“神的儿子，耶稣基督福音的开始。”（可一1）

　　福音的原文就是佳音，就是喜讯、好消息。宇宙中惟一的好消息就是基督，祂是神经纶的中心，祂也是神经纶的普及。作为神经纶的中心，祂是神的爱子，祂是三一神的具体化身、祂是那一位钉十字架者、祂是那一位救赎者、祂也是那一位分赐生命者；作为神经纶的普及，祂乃是三一神的扩大，祂经过过程，成为扩增的基督─祂荣耀的身体，这个身体在地方上显为荣耀的召会，在宇宙中也显出一个身体，作为一个新人，是神的居所，也是我们的居所，这就是福音的中心。一说到传福音，我们要有一个广阔的认识，要有一个福音的全貌，请记得福音就是基督。福音不是福利平安、不是健康快乐、不是好事连连，福音也不只是一点神的保守和眷顾。请记得人类最大、惟一的好消息就是基督。祂成了三一神的具体化身、祂是神成为人、祂是神调进人里面、祂就是神人。这一位神人经过了一个三十三年半的为人生活，在祂的人性里彰显神圣属性，祂神圣的属性也作做了祂人性的美德，设立了一个最标准、喜乐的人性模型。然后这一位神人在完全的够格里，上到十字架。祂是神人，祂是不知罪的，祂亲自担当了我们的罪，祂也解决了我们身上的罪性。祂也是那一粒麦子落到地里死了，结出我们这千万的子粒来。而我们这一班人就因着相信祂自己和祂所做的，而被这一位神人的生命，就是这一粒繁增的麦粒所充满。阿利路亚，我们是因着相信，就被祂充满，使我们得着重生，我们就成为这神人的繁殖。然后这个神人模型的生命就充满我们的灵、充满我们魂、充满我们的身体，使我们全人都被三一神所充满，成为这一位荣耀之神人耶稣的化身、翻版。祂如何，我们也如何；祂如何活，我们也如何活；祂如何神圣，我们也如何神圣；祂如何属人，我们也如何属人。因为我们成了那终极完成之三一神的化身，至终要被调和成为完满的团体神人，就是祂儿子的身体，终极完成于新耶路撒冷，这就是我们所接受并所传的福音。

　　我们都盼望人得救，都喜乐、都愿意传福音。但是多年来我们传福音给人，很可能是用我们素常的那一套，有人专讲“虚空”；有人专讲“有罪”；有人专讲“健康”，说他如何因着信主耶稣，使胃病得医治，他就恨不得把福音传给所有有胃病的人（因为他只能传给有胃病的人）说：“你信了耶稣，就会跟我一样，胃病也会变好。”

　　我们传福音常常只凭着现实的眼光或短浅的目标，有时候我们不太传高品的真理，心想说了反正别人也听不懂。你我的观念觉得高品的真理别人不容易懂。最好讲：“朋友，你信耶稣，你就健康了。”或说：“朋友，你信耶稣，你家不是发财也会小康。”他就也愿意来接受福音了。有时候我们碰到人就说：“朋友你这个病没有别的路了，来！呼求主名，就必痊愈。”对不对呢？最多只有半对，为什么呢？信主的人就不生病吗？我们需要小心，有的人信了主，病好了，有的人信了主，病还在身上，可见得病得医治不是真理，它不能放诸四海皆准。那你说：“我无论怎么传，他都跟我呼求主了，我只要带人得救，不就可以了！”但弟兄姊妹有没有发现，好像我们传福音传得愈低，他愈容易祷告，但是他也愈容易对主抱怨。突然有一天，他做生意稍微亏一点本，他就来找你了，“你当初传福音给我，不是说信了耶稣最少也是小康吗？为什么我会亏本呢？信耶稣不可靠。”我们可能以为我们传的福音又浅显又使人非常容易呼求主名，但实在来说，这跟“拜拜”的心态差不了多少，固然他呼求到了宇宙的真神，但事实上这样信主，他的一生是差不了多少的。是别人抱佛脚，而我们抱主耶稣的脚就是了。

