从一九八六年我们开始实行新路，我们常常会问，到底新路和旧路差别在哪里？是不是新路要叩门，旧路没有叩门；或者新路是要家聚会，而旧路只有大聚会。当然也许有这一点分别，但是最主要的一个分别，就是新路是神命定的路。圣经所给我们实行建造的路，乃是以人为中心；而旧路是以会为中心，在座有得救十年以上的，都有这样的发现。我们在古代的教会生活里，是以会为中心，周一到主日，主日到周六，我们都是在跑聚会，而且古时候聚会很多，大聚会、小聚会、中聚会、核心聚会、会前聚会等满了聚会。我还记得，在我大学时代，曾经一周有二十二场的聚会，一早起来，晨更就是一个会，一直到晚上，当然中间要上课，大大小小算起来一周共二十二场，我们真是聚会专家。你要属灵在聚会中，你要爱主在聚会中，你要服事在聚会中，你一切属灵的活动都在聚会中。因此，我们中间爱主的人以往的标准就是每会必到。如果再加上每到必祷，那就是得胜者。因着我们是以会为中心，我们非常注意聚个好会，所以是注意我有没有到会，直到今天我们不能不注意这个。但是如果我们只注意会，就会产生一些的情形，譬如：因着我们在老路上只注意大大小小的会，所以我们常常对人没有负担，对人也不大认识，因为我们是赶聚会，不是来赶认识弟兄姊妹的；因为我是来赶着听信息的，不是赶着和人建造的。所以我们天天赶聚会，赶到一个地步，甚至我们中间还些人是有对号入座的。有的人聚会聚好多年，他就发现，你如果要爱主又要能分享，又要能听得清楚，又不太致于太松懒，最好是坐在第二排。另一种情形，如果你要迟到，聚会又要早退，最好是坐在倒数第二排，而且最好选坐边上的位置，跑得比较快一点。的确因着我们以会为中心，所以我们就忽略对人的宝爱；因着赶聚会，所以我们能爱属灵，爱听信息，爱得供应，却不一定会宝爱弟兄姊妹。也因着我们以会为中心，所以我们的聚会难免有既定的程序。来了，因着会要挑旺，因此我们一来就要唱一首挑旺灵的诗歌，唱完诗歌就要读圣经，读完圣经就要有人讲信息；讲完信息就看看有没有人分享信息。因着这样，聚会就有既定的程序，定到一个地步，参加多少个聚会，都不太可能有机会述说我里面对基督的经历，述说我对聚会的疑惑，述说我对真理的不解，没有一个人能够给你解决。当然我们还能在生活中查查书，但是要想在聚会中彼此认识，在聚会中能够代祷，在聚会中能够应付人的须要，能够与人真实的建造，那是不容易的。

　　当我们以会为中心时，还有一个为难的情形，就是所有的属灵都在聚会中，以致于散会后回到家里，我们属灵的武装就都解除了，在家庭生活中，我们会觉得这不是聚会的地方，不是属灵的地方，甚至我们家里的孩子或另一半为什么不聚会，可能我们很少想过。我们因着常年在这一种以会为主的观念里，以致于我们的属灵、爱主、申言都在聚会中，在好多年前，曾有这样的一个事例：有对夫妻，两个都非常的爱主，来到聚会中也申言，也祷告，回到家里，妻子对丈夫说：“哦！我今天好爱主哦！”丈夫就说：“你不要来这一套，这一套不是在这里用的，这套是在会所用的。”

