前面四篇信息，第一篇的负担是告诉我们，要人人申言，人人都可以做申言者；第二篇讲论申言的结构─有话、有光、有经历；第三篇说到申言的预备，在于经营基督作美地，好像以色列人每年过三个节期，上耶路撒冷过节一样，这是预备申言的一幅完整图画；第四篇─论到一条绝佳之路─祷、研、背、讲，为着预备我们申言。现在，第五篇告诉我们：当我们预备好了的时候，我们在聚会当中如何为主申言。这是一个非常关键的时刻。我们预备了这么久，预备了六天，就到了最重要的主日。主日擘饼聚会后，我们就开始申言展览基督，就是把我们一周来所经营的基督，最上好的基督，在聚会中献上给神，叫神得着荣耀，叫仇敌受羞辱，也叫与会的会众得着滋养、供应、建立，更叫我们自己得着复苏，得着供应。的确我们需要看重这个。

　　聚会的目的是什么？聚会的紧要在哪里？新约告诉我们：“太初有话”，并不是太初有神。神是借着祂的说话把祂里面心头的盼望、启示、喜悦说出来的。所以我们要认识这一位自隐的神，是借着祂的说话。同样的，当我们来到聚会中，要注意一件事，就是聚会里必须满了神的说话。这个说话带来神的心意，带下神的旨意。这是聚会非常关键的一个原则。而聚会的目的更是要神的话充满聚会的每一个角落，让每一位弟兄姊妹来的时候，真正能享受到神圣的说话。因为神的话说到那里，祂自己就启示到那里，祂的自己就分赐到那里。

　　我们的神是说话的神。在旧约里有一幅图画，说到以色列人在美地上的生活，他们是带着牛、羊、鸽子、斑鸠，无论是牵着、带着、顶着或是夹着，上耶路撒冷去过节。以色列人带着他们许多的丰富来过节，这些丰富在新约时代，就是我们周间所经营的。享受主的话是一只肥牛犊，周一养了一只，周二又养了一只肥羊，周三又养了一只斑鸠，这些都是主的话的预表。新约时代我们带着主的话来到聚会中。我们对话的经营，对话的经历，都落实在我们身上。这个话要说出来叫神得着荣耀。旧约给我们这一幅过节完整的图画，新约也照样说到我们要在聚会中展览基督。当我们来到聚会中，目的是要叫我们里面的基督能释放出来，叫这个聚集里琳琅满目，满了基督。

　　相信弟兄姊妹都吃过爱筵。我曾经看过东马有千人爱筵，那的确不一样，整个停车场都摆满了长条桌子，从大楼上面望下去，觉得非常的喜乐，菜肴可能有几百道，或是上千道。我看过几百道菜的爱筵，里面就有说不出来的喜乐了。同样的，当我们在主日，每一圣徒都预备好我们这一份，我们都唱着上行诗，开车也罢，走路也罢，我们都来到聚会的地方，神在宝座上观看，必是非常的喜乐。在这个宇宙中，有一班神的子民，他们是带着丰富的爱筵的来聚集。这是什么呢？这是我们对主的经营。我们每一位都带着上好的、最拿手的那一道菜来，也就是我们那最上好的肥牛犊，最上好的那一份。当我们将一切的丰富带来主日申言聚会中时，神从宝座往下看的时候，祂的确要得着荣耀。

　　在全地上，神的心意就在这一班人身上。这一班人周间经营基督，聚会的时候，就把基督展览出来，这一个乃是宇宙中莫大的见证，这个要叫神得着最高的荣耀。因为不是一两道菜，所以不是一两个人讲讲话而已，乃是全体圣徒都带他们最拿手的、最上好的、最拔尖的那一份基督，带到聚会里献上、呈献给神。这一个，的确叫神得着心满意足。好像我们吃爱筵一样，当你看到琳琅满目的佳肴，里面真是充满喜乐。同样的，我们以这样的角度来看看我们的主，祂的确也是这样。我们要认识聚会的紧要，不是我空空的来，饱饱的回去，从来没有人这样赴爱筵的，只有刚蒙恩的不太清楚，他还可以这样子。若是我们神的儿女每一位都周间有经营，聚会的时候是这样的展览基督，神的确要得着莫大的荣耀。