　　所以我们福音传得愈高，我们的福音和别人的得救就愈能为着永远。我们不只为着人的当时，更要考虑他的永远，所以我们的福音不是福利平安，也不是健康快乐，更不是赚钱。圣经没有这些，反而圣经说：“凡接受耶稣的，要变卖一切所有的来跟随主。”这就是福音，物质一重，灵命就轻，等你把一切都变卖了，你就被提了。当然现在可能还没有人有恩典把一切变卖，但无论如何这是福音。我们传福音要放掉我们以往的传法，以往的题目，我们的福音要给高品的福音，要给能为着人得胜而有的福音，为着他的永远而铺路的福音。我们今天两个重要的点，第一就是“福音的内容”，第二就是“传扬福音的实行”。

　　从一九八五年开始就有《人生的奥秘》这本小册子，在传福音的事上，首先要学的就是使用人生的奥秘，因为这是主恢复中为传福音特别研究整理出来的，到现在它最少拯救了十万以上的弟兄姊妹。这本福音册子非常有效，非常能应付人的需要。可以作为我们传福音的典范本。而且《人生的奥秘》它是全本圣经的浓缩。你若要把全本圣经纲领起来，它不外乎：第一，神的创造。若没有神的创造，就没有我们人；若没有神的创造，就没有我们这一班器皿；若没有神的创造，神就不能执行祂的生命到人的里面，所以第一是神的创造。而且神的创造，创造人和创造猫、狗是不一样的。祂创造万物说有就有，命立就立；但创造人，祂却是精心的设计。在造人之前，神格的三一开了一个会，决定：造人要按照神的形像和样式。形像是里面的所是，你的爱、你的存心、你里面的性情，这就是你的形像；样式是外显的，你的为善、你的和蔼、你的忠厚，这是你的样式。人的被造是按着神的形像和样式造的，目的是为盛装神。神不可能进到小猫小狗里面，因为小猫小狗不可能彰显神，它没有神的形像和样式，根本没有像神的照片的那个样子，怎么能盛装神呢？只有我们人是神精心设计的。所以神的创造太重要了！传福音一定要讲神的创造，因为神的创造就解开我们人活着的意义。所有的东西被造都有其意义，杯子被造的意义是为着盛装水。任何一个人事物活在地上、存在这宇宙中，都有他的意义。我们的被造有我们最高的意义，这意义是什么？盛装神！盛装这一位爱、光、圣、义的神！

　　圣经的第二个纲领是人的堕落。人被撒但所渗透了，以致于人原本有神的形像和样式，却又带进了撒但的内涵，所以人就成为一个混乱、污秽的器皿，没有资格来盛装神，里外都是污秽的。从创世纪第三章一直到启示录二十章，实在说，就是插进来为着对付人的消极部份的。圣经其实最中心的内容就是创世纪头两章和启示录末两章。创世记头两章说到万物存在的意义；启示录末两章说到神经纶的完成。中间因着人有罪，就带进了一大堆的混乱，还有基督的救赎。

　　圣经纲领第三部份是基督的救赎。不只在地位上救赎我们这个人，也要把我们的灵、魂、体全部赎回来。我们是一班完全蒙救赎的人，若没有基督的救赎，你我能坐在这里吗？若没有基督的救赎，我们能平安吗？我们能无罪一身轻吗？若没有基督的救赎，我们这个人能够那样的喜乐吗？感谢主，祂救了我们。

　　圣经纲领第四部分就是神的分赐而带来完满的建造。我们不是蒙救赎而已，还有神的分赐。救赎是法理的，使我们站在合适的立场上，但神的目的乃是要借着祂成为总结的灵，分赐、渗透我们的全人，带给我们完整生机的救恩，好成为完满的神人，构成三一神的配偶。

　　《人生的奥秘》这本小册子，就是圣经的浓缩，所以当我们每一次传福音，就等于我们把圣经重新讲一遍。最能征服人、最能存到永远、最有生命、最有能力，就是圣经。传福音要脱离天然的话，要把圣经给人。而圣经的浓缩就在这一本《人生的奥秘》里。这本册子救了千千万万的人，今天也要借着我们的手去救许多的罪人。

