，
、
八22你当悔改，离弃这恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免；
，
罗六12所以不要让罪在你们必死的身体里作王，使你们顺从身体的私欲，
，
林前十31所以你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。
，
林后七1所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。
，
加五1基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。
，
腓二29因此你们要在主里欢欢喜喜地接待他，并且要尊重这样的人，
，
西二16所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，
等。νῦν οὖν πορεύεσθε ἐν εἰρήνῃ
所以，如今平平安安的去吧，
徒十六36禁卒就把这话告诉保罗说，官长打发人来要释放你们。这样，你们现在就出监，平平安安地走吧。
。
C. 用于问句：
1. 在真正的问句中：θέλεις οὖν
既是这样，你要…吗？
太十三28他就对他们说，这是仇敌作的。奴仆就对他说，那么你要我们去薅集它们么？
。σὺ οὖν εἶ
那么你是吗？⊙
路二二70他们都说，这样，你是神的儿子么？耶稣对他们说，你们说的对，我是。
。参
约十八39但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人。你们要我给你们释放犹太人的王么？
。νόμον οὖν καταργοῦμεν; μὴ γένοιτο
这样，我们废掉了律法吗？绝对不是，
罗三31这样，我们借着信使律法失效么？绝对不是！反而坚固了律法。
。参
加三21这样，律法是与神的应许相反么？绝对不是！因为若曾赐给一个能赐生命的律法，义就真是本于律法了。
。
林前六15岂不知你们的身体是基督的肢体么？我可以把基督的肢体作成娼妓的肢体么？绝对不可！
。τί οὖν
那么，为什么？⊙
太十七10门徒问祂说，那么，经学家为什么说，以利亚必须先来？
；参
太十九7法利赛人对祂说，这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，并休她呢？
，
约一25他们就问他说，你既不是基督，不是以利亚，也不是那申言者，那你为什么施浸？
；
这样，…是什么呢？
太二七22彼拉多对他们说，那么，那称为基督的耶稣，我怎么办祂？众人都说，钉祂十字架！
，
可十五12彼拉多又回答他们说，那么，你们所称为犹太人的王，你们要我怎么办祂？
，
路三10、
二十15于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们？
、
17耶稣看着他们说，那么，经上写着，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”这是什么意思？
，
约六30他们就说，这样，你行什么神迹，叫我们看见就信你？你到底作什么工？
下。τίς οὖν
那么…谁…？
路七42因为他们没有什么可偿还的，债主就把两个都恩免了。这样，他们哪一个更爱他？
。διὰ τί οὖν οὐκ ἐπιστεύσατε
这样，你们为什么不信…呢？
太二一25约翰的浸是从哪里来的？是从天上来的，还是从人来的？他们就彼此议论说，我们若说从天上来的，祂必对我们说，这样，你们为什么不信他？
，
可十一31他们彼此议论说，我们若是说从天上来的，祂必说，这样，你们为什么不信他？
。πῶς οὖν
这样…怎么…？
太二二43耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
，
约九19问他们说，这是你们所说，那生来就瞎眼的儿子么？现在他怎么看见了？
，
罗四10是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
。πότε οὖν
那么，什么时候…？※
路二一7他们问祂说，夫子，什么时候会有这些事？这些事将要发生的时候，有什么兆头？
。πόθεν οὖν
这样，从那里…？
太十三27家主的奴仆就进前来对他说，主啊，你不是撒好种在你的田里么？从哪里来的稗子？
、
56祂妹妹们不也都在我们这里么？祂这一切是从哪里来的？
，
约四11妇人说，先生，你没有打水的器具，井又深，从哪里得活水？
。ποῦ οὖν
这样，那里…？
罗三27既是这样，哪里有可夸的？完全没有了！借着什么律？借着行的律么？不是，乃是借着信的律。
，
加四15这样，你们当日所庆幸的福气在哪里？我能给你们作见证，若是可能，那时你们已把自己的眼睛剜出来给我了。
。
2. 有些惯用法颇为常用；特别在保罗信中：τί οὖν
这样，怎么样（作结论）呢？
约一21他们又问他说，那么你是谁？是以利亚么？他说，我不是。是那申言者么？他回答说，不是。
，
罗三9这却怎么样？我们比他们强么？绝对没有！因我们已经指控，犹太人和希利尼人都在罪之下，
、
六15这却怎么样？因我们不在律法之下，乃在恩典之下，就可以犯罪么？绝对不可！
、
十一7这怎么样？以色列人所切求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的都成了顽梗不化的。
。τί οὖν ἐστιν
这样，可以作什么呢？
徒二一22，
林前十四15这却怎么样？我要用灵祷告，也要用心思祷告；我要用灵歌唱，也要用心思歌唱。
、
26弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
。τί οὖν ἐστιν Ἀπολλῶς亚波罗
到底是什么？
林前三5亚波罗算什么？保罗算什么？照着主所赐给他们各人的，不过是执事，借着他们，你们信了。
（见三）。τί οὖν φημι我说的
到底是什么呢？
林前十19这样，我是怎么说的？岂是说祭偶像之物算得什么？或是说偶像算得什么？
。τί οὖν ἐροῦμεν
这样，我们可以说什么呢？⊙
罗六1这样，我们可说什么？我们可以仍留在罪中，叫恩典增多么？
、
七7这样，我们可说什么？律法是罪么？绝对不是！只是非借律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心，”我就不知何为贪心。