　　同样的，当神得荣耀的时候，也就是仇敌受羞辱的时候。因为神在全地上，得着了一班人。换句话说，也是借着这一班人得着一个荣耀的见证，在地上为祂说话，将祂彰显出来。换句话说，看不见的神竟然在这一班团体的人身上得着彰显，这一个就要羞辱仇敌。神在宇宙中，祂永远的心意，祂永远的计划，是要将神人二性的合并，借着这个团体的彰显，将祂表明出来，这一个真是要践踏仇敌。这的确是一个非常关键的。所以神的子民若周间有经营，主日聚会前能有预备，然后将所经营的带到聚会中，叫这个聚会得着拔高的见证，你要看见神得着荣耀，仇敌受了羞辱。

　　同样的，若是这样展览基督，与会的每一位弟兄姊妹，都会得着滋养、光照和建造。你若参加这样的聚集，会叫你的灵被带到三层天上去。当我们每一位都“有”，都有周间最上好的那一份基督摆出来，我们每一个人都要立刻得着复苏，我们满了吃基督、喝基督、享受基督。你看看以色列人，当他们上锡安山的时候，是带着五颜六色的佳肴：初熟的果子、各式各样的植物、大麦、小麦、无花果、还有一群群牛、羊、斑鸠、各式各样的食物都摆在那里。我们看到那样的场合，一定非常的喜乐。难怪在旧约，他们一连七天欢乐过节，同样，当我们有这样拔高的聚集时，每一位弟兄姊妹都要得着造就，都要得着滋养和供应。

　　每一位弟兄姊妹来了就得着丰富的享受，你自己也要得着造就。当我们练习在那里展览基督，说出基督时，就像个宇宙的“万国博览会”、“展览基督会”，基督显在每一个人身上。每一位带着基督来的弟兄姊妹，看看彼此的基督，珍赏珍赏，自己都要得着造就。可以说，聚会有三大目标和一个附加的赠品。当我们顾到神的权益，当我们叫神得着荣耀，仇敌自然就受到羞辱，与会的每一位弟兄姊妹都得着供应，我们自己立刻得着心满意足。如果我们看清楚了这四方面，我们就不会空空的来，也不会不好意思申言，不好意思展览基督了。聚会不申言的确是非常的愚拙。愿主开我们的心眼，真认识聚会的紧要、聚会的目的。

　　这也是非常关键的─要靠主的宝血对付所有的亏欠、过错，除去良心的定罪并与主的间隔。不知道弟兄姊妹有没有这样的经历？当你周间预备得非常的丰富，也写下好的经历了，但是在主日出发的时候，跟姊妹吵了一架，就受了打岔。到了主日牛、羊、斑鸠就献不出来了，这时就需要主宝血洁净我们。聚会前是一个非常关键的时刻。对神的这一面，我们的确需要主的宝血洁净我们。若我们有什么不够儆醒的，亏欠了人或亏缺了主的荣耀，我们都要很小心。在会前我们要有迫切的祷告，好叫我们六天所经营的在最关键的时刻能稳住，能一直稳稳当当的带到聚会中。这提醒我们不要受到外面环境的打岔，不要受到你里面良心的控告。在主日聚会前，你要儆醒，出发前要联于主，与主有更多的交通，求主宝血的遮盖，不要受搅扰打岔，叫我们献上基督的时候是坦然的、是喜乐的，在说的时候满有里面膏油的涂抹、膏油的印证。

　　对人也是一样。我们愿意给人供应和帮助，我们愿意把我们所经营的基督展览给弟兄姊妹，愿意帮助与会的弟兄姊妹，是愿意倾倒的，把我们所经营的基督，丰富有余的供应给弟兄姊妹。这是对神一面和对人的一面。