　　我们传福音不能作录音机，而自己不喜乐，实在无法把福音传到人的里面。福音是什么？每位弟兄姊妹都应说：“福音就是我，就是我里面的神人，要从我里面彰显出来。”所以我们要传福音，得先把《人生的奥秘》祷读，消化背诵起来。特别要祷读，好叫我们一讲到福音，这个人是喜乐的，连我们说一句“朋友，耶稣爱你。”讲得都很喜乐，因为耶稣爱我。我们不能板着脸传福音，因为人要不要信耶稣，看我们的脸就知道，所以我们需要把《人生的奥秘》先享受够，在生活中好好祷读，好叫这福音成为我们这个人，我这个人就是《人生的奥秘》。你不要碰我，你一碰我，你就会认识人生的奥秘，因为这是我的享受。

　　我们传福音需要有操练。在我们出发前要先有迫切的祷告，我们不是凭着自己，我们乃是穿上基督，祂不只在我们里头是素质的灵，祂也在我们身上还是经纶的灵，所以出发前，第一要彻底地认罪，洁净自己，如果我才刚刚犯一个罪、刚发一个脾气、刚有一个邪恶的念头，那么我们去传福音是没有能力的，所以我们需要彻底的认罪祷告。第二是要为确定的目标或对象向主求。第三要借宣读主话，欢呼喜乐享受那灵的充溢，而且走在路上不要闲谈，不可出去前先看看电视，这些都是打岔，使我们心情受影响，我们要拒绝所有的打岔，叫我们只有基督。

　　我们出外叩门最好是三人一组，三股合成的绳子不容易折断。而我们中间的姊妹个个甘甜又可爱，所以姊妹总要走第一个，按铃的就是姊妹，叫人不开门都很难。当人开门了，我们要很喜乐地说：“您好！我们是附近的基督徒，要来向您报告人生喜乐的秘诀。”，或“我们想和您谈一谈人生的意义。”或“家庭美满的秘诀”，第一句话相当要紧，是奠定人开不开门的关键。若是对方回答说：“不用了，我们是拜拜的。”我们不必太理会他的反应，因他的反应都是假的，我们可以跟他说：“没有关系，我们都有一颗寻求神的心，来，让我来跟你谈一谈。”甚至我们可以站在门口就对他说：“先生，你知道这一位耶稣祂就是宇宙的真神，祂不是来劝你作好，祂是要来进到你里面，作你永远的生命。”如此三十秒就够了，若他听了觉得还很有道理，我们就可说：“那我们要不要谈五分钟？”我们总是要有一个意愿是一直要走进去，而不是要往外走。请记得，大部分的门都是可以开的，只要我们谈吐是合宜的。那么后面的两位配搭，不要东张西望地说：“这公寓怎么那么旧？”前面的人在讲，这两人也要微笑地说：“对”、“是的”、“正是这样”，大家都得对这位所接触的人很有兴趣，他就会开门了。一但他请我们进去坐了，虽然这是他家，但我们是神的儿子，所以我们要有主导权，但是不要太明显，怎么说呢？因为他在家中正在看电视，如果我们跟他坐同一方向，都是面向电视的方向，那我们就没办法传了，因为他抬头就是连续剧，就不会专心听我们讲了。而且最好我们能坐在靠墙的地方，那么他怎么看都只看到墙，否则他看到孩子进进出出，一下“孩子，作功课啦！”一下“孩子，睡觉啦！”那我们就没办法传了。传福音一定要约束他能专心，否则就很难传下去。而且要祷告主，这时候不准有客人来，若有，一定是信耶稣的，否则就不准进来打岔我们传福音。这一切都是要让被接触者能专心。

　　在坐下来之后，一般来说，总得有个开场，因为有的家心里没有预备，而且又有防范，所以我们一坐下来就可一面微笑着对他说：“先生，贵姓，我一看你的家就是高贵的家。”或“你的孩子好聪明，好活泼。”让他感受到你神圣的爱，亲切的关心。然后我们就可以说：“我们今天来就是要把这本人生的奥秘介绍给你。”但不要让他手中也有另外一本，这一来他就无法专心听福音，就开始乱翻了。不要让他有这样的机会，因为他现在要听我们讲。而我们的说话要用灵，坐姿要殷勤，要慎重，不可轻率。

