新约读经一年一遍
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圣经导读:罗马九章 ⇩经文
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导读摘要:

  罗马书第九章主要讲到神的拣选,我们的定命。借着神的拣选,我们永远的定命就完全立定了。我们的拣选乃在于呼召的神,也在于神的怜悯和主宰。神的拣选也是借着那本于信的义。“这样,我们可说什么?那未曾追求义的外邦人,反得着了义,就是本于信的义。”(30。)外邦人虽然未曾追求义,反得着了义。这义不是律法的义,乃是本于信的义。外邦人借着神那本于信的义,有分于神的拣选。

问题:

  1、根据罗马九章,什么是应许的儿女?

  2、怎么理解“那本于信的义”?

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罗马书第九章
1我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证, 2我是大有忧愁,心里不住地伤痛。 3为我弟兄,我肉身的亲人,我宁愿自己被咒诅,与基督分离。 4他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是他们的; 5列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。 6但这不是说,神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人; 7也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都是儿女,惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。” 8这就是说,肉体的儿女不就是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。 9因为所应许的话是这样:“到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子。” 10不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕, 11双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的), 12神就对利百加说,“将来大的要服事小的。” 13正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
14这样,我们可说什么?难道在神有不义么?绝对没有! 15因为祂对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。” 16这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。 17因为经上对法老说,“我特意将你兴起来,为要在你身上显示我的权能,并要使我的名传遍全地。” 18这样看来,神愿意向谁施怜悯,就向谁施怜悯;愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬。
19这样,你必对我说,祂为什么还指责人?有谁抗拒祂的旨意? 20人哪,你是谁,竟向神顶嘴?被塑造者岂能对塑造他者说,你为什么这样造我? 21窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么? 22若是神愿意显示祂的忿怒,彰显祂的能力,就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿, 23且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富; 24这器皿就是我们这蒙祂所召的,不但从犹太人中,也从外邦人中,这有什么不可? 25就如神在何西阿书上也说,“那本来不是我子民的,我要称为我的子民;本来不是蒙爱的,我要称为蒙爱的; 26从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来就在那里称他们为活神的儿子。” 27以赛亚指着以色列人喊着:“以色列子孙的数目虽如海沙,得救的不过是剩下的余数; 28因为主要在地上实行祂的话,要将祂的话完成且截短。” 29又如以赛亚先前说过,“若不是万军之主给我们存留余种,我们早已成了所多玛,并像蛾摩拉的样子了。”
30这样,我们可说什么?那未曾追求义的外邦人,反得着了义,就是本于信的义。 31但那追求律法之义的以色列人,并未达到那律法。 32这是为什么?因为不是本于信,而是本于行。他们正碰跌在那绊脚石上, 33就如经上所记:“看哪,我在锡安放一块绊脚的石头,并跌人的磐石,信靠祂的,必不至于羞愧。”

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