当约翰在他的福音书里介绍这一位神的时候，他不是说太初有神，他乃是说：“太初有话，话与神同在，话就是神。”在以过的永远里面，就有一位神，这一位神，祂是隐藏的，祂是住在人所不能靠近的光里面。但是，实在说，祂是不愿意隐藏的，祂是一位要显出来的神，所以祂就成了太初的话，祂将隐藏的自己发表出来。这里话的原文是“logos” ，乃是长篇大论的发表。感谢主，太初就有话，从以过的永远里，神就发表出来了，神不再是隐藏的，神乃是愿意显出来，愿意临及人的。祂要临及人，祂要让人明白，乃是借着祂的发表，就是祂的说话。而话与神同在，那里有话，那里就有神，那里没有话，那里就没有神，因为话乃是与神同在。
为什么中古世纪有一千年的黑暗时期呢？因为圣经被封闭，以至于神的儿女得不着神的话。没有话了，神就不见了。弟兄姊妹，你到聚会中，你要摸着神吗？你只要得着神的话。那一个聚会话多，神的丰富就多，那一个聚会没有话，神就被隐藏起来了。“话与神同在，话就是神。”话出来就是神出来，话发表就是神发表，今天我们在这里，我们所说的就是说出神来。阿利路亚，神在话里，祂今天已经将祂一切的丰富都发表在话里面。因为字宙中有话，所以宇宙中有神；我们之中有话，所以我们中间有神；在主的恢复里面有丰富的话，所以在主的恢复中有丰富的神。要让神的生命在召会中显出丰富，我们的操练就是让话显出丰富来。要让小排满了神的同在，小排就需要满了话。一个安静的聚会，常常是一个没有神的聚集，我们可能觉得安静一点，可能就属灵一点，可是在神眼中不是这样，“话与神同在”，没有话，就没有神，缺少话，就缺少神。碰到人满了话，就满了神，爱说话，就是爱神，因为神就是话，这位是话的神，祂为了要临及我们，祂有一天成了肉体，支搭帐幕在我们中间。宇宙中有一个奇妙的帐幕，这个帐幕里面乃是住着那是话的神。外面是一个肉身，这一个小帐幕行走在人中间，一碰它，恩典就出来，实际就出来了。怎么出来的？乃是借着话。这一位耶稣基督，也就是话成了肉身。恩典就是基督成了我们的享受，实际就是基督成了我们的构成，成为我们的领略，成为我们里面的真实。
感谢主，这一位小耶稣，祂的特征就是满了话，因为祂就是一位话所成的肉体。所以当主耶稣在地上到处行走，在祂行走的时候，祂乃是说出神来，祂只要说话，神就出来。祂的话简单、明了，他说：“我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”祂又说：“我是从天降下生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的永远不渴。”祂又说：“我就是那我是。”都很简单，但话一出来就摸着人，因为神出来了。这就是我们所爱的耶稣，因为祂是那太初之话成了肉体。如今祂已经过了一切的过程，实化在那灵里面，而那灵是借着话出来的，到行传第七章，司提反见证说：“那曾对以色列子孙说：‘神神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位申言者像我。’的，就是这位摩西。”摩西他所说的这位申言者，就是基督。从头到尾就是要来宣扬这位历代宗教家所逼迫、申言者所传扬的基督。我们的主耶稣是新约中真正的，头号的，独一的申言者。祂住在你里面，最常做、天天做，最大的嗜好就是说话。什么时候基督徒最快乐？就是说话的时候，什么时候最痛苦（瘪气） ？就是该说的时候没有说。聚会中该说不说；计程车上该说不说；一直想要说却到了付钱的时候；还想说！唉啊！收音机声音太大了，下车之后很痛苦。如果你憋了半天，到最后勉强说了：“耶稣爱你。”你马上就升天了，就轻快地下车，也忘了他到底跳表收的对不对。为什么？因为请记得，住在我们里面的那一位，乃是申言者，他是不断地把神释放出来的，所以你若让祂住在你里面，请记得，祂是天天都要从你里面说出神来。因为这样，宇宙中要借着我们的说话而满了神。一面来说，基督是新约中的申言者住在我们里面；另一面说，借着祂住在我们里面，祂能够释放我们，因祂要说出神来。我们不会说，我们这个人的本质是罪恶的，我们这个人的本质是天然的，我们没有什么可以说的，但是感谢主，这里有一位新约中的申言者住在我们里面，祂喜欢说话。
