“以和平的联索，竭力保守那灵的一，一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。” ─弗四3，4

　　关于活力排的实行，盼望弟兄姊妹有一个认识，在此交通的不重在作法，乃重在神圣的启示。在召会中任何的实行，它都该根据启示的基督，我们的实行才不会落到作法或规条里面。求主开启我们的眼睛，赐给我们智慧和启示的灵，能对这位身体的基督有透彻的认识。已过我们说到活力排是挨家挨户动态的身体生活。在这样的身体生活里所有肢体彼此相顾、同尽功用、一同配搭而成为召会建造的基本单位。所以“排”就是身体生活的具体化，实行“排”乃是要把基督身体的生活落实在我们身上，因我们就是基督的身体。

　　作为基督的身体，我们当如何落实这个身体生活，使我们之间有真实的建造。首先，基督的身体要健康，最关键的就是“一个身体、一位灵”，我们是基督的身体，这个身体生活要满有健康，满有活力，需要注意它的内涵就是“独一的一位灵”。基督的身体若没有灵，若没有那灵的流通，身体就几乎要变成尸体了，没有生命，没有活力。主所要的就是活泼的身体。而一个身体要活泼必须注意一位灵。例如：以我这个身体来说，你看到我，看到我有活力，或说我的四肢百体都和谐的在此配搭动作，就可说这人是健康的，但是这个活动只是外面的表记。而重要的，我之所以手脚灵活，四肢百体能在此动作，且和谐配搭是因为我里面有一个肉身的生命，它是由血液循环来执行的。一个人在小时候满有活力，行动真快，一个小孩子走路是很少用散步的，都是跑步的，只有年纪长的走起路来才像散步。为什么么？因为小孩子血液循环快，满有活力，一下子爬到桌上，一下子爬到墙上…，什么时候才安静呢？生病了才安静。睡着了是比较安静，不过虽然睡着了，晚上十点睡在这里，早上十点睡在那里，即使睡觉他也是很有活力的。因他的血液循环畅通。

　　你看我在此说话，无论我说什么，我的口说话，我的眼睛也说话，我的手也在说话，实在说，你们没看见我的脚，我的脚也在说话，我全身都在与我这个人的说话行动上和谐配搭。为什么能配搭得这么和谐？因为我除了肉身的生命外还有一个魂的生命，从大脑借着神经系统联于所有的肢体，使所有肢体能够同命、同感，所以我这人是健康的。这说出我们肉身的生命健康不健康，在于里面的生命力是不是在一个强的流通里。照样基督的身体健康不健康，有没有活力，也在于那基督身体里面的生命力─那灵的流通。那灵作为经过过程，终极完成之三一神的终极完成，祂是那总结的灵，带着三一神一切的丰富在我们里头流通，使基督的身体满有健康。我们就是基督的身体。当我们聚在一起，我们应当是满了灵，满了那灵的流通。

　　使徒行传给我们一个召会生活的榜样，他们是过一个健康的挨家挨户的排的动态的生活，他们这排动态的生活，如何能成为基督身体生活的具体化呢？是因使徒行传的圣徒们满了那灵的流通，你读第一章那里有一百二十位门徒，他们日以继夜的祷告，祷告到一个地步，他们就被圣灵充满，并充溢。