　　对自己，要预备好接受恩典和光照，对鬼，要拒绝搅扰、拦阻，或封住我们的口。对我们自己，我们要预备好，来到主日聚会中，在饼杯的面前，要预备好随时接受更新的恩典、光照、供应和帮助。不仅我们愿意丰富有余的供应基督，我们这个人也愿意从弟兄姊妹那里得帮助。这是彼此互相建造的光景。我们愿从弟兄姊妹的申言里，再得供应、再得恩典、再得启示，叫我们生活再受规律、调整，再蒙光照，一直往前。

　　同样的，要注意鬼的搅扰、魂里的打岔。我们需要特别的更新，叫我们的心思置于灵，魂不飘荡或是受鬼的搅扰、拦阻和封住我们的口。叫我们在聚会里是儆醒的，不要突然有一个不好的思想把我们带到别的地方去，聚会不知道聚到那里去了。所以在聚会中，我们的心、我们的灵，都是预备好的，向着弟兄姊妹是敞开的，向着主是敞开的，能随时接受帮助，随时接受话语的供应，叫我们不漏掉任何恩典，叫我们人在会中，心也在会中。我们要专注在主的话上顾到主的荣耀，顾到弟兄姊妹的申言，特别是叫我们的申言在最合适的时候，最合适的水流里摆出来。

　　申言时我们的心要专注，不叫我们的心被会前的一通电话，或者拆阅会前收到的信件所打岔。我们会一直想那封信或想那一通电话。愿主怜悯我们，保守我们在会前绝对不接受任何消息，不要打开信箱，读信，不随便接电话，要知道我现在是为主申言。要看重这件事情，也信主会保守你，虽然你漏掉接了这通电话，主会保守你的，因你是为着祂的权益，为着祂在这地上的见证。所以我们要有这样的信心，这样操练。不要在会前交通任何的消息，不要谈与聚会无关的消息，免得打岔聚会。

　　提醒弟兄姊妹，如果时间许可，我们能提早三十分钟到会场和弟兄姊妹有更多的建造。不仅有聚会中申言的建造，更有人性方面的顾惜。问候、问候、彼此问安、彼此交通、彼此代祷，这样可以帮助弟兄姊妹的召会生活。在配搭里、在召会生活中更是和协一致，叫我们的召会生活越过越甜美，而不是只是来聚个会，申言完就回家。我们愿意和弟兄姊妹建造在一起，配搭在一起，生活在一起，也是争战在一起的。愿主怜悯我们，看见聚会的紧要和聚会前、出门前的重要预备，叫我们在周间所预备的，能够在主日聚会中合适的呈现出来，叫神得着荣耀。

　　保罗在哥林多前书第十四章，对哥林多人提到申言的事。我们知道，哥林多人在属灵的事上有一个难处，就是他们只求自己，而不顾教会的建造，所以他们的情形，就是标榜说方言。说方言让他们的灵得释放，但他们不管别人听不听得懂，听者受不受造就。所以保罗在这里就专专对付哥林多人在这项属灵恩赐上的难处。说到申言的这一章，保罗的目的，就是给我们看见申言乃是为着教会的建造。以下的十一个点，都是要给我们看是不是对教会的建造有益处。

　　林前十四9说：“若不用舌头说容易明白的话，人怎能知道你所说的是什么呢？”第三节说：“但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。”第二节说：“那说方言的，原不是对人说的，乃是对神说的。”申言是对人讲说，所以申言不是对神讲说，乃是对人讲说建造、勉励和安慰的话。所以申言的一个大前提，就是你既然是对人讲说，就必须是人听得懂，所以我们必须要说人能够明白的话，这样人才能得着建造。有时我们操练申言，自己说得非常喜乐，非常高昂，只顾我们灵的释放。初期这样操练当然可以，但是你说话时举目不见一人，只见耶稣，把你的申言稿忘记，只注意你的灵，这样的申言会让你知道如何在释放的灵里供应人生命。当然，这是操练的过程，但我们总得往前，使申言顾到人，因为申言是向着人的。说方言是向着神的，申言是向着人的，你的话就必须让人明白。人若不懂怎么能带进建造呢？回想二十年前，当我和一位弟兄，周四晚上操练为主说话，后来有位师母说：‘我们坐在下面真是受罪，不知道你们说的是什么？’以后我们要切切记得，我们申言是向着人说的，所以必须要说容易明白的话，叫人得着建造。