哥林多前书十二章，保罗告诉我们一个属灵的衡量，保罗说：“关于属灵的，我不愿意你们不明白。”论到属灵，要先知道何谓不属灵。保罗说：“你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走去拜那不能出声的偶像。”我们有没有发现，我们没得救的时候，无论做什么，谈什么，
3、五好友，聚集一堂，谈天说地，谈得很高兴，谈到深夜，累了，于是大家就“唉…！”各自回家吧！讲了“有的无的”，到最后一声叹息，这就是服事那哑巴偶像，讲到最后没有话了，讲到最后没有生命，讲到后面，叹息声，封住口了。我们的人生就是这样，年纪愈大愈不想说话。但如今“若不是在圣灵里，没有人能说主耶稣。”可见得这里的意思是，你只要说主耶稣，你就是在圣灵里。什么叫属灵？属灵的记号就是说─主耶稣。从前我们说话会累，今天我们说神的话不会累，愈说愈有膏油，愈说愈有话，不是口才变好了，乃是一位申言者住在我们里面，他在里面天天都是丰丰满满地有恩典，有实际，愿意把这位是父、是爱、是光的神释放出来。
小排里的诀窍，没有别的，就是─说。要小排满了生机，满了活泼，满了真理，就是练习─说。一直地说，不会说的说，会说的也说，这就是小排的诀窍。在排里最要命的就是研究真理，进入真理，得着真理，好叫我们得着光，得着属灵的实际，也就是得着基督的自己。但是，怎么来研究真理呢？我们不是社会上的学术研讨，我们乃是述说基督，我们不是外面的研讨对、错、好、坏，我们乃是里面生命的堆加。你只要说基督，都有生命，都有益处，在研究真理的事上，没有对错，当然，除非你讲异端，但在主的恢复里，我们发现要讲异端，真是不容易，我不太相信有几个人能够说，宇宙中大概有三位神吧，所以不要怕，排里面要流通生命，要流通那灵，最要记住“人人都说”，会也说，不会也说。上次我们说过，在小排里面有弟兄抛了一个问题，然后人人来说，幼嫩的最好先说。没有答案的时候要找出答案，若一下说了一个很完整的真理，不要怕答案被人抢去了，每个人要练习说，我们不是要来这找答案的，我们是要来说基督的。没有答案找答案，有了答案说答案，真理听进来的还不是你的，直到你说出来了，这个真理才是你的。所以在小排里面都要说。真理大家说，基督就洋溢出来了，只要在排里面一直操练有机会就说，小排就会健康。
我不太相信有人会说错真理，因为我相信我们受神经纶的勋陶已经好多年了，但我们都得承认，我们说真理不完整，因着我们说真理不完整，就证明我们对真理的领略不太完整。真理不完整你就很难应用，你对于真理愈进入，愈能落实，连三一神这一个真理和我们的生活都太有关系了。弟兄姊妹们，诀窍就是─说话。我们要为这件事奉献，“主啊！在小排里面禁止我不说话，愿小排里满了灵，满了生命，主，愿我的口成为祝福。”我们需要开我们的口，其实说就是你有灵，说就是你有生命，有时候我们对主不太有感觉，或觉得摸不着祂，都不要害怕，因为雅歌告诉我们，那些女子说：你的良人与别人的良人有何长处？你要知道那时候，这个苏拉密女，她没有找到良人，她的良人不见了，她在那里拼命找的时候，人家就问她，她就开口，一说到基督，话就出来，对基督的珍赏已经构成在这女子里面。弟兄姊妹，不管你感觉有高有低，操练述说你的良人，说真理就是说基督，愈说我们就愈建造。
对排有负担的人，应该在生活中先把晨兴圣言，生命读经的内容，能够把它记录下来，消化过，带进我们的小排，预备好丰富的滋养来应付排聚集中真理的成全。我们不是漫无章理，觉得没有关系，只要来了，要怎么说都可以，话没有错，但如果我们都没有预备，就很难加丰富，排聚集中的丰富，借着有人劳苦在主的话上而加多。我们为着主日聚会有预备，但少有人为排聚集预备，而严格的说，排聚集所需要的预备并不亚于主日，因为排是成全的时候，主日是展览的时候。你要有一个好的展览，你需要有更进一步的成全。我们的排应当丰富，我们的排不能只靠一点新鲜事，我们需要靠有人在话上劳苦，预备好真理而来供应，甚至为了排聚集都应该写一写申言稿，好叫我们的话又丰富又精炼，所以要有预备。