、
九14、
30这样，我们可说什么？那未曾追求义的外邦人，反得着了义，就是本于信的义。
。τί οὖν ἐροῦμεν πρὸς ταῦτα
如此，对这些事我们可怎么说呢？※
罗八31这样，对这些事，我们可说什么？神若帮助我们，谁能抵挡我们？
。τί οὖν ὁ νόμος
那么，为什么要有律法呢？⊙
加三19这样，律法是为什么有的？乃是因过犯添上的，直等那蒙应许的后裔来到；并且是借天使经中保之手设立的。
。
3. 用于修辞问句中：πόσῳ οὖν διαφέρει ἄνθρωπος προβάτου
这样，人比羊贵重多少呢？
太十二12。πῶς οὖν σταθήσεται ἡ βασιλεία αὐτοῦ
那么，它的国怎能站立得住呢？⊙
太十二26。
太二六54，
路七31耶稣又说，这样，我可把这世代的人比作什么？他们好像什么？
，
罗十14然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？
（另见四）。
二、在历史性的叙述中οὖν用以：
A. 重新拾起打断过的主题：“
这样，
正如已说过的”。ἔλεγεν οὖν τοῖς ἐκπορευομένοις
然后他对那些出来的说，
路三7约翰对那些出来要受他浸的群众说，毒蛇之种，谁指示你们逃避要来的忿怒？
（连于第三节）。参
路十九12，
约四6在那里有雅各井。耶稣因行路疲累，就这样坐在井旁，那时约是午后六时。
、
9撒玛利亚妇人对祂说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝？（原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。）
、
28，
徒八25使徒既郑重见证并讲论了主的话，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。
、
十二5。参
林前八4关于吃祭偶像之物，我们晓得偶像在世上算不得什么，也晓得神只有一位，再没有别的神。
（回溯至第一节）；
林前十一20。
B. 指示转移到某新事物上（尤其在约翰福音中），“
接着”，
约一22于是他们说，你到底是谁？叫我们好回复差我们来的人。关于你自己，你怎么说？
、
二18于是犹太人问祂说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看？
、
20犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就将它建立起来么？
、
三25、
四33、
46耶稣又到了加利利的迦拿，就是祂从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。
、
五10那天是安息日，所以犹太人对那治好的人说，今天是安息日，你拿褥子是不可的。
、
19耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
、
六60祂的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？
、
67、
七25 28、33于是耶稣说，我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。
、
35犹太人就彼此说，这人要往哪里去，叫我们找不着？难道祂要往散居在希利尼人中的犹太人那里，去教训希利尼人么？
、
40、
八13法利赛人就对祂说，你是为自己作见证，你的见证不真。
、
21耶稣又对他们说，我要去了，你们要寻找我，并且你们要死在你们的罪中；我所去的地方，你们不能到。
、
22犹太人就说，祂说我所去的地方，你们不能到，难道祂要自杀么？
、
25他们就对祂说，你是谁？耶稣对他们说，基本上，就是我对你们所讲说的。
、
31耶稣对信祂的犹太人说，你们若住在我的话里，就真是我的门徒；
、
57于是犹太人对祂说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕？
、
九7对他说，你往西罗亚池子里去洗（西罗亚翻出来，就是奉差遣）。他去一洗，回来的时候，就看见了。
、
8他的邻舍和那先前见他是讨饭的，就说，这不是那素常坐着讨饭的人么？
、
10、
16法利赛人中有的说，这个人不是从神来的，因为祂不守安息日。又有的说，一个罪人怎能行这样的神迹？他们中间就起了分裂。
及其他多处；
徒二五1非斯都到省上任，过了三天，就从该撒利亚上耶路撒冷去。
等。
C. 指示一种反应：可能可译作“
回答，
回应”（
出八6亚伦便伸手在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。
）
约四9撒玛利亚妇人对祂说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝？（原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。）
、
48、
六53耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。
等。
三、新约中有些经文仍采用古典用法，οὖν具有强调意味＝“
确实地，
真实地，
的确”等等；
太三8（另见一B.），
太三10现在斧头已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
，
约二十30耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。
；
当然，
徒二六9，
林前三5亚波罗算什么？保罗算什么？照着主所赐给他们各人的，不过是执事，借着他们，你们信了。
（另见一C.2.）等。
四、οὖν在新约某些经文中，似乎也有表示反对的用法（含有轻微的反对意义）如
约九18犹太人不信他是从前瞎眼，后来得看见的，等到叫了那得看见者的父母来，
，
徒二三21你不要听从他们，因为他们中间有四十多人，埋伏着等待保罗，并且已经发咒起誓，若不先杀保罗，就不吃不喝；现在他们预备好了，只等你应允。
、
二五4非斯都就回答说，保罗押在该撒利亚，我不久就要亲自往那里去。
、
二八5，
罗十14然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？
（一C.3.），含有“