　　建造是配搭的，建造是相对的，不是一个人可以做成的，所以整个聚会也是个配搭建造。说话的人要说得有灵，说话的人要说得明白，让人能够清楚，但是听话的人不要吝惜你的喉咙，要阿们。阿们是个极佳的配合，阿们就让教会的建造更往前一步，让说话能够完满。16节说：“你若用灵祝福，在场那不通方言的人，既然不晓得你所说的，怎能在你感谢的时候说阿们？”可见当初召会生活的实行，无论是祷告，无论是感谢，无论是说话，在末了的时候，人是要说阿们的。弟兄姊妹们我们在聚会中不仅要申言，我们也要说阿们。若是我们不说阿们，我们就变成化外人了，可能听话者成了说话者的化外人，或者是说话者成了听话者的化外人。许多的语言都有它的内涵，有它的意思，为彼此沟通，说出来能让人听得懂，可以阿们，若是我所说的你听不懂，从另外一个角度说，我所说的你都不阿们，这样我是另外一种人，你们又是另外一种人，我就变成你们的化外人，也可能你们就变成我的化外人了，我们说话就不在交通里面了。所以弟兄姊妹们，在聚会中无论是信息也好，是分享也好，说阿们是非常重要的。你不说阿们，在聚会中你就成了化外人了，要不然你就把说话者做成化外人了。他好像不知道在对谁说，好像对一班化外人说，他也成了化外人。弟兄姊妹，在聚会中我们要说阿们，这阿们是为着身体的建造。

　　保罗提到方言跟申言的比较，他一直反复的说，他说：“我说方言比你们众人还多，但在召会中（就是在聚会里，因为召会聚会是召会显出的具体表现，是召会的实际），我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。”（18~19）所以在聚会中你必需要起来申言。不是长短的问题，那怕你说五句话，用你的心思说让人听得懂能明白的五句话。弟兄姊妹可能会说，我们聚会要释放灵，我们说话要释放灵，为什么要用心思说五句话呢？这里的心思是更新的心思，这里的心思不是天然的心思。用我们更新的心思说出清楚明白的话，人就可以受到教导，教会就得着建造。这时我们的灵乃是心思的灵。当然我们说话时，必须用灵，但是必须要我们的心思把我们灵里的感动，把我们灵里从主所吸取的，翻译成别人能够了解，能够接受，能够明白的话。所以聚会中的说话不在于长短，乃在于用你的心思将灵中的感动、启示、吸取、珍赏说出来，那怕只说五句话，都让教会得着建造。

　　24~25节说：“但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。”所以，我们的申言是把神显明出来，让人被劝服，让人被审明。当我们“众人”，不是少数人，都这样申言的时候，“众人”就都被审明，“众人”就都被劝服，而且不信的人在我们中间就会说，神在你们中间。所以我们的聚会该有一个空气，是充满了神。不信的人是对神完全没有概念的人，是对神完全没有认识的人。但是我们众人都申言，就把神那丰富的生命显明了出来。所以有一个完全不信的人，因着我们申言，他就会发现神真是在我们中间。这样的申言就是一个见证，把神见证出来，把神显明出来。这在申言聚会中是非常重要的。

　　26节说：“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，…。”这里有五项的“有”，前面三项的“有”是着重在持有、占有、守住某物，而且也是“有”来作为享受，这是指前面三项：诗歌、教导、启示。这也印证我们的申言需要有预备，意即我们所说的是我们所持有的，我们所说的是我们所占有的，我们所说的是我们所守住的，我们所说的也是我们所享受的。是这样的一个“有”，不是到聚会中才临时飞来一个灵感。可能在大家分享中说来说去时，你才摸着一个点，若是我们都这样，你就很难有机会来摸着一个点了。我们以前有一个很属灵的祷告，就是聚会开始的时候，我们都说：主啊，我们空空的来，求你祝福我们，都饱饱的回去。有一位弟兄说，这是揩油的祷告，这是揩油的心态。若大家都空空的来，你想我们从何得着饱饱的回去？我们都需要饱饱的来才能饱饱的回去。所以需要各人或有，在你手上是持有的，在你手上是守住的，在你手上是占有的，在你手上是你所享受过的。或者有诗歌，或者有启示，或者有方言，在聚会中都把它献上，为着做人的享受，而且与别人一同分享，这样就让教会得着建造。