　　从神在永远里的喜悦开始，祂就喜悦一个一个祂所造的人，一个一个祂所拣选要成为祂儿子的人。当主耶稣在地上尽祂职事的时候，有否看见祂聚什么会？一面祂好像没有在聚会，一面祂是天天在聚会。但是最重要的，祂乃是以一个一个祂所爱的门徒为中心，为目标。乃是因着这些人，而有会；因着有这些人所以须要有供应。主宝爱他们，主关心他们。彼得的岳母病了，主说：“我去看她。”拉撒路病了，他的姊姊来传达，过了几天，主就对门徒说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”彼得三次不认主，失望灰心，主复活之后，特别对马利亚说：“你去告诉我的门徒和彼得。”主宝爱一个一个的人，他说：“我是好牧人，我认识我的羊。”而且一个好牧人是按着名字叫自己的羊，。我不知道在座的是否有人做过牧人，我相信做牧人的是按着羊的名字叫自己的羊，主耶稣就是这样。他认得每一个人，认得每一只羊，认到一个地步，祂说了一个故事：一个人有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何呢？按照圣经来说，要去找那一只羊。弟兄请问，以过的主日聚会到会有多少人？你会不会一眼就知道少了那一位？这是很不容易的。假如你有一百羊少了一只，不要说去找，数都数不清楚。弟兄姊妹，请问你能数得出来吗？一百只少了一只，恐怕数来数去一百只和九十九只都差不多！但是，我们的主耶稣他也不是这样，祂有一百只羊，祂眼睛一看，就知道少了一只而且清楚知道少了那一只。还有，主耶稣点名和我们不一样，主耶稣是点缺了的那一个，祂专门点不到的，我们是专门点到的就放心了，主耶稣乃是专门点不到的，这就是我们的主。因为那到的九十九位就可以不必理他，只要羊集中在一起，都会活的。但羊是没有方向感的，羊是很迷糊的，所以迷路的羊是很危险的。我们是被比喻作主的小羊，我们是很容易跌到深渊里去的。主耶稣说：“祂岂不撇下那九十九只，去寻找那迷失的一只，直到找着吗？”你看！主是以会为中心呢？还是以人为中心？祂爱人，祂爱每一个。弟兄姊妹！你信不信主耶稣祂认识你？我们在教会中常谦卑到一个地步，老觉得我这个人主耶稣怎么会看得到呢？主只会看到张弟兄、祝弟兄，像我这种主内末肢，主怎么会看到我呢？不要说主耶稣了，若是忽然有一天有负责弟兄指着你说某某某，你会说，你怎么会认识我呢？你会大受感动，觉得长老怎么会认识我这种人呢？你错了，神会！为着人，我们有活力排，人被建造了，召会就建造了，人被得着了，召会就复兴了。

　　你聚了三十年的会，人还不一定被得着，聚了好多年的会，我们还不一定和隔壁的那一个人有建造。但是如果我们要走上新路，请记得，我们要求主开广我们，我们须要进到主的心肠里去。你会发现，我们的主祂牵肠挂肚的是一个一个可爱的弟兄姊妹，多少时候，你对人没有什么感觉，但一到祷告中，主就说，你记得某一位生病了？某一位有为难了？你不去吗？多少时候，因着祷告，你就去接触人，因为在祷告中你摸着了主的心意。我们实行活力排，不是重在要把一个会搞好，我们乃是重在把每一位都成全起来，每一位都得坚立，每一位都得着喂养，每一位都得着建造。弟兄姊妹，你我都须要转，转到人身上去，为着人，我们有许多的会，但是请记得，当我们建立为许多人的会的时候，我们的目标乃是一位一位的人能得着成全，如同主耶稣关心那一只迷失的羊一样。

　　在书信里保罗他是一个大的使徒，这样一个大的使徒，在他里面有二样所宝贝的：是神和祂永远的经纶。⑵是千千万万可爱的弟兄姊妹。从他的书信里，你会发现，当保罗写了好多大的启示，之后他就问安，每一卷的后面，都是问安，一个一个问安。不仅问安，还把每一个的特点都点出来，例如：我向你们推荐我们的姊妹腓比，她是那个召会的女执事，哦！她若到你们那里去，你们要在主里接纳她，她护助许多的人，也护助了我们。替我问候百基拉和亚居拉安，他们为我的性命将自己的颈项置于度外，我感谢他们，外邦的众召会也感谢他们，问我的亲属希罗天安。”甚至他问候到一个地步，他把许多人的特点都珍赏出来，一位一位新造的美丽，向着主的忠诚都珍赏出来，珍赏到有一位可能找不到特点。某某弟兄他是亚该亚第一个得救的，这也算是他的特点。不管他现在有没有聚会，到底他是否有往前？无论如何，他也有一个特点。弟兄姊妹，这是我们的榜样。你想，保罗弟兄他何必花那么多功夫去认识。你要知道，要一个一个写出那么多人的特点，不是睡个觉醒来就可以的，是要去认识的，是要作到他家里去，是要去祷告的，是要背负的，才能进到人的心肠里去。保罗他花那么多时间，因保罗他就是肯，他每到一个地方，都与圣徒们一一的交通，交通到一个地步，一个一个可爱的圣徒里面的新造都刻印到保罗的身上。所以保罗无论在哪里，当他想念这些人的时候，就想起了他们新造的美丽，如果我们各个都像保罗，那召会就复兴了，弟兄姊妹，这就是建造。