　　在我们传讲的时候，不一定要把四把钥匙讲完，可以因着他的需要而给他，但完整福音有四把钥匙，若是他受浸了，而四把钥匙还没有传完，我们还应当补给他。通常我们第一次传讲时，要从第一页讲起，小册子要对着他，让他能清楚看见。接着读第二页。记得，我们不能一直看著书，而要看对方使他能专心。之后从第二页的第二大点跳到第三页的第一把钥匙，一路读下来，但我们要记得，我们不是为了传讲而传讲，乃是为了开他的心而传讲，他的心开了，我们的传讲就可以停下来，带他进到与主的接触里面，但是一般人没有那么快，所以我们可以继续读下去。最好我们把它背下来，以致于我们传讲时不需要一直看着小册子，而可以看着福音对象来传讲。

　　当到有圣经节的时候，你可请他一起读。因为福音的目的是要人的灵能接触到神的灵，那么他就得救了，所以我们要他的灵有机会动一动，再有机会，再动一动…。他的灵借着我们带他读，他的灵就动了。主的话不是随便读的，一读就震动人的灵，因为主的话就是灵，就是生命，所以我们一抓到机会，就带他读一读主的话。如果他不愿意读没有关系，我们就继续读下去。

　　最重要的是第五页的第四点，他若认真地听，大约到这个地方，他就开始服下来，这时候我们就要打结。若是到这里他脸还不开，我们是可以准备快乐地结束了。若是他的心开了，我们就可以带他祷告，或是我们要作得更完整一点，我们可以带他翻到第十一页，向他解释那幅神经过过程的图画。之后，可翻到十五页之第三点“承认─求告”告诉他不但心里相信，口里也要承认。这时我们可带他呼求主名，若是他太小声，我们可以鼓励他大声一点，目的是他出声，虽不一定要太大声，但必须用灵带着他呼求。到这里，他就差不多得救了，如果我们要带得更完满，我们可以带他一同读第十六页，使他有一个丰富的祷告。这时，就要喜乐地告诉他，“恭喜你，你得救了，从现在起，主耶稣就住在你里面，你随时都可以向祂祷告，或简单地从深处呼求祂的名，祂就充满你，帮助你，甚至作你的一切。”让他清楚地知道他得救了。

　　我们在传讲时，千万不要让人牵着鼻子走，若他喜欢问一些奇怪的问题，我们可以说：“这个问题问得好，我以后再告诉你，来，我们继续读下去。”整个主导权总是要操控在我们的手中，好把福音带给他。如果谈到一半，对方就辩论起来了，原则上我们就应当和他有好的结束，可以对他说：“先生，因为我们还要去别的家，很谢谢你接待我们这十分钟，愿主祝福你，希望下次能再来和你谈谈。”这样，我们就可以离开了，不要骂他，不要对他说：“像你这种人下火湖算了！”要很甜美地离开，保持一个机会，总有一天，他会因着我们的话而里面有悔改的心。叩门是“寻找”平安之子，既然寻找，就不要多花时间。他平安，我们就可多花一些时间在他身上，他不平安，我们就快快甜美的离开，因为还有好多家等在那里。而离去前，要鼓励他继续在生活中接触主，并且要合适地得着他的姓名、电话，并试着约定下次再访。可送他《人生的奥秘》或些许福音单张，最后要向他家中其他成员打招呼、寒喧，并甜美地道别。

　　以上就是这堂训练的内容，都是非常实际的点，但这需要我们在生活中多操练，叫我们愈传愈会传，作一个多结果子的枝子。

　　我们到一个家，家长若不在，家里只有国中生，一般说来，国中生还没有自主的权利，所以，我们可以传福音。若没有父母的同意，不要给他施浸，免得全家以后向我们关门，那就非常可惜。要得就要得全家，要得就要得家里的“头”。你得着了“头”，底下一串就等着收割。第二、进到人家里，尽可能在甜美的感觉里请他关掉电视。传的时候，总是会遇到女界的，应由姊妹来传，男界的应当由弟兄来传。万不得已，也盼望不要向不同性别的传福音。第三、如果到一个地步，实在觉得他是平安之子，虽然训练还没讲受浸，不能就不给他受浸。刚才有弟兄作见证，传完了，时间快到了，就走了。后来，不甘心又回去，因为没有一气呵成的原故而失去了施浸的机会。如果遇到要受浸，就什么都不能管了。就像母亲要生孩子了，就什么都不管了，她最大的家事都由别人来管了，她要专心生产，我们在这里受浸也是什么都别管，一气呵成地为他施浸。