　　这四点，是说到教会中申言的次序。在召会聚会中，我们需要维持良好的次序。在召会中的申言聚会是有次序的。虽然我们都能申言，是非常有次序的。别人申言的时候，我们需要在灵里明辨。我们需要有个明辨的灵，就是说我们的灵需要是醒起的。不是有人申言，有人打盹，轮到我申言的时候生龙活虎，然后我申言完了，我交待完了，然后我就打瞌睡了。这就不是一个建造的聚会。我们要知道，聚会中的申言是为着建造，所以从头到尾，你都要保守在灵里。在这里有一个次序，就是别人申言的时候，你需要在那里明辨，你需要一直保持在灵里，让正确的申言得以发表，让从神来的申言在这里得着发表，让从神来的说话成为教会建造的缘由。所以在别人申言的时候，我们听者是需要明辨的。你有一个明辨的灵，你一直持守在灵里，圣灵就会感动你，就会让你起来。当你起来的时候，若众人都在灵里，前面说话的就清楚自己该坐下来，让你来说，他就当静默。这是非常有次序的。这个次序让我们摸着在聚会中圣灵的运行是强的，是为着教会建造，就是在明辨和静默的次序中进行的。我们人人都可以申言，没有一个人是例外。有弟兄说，在聚会中我们像打一场蓝球一样，我们不是看球赛的观众，而是在场上打球的。在场上打球，那么多人只有一个球，目标都在那个球上，眼睛都盯在那个球，所以你是需要时时儆醒。那个球一抛过来，你若不儆醒，球打到你的脑袋了，都还不知道球已过来了，你怎能打好球呢？

　　整个聚会是需要配搭的，我们的灵需要儆醒，我们需要明辨，我们需要知道什么时候该坐下来，让别人来说，我们自己该静默了。到了时候又应该我来说了。人人都当申言，这个时候你就会看见申言者的灵是顺服申言者的。常常我们觉得，得救前魂是我们的主人，得救后灵是我们的主人。不错，按照真理说的确是这样─灵、魂、体。神先拯救我们的灵，圣别我们的灵，然后圣别我们的魂，然后再圣别我们的体，这是神拯救的步骤。但是在这里，我们操练灵的时候，我们需要主动。当我们有心要来为神说话时，你有一个申言者的灵，那个灵就在你里面来替你搜寻。你不要说圣灵没有感动我，我一直都没有感觉要起来说话。对不起，你的灵若是一个打盹的灵，圣灵就永远不会感动你。你在聚会中若是预备好的，你对主说：主啊，为着今天的这个聚会，我把自己奉献给你，求你使用这个聚会来建造你的召会，让众圣徒都得着丰盛生命的供应，让教会在生命中建造。这个时候圣灵就会感动你，就会涂抹你，就会给你话，这个时候你就起来为神说话。申言者的灵是顺服申言者的。所以六、7、八点给我们一个聚会中申言的次序。到了40节的时候就说：“凡事都要端正得体地按着次序行。”

　　关于姊妹们在聚会中在断定教义上，不准用权柄施教。这样姊妹们在聚会中能不能说话呢？姊妹们在聚会中是可以说话的。林前十一5告诉我们姊妹们在会中可以申言。那里说姊妹们在会中申言，头上需要有服权柄的记号，需要蒙头。说到这里，我顺便提醒一下，就是年长的师母们都有这样的学习，她们起来说话时一定蒙头。这个蒙头不仅仅是让姊妹们服权柄，事实上，当一个聚会有姊妹们在那里蒙头，弟兄们看见就不敢随便，就看见神的权柄在这里，就看见一个服权柄的记号，整个聚会是服在神的权柄之下。不要以为姊妹们蒙头是弟兄们的要求，好像姊妹们蒙头，弟兄们就如何如何了。不！弟兄们看见姊妹们蒙头时，在他们里面有了一个敬畏的心。在这里，无论说话，无论做事，无论做什么都看见神在我们中间。我们是个服在神权柄之下的人，这个记号不仅是给姊妹们，这个记号是给弟兄们看，让弟兄们看见在这里有神那独一的权柄，好像弟兄们在地上是代表的权柄。那只不过是一个代表而已，弟兄们不是那个权柄的实际。所以在聚会中，我们希望常常看到姊妹们头上有服权柄的记号，尤其是起来说话的时候，盼望都能学习有服权柄的记号。姊妹们可以起来申言，为着教会的建造，但是关于断定教义的事上，姊妹们是不应随便说什么，更不可以用权柄来施教。所以姊妹们学习说话的时候，就要考虑你的口气，尤其在学校做老师的姊妹们，不知不觉就露出职业性说话的口气。