　　在第二章，圣灵满溢到一个地步，有舌头如同火焰落在他们身上，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话，那是满了灵的光景。到第三章彼得、约翰上圣殿里去看见有一个瘫子坐在圣殿的北门口，指望要钱，但彼得、约翰说：“我们什么都没有，但是我们把所有的给你，就是在拿撒勒人耶稣的名里要你起来行走。”哇！不得了，这个人就起来行走，走着，跳着，赞美神，哇！吸引了好多人，五千人得救。第四章，他们因这五千人得救，就引起了官长、祭司长的嫉妒，就来捉拿彼得、约翰。他们就被恐吓回到圣徒那里，就把所遭遇的事，实际的交通给弟兄姊妹，弟兄姊妹就同心合意向神祷告，祷告完了，聚会的地方震动。他们又被圣灵充溢，放胆讲说神的话。第五章召会有了奉献的空气，那时全体都奉献了，有一对夫妇叫亚拿尼亚，他们奉献得不甘心乐意，私下留了一些，结果都仆倒在使徒脚前。圣灵的能力强到一个地步，炼净祂的召会。第六章召会中人太多了，在服事上就有一些问题出现，因此使徒们就安排事奉，第一就是饭食服事，找谁呢？是找满有圣灵，满有信心、智慧充足的并经过按手来接受讬付。这一来全召会就繁增扩大。在第七章饭食服事中有一总管弟兄叫司提反，他被逼迫起来向那些反对的以色列人申言，他的申言把以色列人所有受为难的历史解开了，也把基督解开了。当他把这些话─神圣的生命供应出来的时候，对于那些反对不要主的人是治死的话。所以他们都被激动，就用石头把他打死。在这为难中，召会可怜吗？不！召会要刚强到一个地步，才有资格殉道，凡怕殉道的绝不会殉道，因为还没有资格殉道，要喜乐到顶点才可殉道，所以司提反他殉道了。到了第八章开始全召会大遭逼迫，除了使徒们所有的圣徒都被逼迫分散往各处去。圣经告诉我们，那些分散的民往各处去传神的话为福音。真是好，如果台中召会那一天被逼迫了，八百人全部都被分散出去了，你会怎么样？就怕有一般人哭哭啼啼的说：“主啊！信了你真可怜。”但那一些人满了话、满了灵，所以他们很喜乐。挤在耶路撒冷时，他们申言的机会都不够，现在全部都分散出去了，往各处去传神的话为福音。于是犹太全地、撒玛利亚，召会就纷纷建立起来。

　　在使徒行传的召会生活里，他的特点就是满了灵。满了灵显在哪里呢？显在满了话里。在徒十三章那里，门徒被逼迫，彼得、保罗也被逼迫，但被逼迫的人起来继续传福音，圣经就下一个结论说：这些受逼迫的人就被喜乐和圣灵所充满。所以满了灵的人、满了灵的召会、满了灵的小排乃是显在喜乐上。弟兄姊妹，基督的身体若要健康、有活力，我们必须满了灵。我们进到排里，进到生活里，第一个需要旳就是灵。我们不是来听故事的，不是来听道的，是来释放灵的。今天我们在此显出的身体有多荣美，是看我们的灵有多少，我们的灵若充满，基督的身体就荣耀了。我们来在一起没有什么灵，也不喜乐，沈沈的还想到别的事，那基督的身体很难彰显神的荣耀。排更是这样，排是身体生活的具体化，小排若要健康必须满了灵。不知道弟兄姊妹在你所在的小排里，你有没有疯狂的热爱主，有没有常常祷告祷告就欢呼起来。我们的观念里小排就是坐在那里声音不要太大，要有人性，但圣经不太是这样，满了灵的人才是满有人性的人，没有灵的人，有的乃是堕落的人性。而满了灵的，你有的却是基督的人性。

　　弟兄姊妹，我们要操练进小排聚会要唱着进去。我们的小排要翻过来，第一个就是满了灵，先不要管那么多方法，若没有灵什么都是假的，基督的身体是“一个身体，一位灵”，才能带来一个指望。灵显在哪里呢？满了话、诗歌、赞美。何时无灵，想讲话都没有灵，自己都可测验。今天早上你来，若不想讲话、不想唱诗，这就是没有灵。第二、要满了灵就要显在舌头上，我们来到排里面，和弟兄姊妹见面怎能不喜乐呢？我们来在一起，无论是排聚集，区聚会，任何的聚集，第一就是满了灵，灵就是基督身体的血液循环。当我们在基督的身体里流通那灵，它一定有两面的显出，那灵在我们里面流通，若没有一具体的显出，我们还不一定能领会到或支取到那灵的流通。我们人的身体健康，有活力是血液循环把所有的养份均衡的流注，分赐到全身每一部位，且神经系统使每一肢体的感觉都能使得其他肢体都合意。而基督的身体以祂为生命是显在也是源自于那灵的流通。