　　你要在活力排中被建造吗？你需要学习珍赏每一位新造的美丽，若是我问你，你能马上想起来你那一排任何一位，他的新造是什么？这一位新造有何美丽？那一位有怎样丰富的基督？请问我们能说得出来吗？如果我们和人的建造是工作性的，而没有灵中真正的珍赏，那我们的建造是虚无的。如果我们的排要有真实的建造，如果我们的事奉要有真实的建造，那我们不能一见面就是工作。我们需要花一些时间来彼此珍赏，彼此宝爱，彼此背负。珍赏神与人联结的历史；背负人身上的难处。借着这样，我们才有真实的建造，为着这个，当我们活力排聚在一起的时候乃是以人为中心。渴慕认识人、渴慕与人有交通、渴慕进到人的心肠里面、渴慕对人有珍赏、渴慕摸着人的心境、渴慕为人背负。

　　保罗在加拉太书说：“你们的重担要彼此担当，这样就完全满足了基督的律法。”（加六2）如何完成基督的律法呢？律法乃是高到人无法完成的，但保罗说：“因为全律法都在，‘要受邻舍如同自己’，这一句话之内，得以完全了。”（五14） 你我若是能背负人，重担互相担当，那我们就能有真实的爱及建造。这是太要命的一件事。保罗每到一个地方不是为着赶特会，乃是与圣徒结交。“结交”这个词出现在恢复版圣经中，也许你要说：这不是“桃园三结义”吗？只有外面的朋友才要结交，但保罗弟兄到耶路撒冷去也与圣徒结交。我们能否养成习惯，每到一个地方不是去赶一个特会，乃是去为着建造，去和每一位圣徒相调的，这就是活力排，活力排不是工作，乃是甘甜到极点。我们聚在一起不是为着这个方法，或那个步骤。不错，也许有这些，但是我们的精神乃是为着建造，建造是在于你对人有多少的珍赏。假若当我们想到排里的成员就觉得讨厌，那表示我们没有多少的建造，建造是在于我对人有多少的珍赏。有多少珍赏就有多少的建造。若我们想到排里的圣徒会笑，那就表示有建造。很多年我为着要调整我自己，除去我里面对人的档案，我花了一些功夫把弟兄姊妹之家的一位一位弟兄都在主面前感恩，都在主面前寻找他新造的美丽。因为我也曾堕落过，我们对人的档案、印象很容易都是消极的，为了反我这个人，我需要调整在祷告里，你不妨试试为你排里面的成员一位一位代祷，而且不是很凄厉的代祷，乃是欢乐的。代祷像保罗说的，我每逢想念你们，就感谢我的神，把每一位都代祷了几遍，那你再看到弟兄姊妹时就不一样了。我们须要被建造，要建造第一、要有珍赏。第二、需要对人有背负。我若不知道他的难处我怎和他建造呢？我若不知道他的需要，我怎么知道如何供应他呢？他今天因着遇到一个难处，但是我不知道，我只知道碰到他就　把早晨的经节供应他，虽然也不错，但是却不能应付他真实的需要，假若我听进了他的难处，那么当我再供应他的时候，我就能摸着他的灵，再为他祷告时，我就进入了他的心境。所以要建造第一、珍赏；第二、彼此背负。

　　现在我们要操练一件甘甜的事，就是在聚会中如何介绍自己并为人代祷。现在我来把该介绍的说明一下。要知道我们是一个天然的人，是一个堕落极深的人，要人认识我，乃是要认识神与我联合的历史。我的自传里是有神的，是神与我联合的，若要说我自己便没有什么可说的，但是若要说到神与我联合的历史就有太多可说的。所以我们的介绍是不一样的，是要叫人得着并吸取我里面的基督，享受神与我联合的历史，进入神在我里面的行动，我们不仅人享受基督，更叫人享受在我里面的基督，是与我联合的那一位基督。为着这样，所以当我们在介绍自己时，为了让人很快的享受我里面的基督而产生灵中的珍赏并带进建造上。第一、须要介绍自己的身份，如：叫什么名字、何时得救、得救至今几年了、你的家庭等，身份包含了你肉身的身份，这些说出了主量给你属地的背景，为了要衬托出神来，神是在你的属地背景中与你联合而彰显。每一个人身份不同，属地背景不同，彰显神的角度便不同。当我们介绍自己时，首先总要把这个底介绍清楚，特别是我的得救、我孩子的得救、全家的救恩。你有否想过，如果我们对人的这些都不认识，我们要如何和他建造呢？等到了耶路撒冷你告诉人说：“当年我认识一个脸圆圆的，戴眼镜的，长得高高的，那个不知道叫什么名字，真可爱。”这怎么建造呢？脸圆圆的有一亿个，带眼镜的有二千万，高高的也有不少，到底他是谁？有谁知道，如果你连他的名字都不知道，这如何建造呢？当那个弱女子在坟墓外面哭的时候，她听见简单的一声“马利亚”，马利亚醒过来了，便说：“拉波尼”，主说：“你不可以碰我”，主知道她的名字，那你我呢？如果我们论到台中教会，或论到你那个排，都是那个瘦的很积极，那个胖的很爱主，那个戴眼镜的非常长进，那个不胖不瘦的很可爱，你这样能建造吗？所以我来到台中总是问来问去这人是谁？那人是谁？我现在一周一周都在长进的过程中，每一周都在认识，认识得越来越多了。若要和人建造他的基本身份你总是要记住，而这些身份叫我们初步的对人有背负。