　　在召会聚会中的申言该如何进行呢？我们知道一切的预备都是为了那一刻，若你是一个要展览的人，一切的预备都是为着那一刻的展览。若你是一个运动员，一切的预备就是为着那短短的十秒钟，一切的预备就是为着那一跑、一丢、一掷。表面上看来，似乎很简单，但是背后的预备却不简单。似乎就是一切都预备好了，所有运动员几乎都会担心，就是到那时候体力够不够。如果能够保持在最佳的体能状态那是最好，好叫我一跑，跑得比平常还要快；一丢，丢得比平常还要远，这样我就破记录了。我们一切的预备都是为着展览基督。弟兄姊妹们，人生的意义就是为着荣耀神。你知道主为什么要为我们舍命？为什么要来解决我们罪的问题？到底罪在人身上是带进什么样的一个结果呢？所有犯罪的人，保罗说：“乃是亏缺了神的荣耀。”（罗三23）弟兄姊妹们你我被造的目的；你我人生的意义，乃是为着荣耀神。

　　神造我们有灵、有魂、有体、有脸、有手、有脚，我们所有的肢体，只有一个目的，就是为着一举手、一投足都为着荣耀神。我们所有的魂里的每一部份，心思是为着表明神；情感是为着爱神；意志是为着降服神。我们的灵被造乃是为着释放出这一位与我们调合的那灵。哦，这就是我人生的意义。你有没有想过？你我需要有一个新的起头。我们申言训练聚会已经好几次了，到底我们的目的何在？乃是为着恢复我们人生的意义─荣耀神。我的器皿从里到外，从上到下，没有一个部份是为着我自己的；没有一个部份是为着我的一生的，为着我自己的快乐的。人的一生生老病死，小时欢乐，大时平淡，老时哀愁，人生的意义到底何在？弟兄姊妹们，人生的意义到底何在？人生的意义乃是为荣耀神。但是这一位神太高，太大、太荣耀、太尊荣、太丰富、太追测不尽，若没有在身体里来荣耀，在团体中配搭着来荣耀，彼此说互相听来荣耀祂，全体身体所有的肢体一同来荣耀祂，我们的神将是残缺的神。在彰显上祂不能得着完满的荣耀。所以我们要这样说，为什么要有召会聚会中的申言呢？因为那是为着荣耀神，并且让神在团体中得荣耀，在我们的配搭中得荣耀，在我们所有肢体的运作中得荣耀。

　　为什么要申言叫神得荣耀？而且是在团体中得荣耀？我们的主太荣耀了，祂的爱荣耀、祂的光荣耀、祂的圣洁荣耀、祂的托住我荣耀、祂的医治我也荣耀、祂是我的喜乐更荣耀。我爱我救主，心中乐欢腾，我这蒙恩人不能不说明让我再说明，用尽我声音─我是一个罪人蒙主恩。这是我的见证。这就是为什么我们这样看重申言。没有申言，你就失去了人生的意义。弟兄姊妹，什么时候你我若没有荣耀神，我们今天是白过的；什么时候我们没有申言，我们是亏缺了神的荣耀，在神的眼中没有申言就和你今天发了脾气是一样的。发脾气如何亏缺神的荣耀，今天我把神的荣耀遮藏了，同样亏缺了祂的荣耀。我们需要一个新的起头，我人生的意义乃是荣耀神，而且在身体中荣耀神，在团体中荣耀神，在配搭中荣耀神。那一个聚会神得着荣耀，那一个聚会就是新耶路撒冷，就是永存的。总括来说，荣耀神，是在身体中荣耀神，在团体中荣耀神，在配搭里荣耀神。总括来说，就是保罗所说的，凡事都当为建造。这就是建造。我们一切都是为着荣耀神。