　　首先我们必须清楚，将福音传给别人的意义乃是将神的经纶向人解明。作为一个传福音者，对神的经纶必须有清楚的认识。许多人犯了一个毛病，就是只劝人信耶稣，却没有积极告诉人所信的是什么。真正的传福音乃是一种真理的教导。一个未信主的人没有听过福音，所以在他里面没有真理，传福音的责任是要把真理传给他，直到他里面有了真理为止。惟有真理才能叫人成圣，惟有真理能在人心中产生悔改与接受。人的得救是在于圣灵的工作，但圣灵的光照是照在那已在人里的真理上。人之所以在消极上拒绝相信、发问题，因为他们在积极上缺少真理、真理越多，问题就越少，而且这个对真理的认识，能产生悔改与相信的行动。故此，所有传福音的人必须是一个教导真理的人。

　　当人看见神的计划、神对人的经纶、基督的身位与工作以及救恩的意义等真理时，人的心就会发生共鸣，这个共鸣就产生信心。你可能花三个小时解决福音朋友所提的问题，而结果仍没有将真理给他，这不是说你要逃避问题，当有问题时，你应该运用智慧并有礼貌地回答他。但是，不要为答问题去答问题，乃要把人带回到神的经纶这中心的真理上。

　　另一个常犯的毛病，就是传福音者一直停留在虚空、犯罪、黑暗、死亡等等消极的题目上，而忽略陈明正面福音的意义。福音的自己为“好消息”；我们的好消息不是人虚空、人犯罪，乃是神对人有一个全面的计划。为着引进话题，可用虚空犯罪等题目来引起人的共鸣，但是请记得，那些不是福音的中心信息。神的经纶不是虚空或犯罪，神的经纶乃是基督与祂的工作。当每一次传讲福音时，必须把这正面的信息传出去，并用诸般的智慧把它刻在人心里。

　　当你应用人生的奥秘单张前，必须有上述的领会。在态度上要相信神的话能感动人心，不要太相信你的比喻、心情或对方的反应。当你将神的话凭信传讲出去时，神的话本身会在人心里产生生机的作用。

　　在未开始讲述之先，要礼貌地征求对方同意，把二十分钟时间先让出来给你，并告诉他，若他有什么问题请等你讲完之后再发问。这样你就不会中途被打岔，或被其他题目引开。假若他坚持要先发问题，你可以顺着他的意思回答一下，但千万不要落在争辩里，在对他的问题有了适当的交代之后，就快回到主题里来。

　　讲解单张时，不要太急太快，要注意对方的表情，若感觉有迷惘之处，可重复讲解。讲解的态度神情要镇定，不要强逼，不要惧怕，要相信圣灵在你的说话里说话，在讲解时，大部分时间眼睛要朝着对方，只有在引导对方注意单张上某些句子、图画，或在同读经节时才将眼光转到单张上，切勿照读单张。

　　遇有经节的地方，可与对方同读，尽量加深对方对经文的印象，千万不要忘记将所引经文的重点点出。未信主者读起圣经话语常会拗口，切勿仓促，让主的话慢慢渗入人心，产生作用。

　　在传讲的整个过程中，祷告是不可缺少的，祷告的意思是不相信自己，而只信赖圣灵的工作。在未开始之前，你该先默默的为对方代祷。在讲解的过程中，常停一停，在里面仰望主。不要有轻浮的态度，不要坚持什么，要庄重，要认真，也要自然。