　　第二、要介绍你在主里面与主之间的光景，或者说得救到如今你长年来属灵的光景，譬如：得救十几年了，你可能喜欢祷告，却不喜欢读圣经，也可能你是一个喜欢聚会，却不喜欢祷告的人；也许你是一个多年来祷告的人，但却每次申言你都发抖。有的人在教会中长年就是因弟兄姊妹而喜乐。也有的人常年因祷告而喜乐，这些都是我们长年的属灵光景。有一次我介绍自己，身份介绍完了，便说我得救是一九六三年，到现在是三十五年，但三十五年分为两段，前面十几年是我从学生，当兵到在职，过了十几年我享受我的主，从我开始爱祂，我就享受我的祷告，如今我已祷告了二十几年了，在这些年里，我实在经历借着祷告与主来往交通，借着祷告珍赏周围的同伴，借着祷告寻求召会的往前，借着祷告享受我可爱的主，这是我祷告的生活。从八0年到现在我为新约的经纶而颠狂，我享受祂的经纶，可能我也有我的软弱和亏久，譬如说：“我是一个很胆怯的人，但是因着主的爱和主的自己，使我渐渐得刚强，但是仍然很胆怯，那是我长年的光景，在这长年的光景里，有我与主联合的甜美，也有我和主之间长期的障碍，但无论如何都是说到我属灵的光景，这是最宝贵的，这便是神与我联合的历史。

　　第三、把我当前在主里的光景讲出来，我当前有何需要呢？乃是和弟兄姊妹有更深的建造，这一个需要代祷，需要更多的机会，需要有够多的场合，需要有丰富的灵才能和人有快速的建造。那么这是我当前需要代祷的地方。如果你问我还需要代祷什么，因为我最近常开车往台中、彰化、南投，当我刚来台中的时候，有一天，开车在三民路上，突然我发现怎么闯到单行道去了，我紧张了，结果我就向左转看到民权路，又是单行逆向，哦！感谢主，真是天使把所有的车子都推开了，最后转民权路，再转向自由路，真是捏了一把冷汗。我平常是一边开车，一边看地图，一到红绿灯就看路对不对，台中的道路跟台北不一样，台北是棋盘式的街道，台中是辐射状的，辐射状的街道可绕几个大圈，大致重要的路都会找到。这是我当前在主里面并与主的光景。但这一切的配合，不是重在我的安然无恙，乃是重在一切的际遇中我能有主，这就是我们该有的介绍，是神与人联合的历史，这也是为着我能与神更深的联合。我须要你们代祷。当我们分组操练时，弟兄姊妹三、五个做见证，然后介绍自己，大家为你祷告。当我们听完后，要祷告时，有几个点要注意：

　　另一面，当我们听到人当前的光景的时候，要注意，要摸到他在主里面并与主的光景。譬如说当我们听到某弟兄说：“我头痛。”我们就说：“主啊！叫他不要痛。”这虽没有错，但不是太够，因为一个人若只是头痛之后，变头不痛，那他还不一定有神的经纶，要知道神对人的盼望不是头痛与不痛，神对人的经纶是经过一件事，基督要进去，我们关心的不仅是他的头痛，我们关心的是当头痛时，他是埋怨主还是更亲近主，还是更享受主呢？还是蒙光照，埋怨和蒙光照是不同的代祷方向，如果这人头痛，他埋怨主，我们要如何代祷？如果这人头痛，他里面更深的经历主，更多的呼求主，我们要为他代祷什么？虽然我们要为他代祷他的身体，但请不要忘记更重要的是为着他恢复与主的交通而祷告，恢复他在主面前的享受而祷告。我们为着人最高的目的乃是把人带到神面前，带回到神的分赐里。