　　当作为神圣三一总结的那灵流出来时，第一被我们感觉、摸着的就是神圣的爱。神有三方面的性质，第一、神是灵，这是神在祂身位里的性质（约四24）。当神从祂的身位出来时，祂乃是灵。第二、神是爱，这是神在祂本质里，最内涵、最深处的性质（约壹四8，16）。当神从祂的本质里出来时，当我们摸到祂最深处的本质时，我们就摸着神是爱。你有否发现当你第一次来聚会，坐下来你的感觉是什么？就是这里很温暖，很有爱。这里没有勾心斗角，你争我夺，所以你喜欢坐在这里。这里叫你觉得安全，觉得可爱，为什么？因为神圣的爱在这里，从这是灵的基督流出来。所以我们就得着圣别。同样的，你要让小排满了灵的流通，当那灵在我们里头流出来，那灵在我们中间释放出去时，很自然的，第一个该流出来的就是神圣的爱。请记得不是属人的，乃是神圣的爱。这个爱是代表关切，这爱代表生命与问安，这爱也代表舍命，也代表出代价而不求偿还。

　　当那灵就是三一神的总结从我们中间流通出来时，第二个给我们遇见的就是神圣的光。光是神在祂彰显里的性质，每当我们来到召会生活，你一进来摸着爱，你坐了一个小时就摸着光，或者叫我们人生有盼望，或者叫你里面受责备、得炼净，无论如何祂是神圣的光。

　　在四福音里我们可以看见，当主耶稣这位神人在地上行走遇到人，第一个流出的就是神圣的爱，祂在黑夜的海上遇到祂的门徒们，门徒们害怕，祂就说：“愿你们喜乐，愿你们平安。”祂对那枯乾手的人说：“小子你的罪赦了。”祂对那行淫时被拿的妇人说：“我也不定你的罪，平平安安地去吧。”祂对那三十八年的瘫子说：“先生你要痊愈吗？”祂对那死了孩子的寡妇安慰她，把棺木停住，复活那孩子。连祂在十字架上当救恩、救赎要完成的时候，祂最后一件不能放心的事，就是祂肉身的母亲马利亚，祂担心马利亚没人照顾，所以祂就对着十字架下的约翰说：“约翰，看你的母亲”，又对母亲说：“看你的儿子。”从此约翰就把马利亚接回家奉养。弟兄姊妹，这是神圣的爱，在行传里、书信里，保罗的确是个活基督的榜样，在祂身上也满了基督爱的流出。他对圣徒们每次写信，开头一定是问安，“愿恩典与平安，从神我们的父并主耶稣基督归与你们。”我们觉得这不是重要的启示，但保罗每一封信除加拉太书外，其他所有书信一开头都是问安。“恩典”就是三一神作你的享受，“平安”就是三一神作你享受的总和，这问安是从我们的父，并主耶稣基督，他就是说从那位经过过程的三一神，归于你们。问安后才讲全部的真理，而讲完后他又开始个别问安，问百基拉、亚居拉、阿尼色弗安：：他满了爱，因为当他进到基督的心肠里，他就发现在基督的心肠里，牵肠挂肚的就是那些可爱的圣徒们。弟兄姊妹神圣的生命，神圣的爱要从我们里头流出来。这个爱叫我们成为神的儿女；这神圣的爱，叫我们饱享基督的恩典，也叫我们享安息和满足。

　　我们看过主耶稣的榜样、保罗的操练，总合而言，神圣的爱要流出来，是借彼此的敞开，我若不敞开，你们就不知如何爱我，所以，第一要敞开，敞开之后要说一说你的身份，你的历程和最近需要代祷的点，我们就彼此代祷，一代祷神圣的爱就流出来，此外，还有相顾、牧养。借这些的彼此互相，我们就流通神圣的爱，使得人人都有归属感，而体会召会是神的家。