路加福音预备预备，甚至预备几个问题怎么样能够叫大家不仅喜欢答并且如何应付我们这排整体的需要。我们这一排可能都刚得救，也许我们需要抛一个问题，就是大家来说一说你如何进入禧年；如果这一排都很老练，也许我们要说一说禧年的真理到底怎么讲，连问题都当预备，因为抛问题的目的是要引发弟兄姊妹在某一个重点上一同进入。你抛什么问题，人就要研讨什么样的问题。弟兄姊妹，你试试看，为着下周的排聚集，你预备预备，预备分享，预备供应，也预备抛问题，到时候很合适的把它摆出来，让大家有所答。我们会发现，不仅大家很热络，而且真理会达到带进丰富的地步。当然请记得在小排中也抛真理，尽力的把真理研讨，也一定要把真理应用在生活中，因为所有的真理都是为着生活，所有的真理就是基督自己，都与我们有绝对的关系，若应用在生活，真理就容易反光，容易在我们里头带进该有的。
彼得告诉我们说，人要问你们心中预备了没有，你要常做准备，需带着温柔和敬畏的心回答。我们里面有灵，我们爱祂，我们因祂欢乐。当我们邻居朋友希奇，为什么你这么快乐，为什么你和我们这么不一样，你不能说我就是太喜乐了。你要常做准备，你要告诉人你里面的盼望缘由是什么呢？乃是基督。在我们里面有荣耀的盼望，主如何成为你的盼望，为什么赚钱不是你的盼望，你到底摸着什么？彼得说：要常做准备。有些时候，我们自己也很叹息，当人问我们，我们的回答，因没有准备，常觉得，不行。属灵的事跟联考一样，追求真理要拿出联考的精神，大概都可以进国度。拿看小说的精神，就很困难，要常做准备。保罗告诉我们，我们来到聚集中，或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，这些都是预备来的。都是从家里带来，来到聚会中是已经有的。带着来的，就凡有的还要加给他。除了所预备的，还能有应时的发表，没有的，对不起，连他所有的，也要从他夺去。无论如何，要有预备。两千年来，因着神儿女堕落，来到主日聚会皆不用预备，只要打好领带就可以了。以前我们被人成全，看是青年才俊，就送上讲台。送上讲台的，当然是坐在第一排，很明显的，四个打领带的两个带诗歌，两个讲信息。只要到聚会中，看了就知道今天是谁讲。大部份的弟兄姊妹做什么呢？聊天。没有什么好说的，好准备的，来了就是准备听，听完了，阿们！散会！所以我们没有预备的观念。谁带头，谁预备。祷告完了，就不知道该谈什么，或者今天小排要做什么，都不知道。但主持人知道，主持人说：我已经预备好了，请看，大家就把纲要拿出来。久而久之，每一个排只有一个人带领。但是新路乃是人人尽功用，感谢主！这十年来或这八年来，我们的主日聚会满了预备。现在我们需要更尽功用。到我们的排也要有预备。主就会与你们一同说话，在你们的说话里说话。
我们都知道，主耶稣说，你们心里所充满的，口里就说出来。所以言语就代表我们的心。在排里的说话，一面我们要竭力的说出基督，一面因我们是天然的人，在肉体里的人，所以我们需要有所装备。因为话可能成为人的供应，也可能成为人的伤害。所以在小排里的说话非常要紧。
在圣经中，保罗说：你们的言语要带着恩典，好像用盐调和过，让我们知道该用怎样的话回答各人。服事主愈久，接触人愈多，你知道最为难的就是不知道用怎样的话回答人。保罗说：“只要有一种操练，就知道怎么样回答人。”不必到外面买说话的艺术。要合适的回答，只要带着恩典。什么叫言语带着恩典？就是带着生命的喂养，带着生命的洋溢。我们的话不是把理说给人，有时候因我们是一个是非的人，我们是理直气就壮，很容易说一些“合理”的话，来到教会就很容易说：这个对，那个不对；这个好，那个不好。很容易就冒出合理、不合理。当服事不够好，就很多人说怎么这样服事？甚至申言完毕，回家了，丈夫就对妻子说：“太太，你今天申言，你讲的是什么？连我都听不懂。”太太说：“那你讲得怎么样？你讲的我都懂，但没有实际。”话对不对？都对！对不起，姊妹申言有时候就糊成一团，弟兄申言好像头头是道，但是膏油不够。