　　每次传完，都要相信真理已经在对方心中动了工。不一定每次对方都会决志信主，但是每一次他必定离决志更近一步了。不论他在任何一个阶段，你的工作都是把他带往前一点，假若他已接近决志线，你就要帮助他冲过去，不然的话，把他登记在你的灵里，他是你一个新的祷告的对象。帮助、劝勉、鼓励人去决志，乃是神经纶信息的一部分，它不是信息完毕后的一个结尾，它就是信息的一部分，我们要传扬基督的身位与工作，也需要传扬神对人反应的要求与重视、悔改、相信、承认就是得着这福音的路，断没有告诉人如何走路而不立刻请他走路之理，故此单张后“你该如何作”一段与前面一段同等重要，要照着其中所载一步一步向他提供立刻能得着救恩的路，但要让圣灵来印证这些话，不要相信自己的说服力。

　　解释悔改，新约共出现34次，意为心思转变，指出人生下来不论好坏皆背向神、背向光，他可以作好人，但是背着神作好人，他也可以作坏人，也是背著作坏人。作人越久，离神越远，黑影越长。可引浪子回家比喻，点出悔改为转回父亲（浪子不需改良、悔过，亦不需研究、等待，只需回转）

　　解释相信，以【约一：12】说明相信即接受，提醒对方前面已说基督成了赐生命的灵，带着生命，无所不在，等着被人接受到里面。说明相信非去把握没有的东西，而是接受存在的东西。许多人以为信心即所谓信念，指明这是错误的信心。不是一个虚空的信念，而是接受一个实在的灵。什么是实在的？一赐生命的灵。以茶杯为例说明杯盖须打开，打开就是接受。

　　许多传福音者劝人接受主，却不先说清楚何谓接受。人传福音常因解释接受之路不清楚，致对方莫名其妙，不知如何接受。每一次传讲福音必须包括接受的路，不然即使对方不断点头，还不能得救。我们传福音不是要人点头，更不是要人欣赏我们的讲论，乃是引人到决志的阶段，所有不尝试引人决志的讲论只是理论的讲论而已。因此当你借着圣灵把话说到人的心里后，接下来就要引人运用意志去拣选救恩。

　　同读【罗马十：9】

　　到此即问对方愿否如此悔改接受，问时须停下来将单张拿开，正视对方（圣经打开在罗十：9处）

　　假若：对方说不清楚所讲论的，可简单将四把钥匙再重复说一次。

　　假若：对方说不清楚何谓悔改接受，可重复悔改接受那一段的话。

　　假若：对方说不愿意，要追问为何，若因有问题，可于此时一一作答。若感觉自己认识不清，可指出悔改是态度的问题，而非明白的问题；若感自己不配，可说明悔改只需心思转变，举浪子的比喻。

　　假若：对方坚持不愿意，不要勉强，将单张送他，鼓励他继续寻求，问对方有否兴趣以后更多研究，交换地址通讯处，邀请他来聚会，或去读圣经，看对方愿否再有接触机会，谢谢对方。

　　假若：对方愿意接受，则指出所有接受必须口里承认（再同读罗十：9）口里承认即祷告。带领对方祷告，不要问对方愿否祷告，要说：现在我要带领你口里承认，就是祷告。

　　假若：对方不肯，告诉他断没有只有心里相信而口里不承认的，此两事如闪电打雷，为一件事之两面，断无闪电而不打雷者。

　　假若对方肯，先问对方愿否自己开口祷告，若不愿意，则你去带他祷告，你祷告一句，请他跟你祷告一句，不要用单张末页印出的祷告，那是为个人无人带领时用的，带他祷告时不要急，句子不要太长，要叫他开口，有些人说愿意跟你祷告不开口，要提醒他【罗十：9】口里承认意即开口。

　　祷告以后，要告诉他圣经说他已经得救，可复习【约壹五：12】或【罗十：9】，他若说感觉不到，告诉他属灵的生命不一定是一下感觉得到，只是假若他是真正呼求主名祷告，必定灵中有平安，可用自己得救简单的见证作结束。

　　若有可受浸的地方，向他解释受浸，劝他立刻受浸，作为公开信主的表示，若没有可受浸的地方，则简单告诉他受浸的意义，并提醒他趁早受浸。

　　末了不要忘记交换地址电话通讯处，邀请他来聚会或去读圣经，并安排下次接触时间。

　　不要忘记继续为对方祷告。