　　我们在召会生活里，来参加聚会岂不是每次聚到末了你里面就得安息，就得光照，觉得有盼望、明朗、清爽、畅快，摸着了这个实际就是因为神是光。主耶稣在地上时祂不仅安慰、鼓励、问安、关切，祂也教导真理，祂要人认识基督是神；要人认识神圣的实际；他和门徒们讨论“人说我人子是谁？”祂也对门徒讲论关乎国度的奥秘；而当门徒赶鬼赶不出去，祂就和门徒讨论这一类的鬼非要禁食祷告不可；另外祂又告诉门徒说，你们的信若能像芥菜种那样，你就可以移山；（可见今天我们的信比芥菜种还小） ；当门徒们在那里争论将来谁要坐在主耶稣的左、右边，甚至找人关说时，主耶稣耐心的告诉他们说，外邦人有君王为主治理他们，大臣操权管束他们，你们中间，谁愿为大就去作众人的佣人，我在你们中间是大的，但我作了你们的奴仆，我来不是要受你们的服事，乃是要服事你们到一个地步，就是舍命作多人的赎价。这些教导都满了真理。满了光照。保罗所有的书信也都满了生命，而生命就是人的光（约一4）。召会中所有的问题，基督是答案，一点一点的真理，包括基督的所是，基督的所作，基督的成就，基督的身体，神的经纶，都启示给众召会。神圣的爱一流出来，接着神圣的光就照亮了。一个人最要紧的就是要常在光中，一个人能不能有变化，在于他是不是常常有光，若我今天和我太太吵架了，我单来到小排里受安慰，还不够，我必须有变化。我最需要弟兄姊妹帮助我进到光中，到底我为什么会和太太吵架？是我太骄傲了？还是我太理直气壮了？是我在知识善恶树里呢？我若是得着小排中弟兄姊妹代祷的供应而没有光，我还不够，我们若要长大，请记得真理叫人成圣，只有真理叫人自由；自由就叫人脱离罪，脱离罪的捆绑。成圣就是神生命的加多，而这光怎么来的呢？乃是借着彼此问互相答，不是一个人讲，乃是彼此问互相交通。我们下意识里都希望小排里有真理的大教师，解决所有的真理的问题。但你要知道教师就在你的周围，就在你的排里面，就在你所认为那些不起眼的弟兄姊妹身上，人人都是教师。彼此问互相教，就带进真理生命的成全，就照耀出神圣的光。借此我们就渐渐达到信仰的一，显出一个新人的荣美，或说召会逐渐成为长成的新人，一心一口荣耀神。若没有真理的切磋，不能达到信仰的一，就不够成为一个新人。

　　当我们有了神圣的爱的流通，有了神圣的光的照耀，就表示那灵作为神圣生命，流通在基督的身体里，而且流通得非常畅通，基督身体的生活就健康了。健康了要做什么呢？要执行神圣的旨意，神的旨意最基本的就是显在生、养、教、建的事上。当我们甜美到一个地步就当让我们的基督流出去生出人来。第二要喂养长大。第三去成全他们。第四就是生机建造。无论如何，当基督的身体健康起来，我们就要来执行神的旨意。这幅图画描完了，你有没有一幅小排的图画。怎样才是健康的身体的生活呢？它的条件、内涵、身位都是灵，我们来在一起都当满了灵。

　　总之，排要健康，第一要满了灵。而灵作为三一神的总结流出来时，流出两面的宝贵：第一就是神是爱，作为神在祂本质里的性质。第二就是神是光作为神在祂彰显里的性质。身体健康了，血液循环流通了，我们就要执行神圣的旨意。我们若读过活力排的信息，你定会发现李弟兄告诉我们一个排要聚得有规范，第一就是要有爱的流通。第二要有真理的成全。第三要有生机指派的行动。若无此三样，基督的身体无法健康，太多的作法都将留于形式。弟兄姊妹，当我们面对排的时候，记得总要仰望主：“主，今天晚上的聚集必须满了神圣的爱，必须满了神圣的光，必须也有神圣的旨意。”这才是健康的排。

　　若是只有神圣的爱，我们就算爱到顶点了，也只能叫相爱排，不能称为活力排。如果我们来在一起只有真理的切磋，而没有彼此关切，我们之间难有建造。若我们有神圣的爱流通了，神圣的光照耀了，也确实彼此相爱，但不去爱别人，也不去流通生命，我们就是圣经说的─分门结党。要知道，刚强的在一起也是分门结党，不是说在一起就是分门结党，乃是老是那几个人在一起而不喜欢跟别人在一起就是分门结党。主所要的就是当我们健康后，基督的身体要流出神圣的旨意来，神圣的爱就要流出来。

　　我们流出神圣的旨意，是借着彼此生机的指派，行动就产生出来，并有福音的行动。指派不是规条的，乃是生机的，是在灵里头彼此有负担而彼此指派所产生的。借此就达到众肢体功用的发挥，执行神圣的旨意─生、养、教、建─使召会逐渐成为有丰满身材度量的身体。这就是身体生活，若要实行排，要先注意在身体生活的落实─小排聚集里，我们需要流通神圣的爱，照耀神圣的光，执行神圣的旨意，基督的身体就健康了。