所以太太讲先生讲得不怎样，先生讲太太讲得听不懂，但讲完了又怎样呢？讲完的结果，两人在那里立志说：“好！下次不说可以了吧！”这叫惹儿女的气。这就叫他们失了志气，这是很严重的。弟兄们，如果我们的家人已经有三个月不申言了，不是他（她） 们要悔改，乃是我们要悔改。各位太太，如果你的弟兄三个月都不申言了，你需要到主面前悔改一下。当然我是举例，我也不晓得谁是谁？弟兄姊妹，为什么会这样，你讲得都很对，都很合理，但是没有恩典。要怎么说话呢？要带着恩典。什么叫带着恩典呢？就是带着生命，带着生命的享受，带着爱里的期望。话出来，要叫人觉得有供应，有滋养，有感动，有温馨，在温馨中可能带着光照。但是弟兄姊妹，要命的就在这里，我们都以为，任何话直接讲就好了。但保罗说：“说话要带着恩典。”如果丈夫妻子回到家里，丈夫对妻子说：“姊妹我真享受你的灵，真好，我享受你灵里的供应。我一面得饱足，我一面想再跟你研究一下，你今天讲的能不能再讲一遍，让我更深入的进入。”常常这样讲，然后就帮他理出头绪思路。这叫带着恩典，不是带着责备，是带着灵中的扶持，带着爱里的期望。另外我们的言语要带着和气。如果姊妹回到家里对弟兄说：“弟兄，我真是享受你清楚的真理。感谢主，要不要我们一起祷告一下。”这不就好了吗？弟兄一定蒙光照。弟兄就会说：“主啊！我说的都是真的，但是人是假的，主啊！赦免我。”我们的言语要带着和气。譬如：在事奉聚会里面，谈到爱筵的方式，就说上次是水饺，这次又是水饺。这叫什么？这叫定罪，言语带着毒蛇。那么我该怎么说呢？我也不知道，但要带着恩典。你可能说感谢主，我们每一次水饺爱筵都很享受，很宝贵，一边吃一边享受基督。或者你说水饺不错，或许这次我们来个面条爱筵。带着建设性的、盼望性的说话，话说得好，人就得供应，那不是说得对不对，是说得好不好，是说得有恩典，说得有生命，与主一同说，就会有供应，这是带着恩典。你说若不知道该如何给恩，我们至少可以仰望主，我们的话要用盐调和。圣经中盐是为了杀菌。只要对我们的言语消杀所有咒诅的感觉，消杀所有埋怨的感觉，消杀所有含沙射影的感觉，消杀所有针对人而去的感觉。弟兄姊妹，我们常发现，往往我们所说的话都对，但他死了，我也死了，为什么？我们的言语要带着恩典。如何带，至少用盐把菌杀光了，话就有恩典了。这个非常需要操练，在小排聚集里，绝对避免说否决的话。这个不对，那个不对，这样不行，那样不行。与其说这样不行，还不如说那样是不是更好呢！你觉得这个不对，你能不能说，那个是不是更合适呢？我们何等容易对人有厌烦。哎！你这样不行！尤其丈夫对太太讲话，很容易因为太熟了，也不需要恩典了，一刀下去，血就出来了。说话的属天艺术。圣经中说，我们在交通当中，第一要给人的，乃是供应，因为人需要的惟一内容，就是基督。当然有时候，我们可以在信讬里给人一点的感受，但是我们的讬负就是把基督释放出去，就是把基督释放出去，把基督的爱释放出去，把基督对人永远的盼望释放出去。看到一个人忧愁，不要对他说：“弟兄，圣经说：‘忧愁是罪’，他就更忧愁了。”你如果说：“愿你喜乐！阿们！你活了我也就活了。”带着期望，带着建设的话，因为我们的主对所有的人有盼望，我们也该对人有盼望。人的需要就是基督自己，这个太要紧了。
在我们说话里，不只要带着恩典，也要带着建造。前面的人说，后面的人要尽力阿们他灵中的一些话，然后堆加上去。不要心理说你真理讲得不好，你讲得不全。不！在事奉交通里也罢，在小排里面也罢，记得，我们乃是在身体里面堆和加，而流出一个身体的答案，祝福就出来了。我们需要操练说话。不要因我说了这一些，你就乾脆不说话了，免得祸从口出。不！要拼命的说基督，说到一个地步，就知道防备肉体的话。
天然的人，肉体的人是非常容易有这些的话，有辱骂的话，有咒诅的话，做父母的，要避免对儿女说：“你去死！”有时气起来，咒诅的话就会说出来了，要避免，不可咒诅，连对你的仇敌都不可咒诅，何况将来对你初熟的果子。要避免辱骂的话，定罪的话，避免埋怨的话，要学习说恩典的话，学习说祝福的话，学习说建设的话。