但，
无论如何”的意味。
五、与其他质词同用：ἅρα οὖν见ἄρα－
SG686四。ἐὰν οὖν
所以…若，
太五19所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条，又这样教训人，他在诸天的国里必称为最小的；但无论谁遵行这些诫命，又这样教训人，这人在诸天的国里必称为大的。
、
23、
二四26若是他们对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内室里，你们不要信。
，
约六62，
提后二21所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
，
雅四4你们这些淫乱的人，岂不知与世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就成了神的仇敌。
，
启三3所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。
下；或ἐὰν τε οὖν，
罗十四8我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
。εἰ οὖν见εἰ－
SG1487丁十。εἰ μὲν οὖν见εἰ丁六。εἴτε οὖν … εἴτε
所以…或…，
林前十31所以你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。
、
十五11所以，不拘是我，是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。
。ἐπεὶ οὖν见ἐπεί－
SG1893二，μὲν οὖν…δέ
因此一方面…另一方面，
可十六19主耶稣对他们说完了话以后，就被接到天上，坐在神的右边。
、
20门徒出去，到处传道，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。
，
路三18、
19但分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备，
，
约十九24他们就彼此说，我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。这是要应验经书：“他们分了我的外衣，又为我的衣服拈阄。”兵丁果然作了这事。
、
25站在耶稣十字架旁边的，有祂母亲，与祂母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。
，
徒八4、
5、
十一19那些因司提反的事遭患难四散的人，直走到腓尼基、居比路和安提阿，他们不向别人讲道，只向犹太人讲。
、
20但其中有的是居比路和古利奈人，他们到了安提阿，也向希利尼人讲论，传主耶稣为福音。
，
林前九25凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。
。或不带δέ而表示对比－
徒一6那些聚在一起的人问耶稣说，主啊，你复兴以色列国，就在这时候么？
、
18这人用不义的工价买了一块田，以后他倒头坠下，肚腹迸裂，肠子都流出来。
、
二41、
五41他们欢欢喜喜从议会跟前走开，因被算是配为这名受辱。
、
八25使徒既郑重见证并讲论了主的话，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。
等。νῦν οὖν现在
既然，
徒十33所以我立刻打发人到你那里，你来了很好。现在我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。
下；
徒二三15现在你们连同议会要通知千夫长，叫他带保罗下到你们这里来，假作要更详确审断他的事；我们已经预备好了，不等他走近，就杀掉他。
、
十五10既然如此，现在你们为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上？
同（见νῦν－
SG3568二）。ὅταν οῦν
因此当…时候，
太六2所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的，为要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
、
二一40这样，葡萄园的主人来到的时候，要怎样处治那些园户？
、
二四15你们看见那借着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地（读这经的人需要会意），
。ὅτε οὖν
所以当，⊙
约二22所以到祂从死人中复活以后，祂的门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的话。
、
四45到了加利利，加利利人因为看见祂在耶路撒冷过节时所行的一切事，就接待祂，因为他们也曾上去过节。
、
六24群众见耶稣和祂的门徒都不在那里，就上了小船，往迦百农去找耶稣。
、
十三12耶稣洗完了他们的脚，就穿上外衣，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白么？
、
31他既出去，耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。
、
十九6祭司长和差役看见祂，就喊着说，钉祂十字架！钉祂十字架！彼拉多说，你们自己把祂带去钉十字架吧，因为我查不出祂有什么该定罪的。
、
8、
30、
二一15他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
。τότε οὖν
于是那时，
约十一14、
十九1、
16、
二十8。ὡς οὖν
所以当时，
约四1那时，主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多，
、
40于是撒玛利亚人来到耶稣跟前，求祂同他们住下，祂便在那里住了两天。
、
十一6、
十八6、
二十11马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，
、
二一9。ὥσπερ οὖν
因此…怎样，
太十三40所以稗子怎样被薅集，且被火焚烧，在这世代的终结，也要如此。
。