　　我们来到荣耀神的聚集中，我们该如何有预备？该有怎样的态度呢？该有怎样的心情呢？该有怎样的灵呢？弟兄姊妹，如果今天我们都准备上场打球，你看到有五个球员，一个穿西装打领带，另外一个穿着睡衣睡裤来了，还有两个穿着皮鞋来了，还有一个打着赤脚来了，你说这像不像打球？这打球的空气全让我的穿着给破坏了，对不对？一说到打球，五个人全都是穿运动装，球鞋，走起路来都是跳的，那你就准备看赛球了，是不是？好，现在球赛开始了，你在散步，另外一个在吃冰，还有一个在场上跟啦啦队拼命招手，那还要不要打球？该怎么办？我自己喜欢打球，但事奉主以后就收兵了。一说到要打球，你全人都是预备好的，对不对？我可以这样站，都是三七步的，预备好，球接过来，传过去。所有打球的人没有一个是睡觉的。主日聚会睡觉的，证明是穿睡衣来的。我们聚会就是打球，打属灵的球。所有打球的人都是预备好随时要接球的，因为你不知道球会往那里传。不只要接球，还要看着篮板。会打的人一接就上去了。如果你不接球也不传球，在那儿散步，好不容易有人传球给你，你又拍拍拍，拍了十分钟，真是气死人了。你知道我在讲什么，我在讲我们的聚会。所以神看了也不精彩，天使啦啦队也喝采不起来，到是那一些小鬼拍手拍得多，他们说你看这是什么篮球队？一个在睡觉，一个东张西望，还有一个在吃冰，还有一个在胡思乱想，那还能打胜吗？所以大家打完球了，也不喝采，也没有什么可回忆的，因为今天穿着也不好，配搭也不好，精神也不抖擞。

　　你如果有一个感觉，来到聚会中就是要打球了。有谁祷告，我就阿们。有人申言他的内容正好跟我的见证有关，我要站起来，他一讲完，我就说：‘刚才弟兄所说的，我非常阿们。’就赶快讲下去，边讲还边注意。我这个球该传给谁呢？这个弟兄第一次上场打球，较胆怯，应该护送他上篮。讲到一半我就说，还有一个人的见证比我的更好，他的名字叫做××弟兄，说完我就坐下了。为什么呢？因为我要护送他上篮得分。然后我就开始为他喝采，××弟兄上蓝我是不是在睡觉呢？不！所有五个人都扑上去，准备他上蓝，球若没进，我们拨两下就进去了。那能让他死在哪里呢？他说话结结巴巴的，没关系，看他那一节没背好，我们帮他一起背，这就是打球。然后他打完了，下一个要传给谁，谁要上蓝得分呢？哦主啊，默默地祷告，哦，主啊，××弟兄，预备了三只牛犊怎么还不献呢？主啊，你感动他，他快睡着了。他被我一代祷，醒了，然后就起来献上了。阿利路亚，让我们场上所有的球员不是看戏的，都准备护送的，他万一有结结巴巴的地方，没有问题，我们都在这里，我们都一同上篮让基督得荣耀。

　　下周主日我们个个都穿属天运动装，全身要轻快，随时预备好，不要打呵欠，也不要东张西望一同赴主日聚会。时代不同了，古时候的聚会是准备来睡觉的。我平常太累了，来到聚会中是何等安详呢。基督在这里，祂是我的安息和满足。所以平常在家里睡得不香甜，来在聚会中睡得口水都…。怎么办呢？我们需要有一个恢复。弟兄姊妹们，打球了，上场了。主日，我们一见面就说打球了，阿们，这样主才有路。主日聚会是一场的争战，神在看，仇敌在看，世人在看，神的儿女也在看。一个聚会就像打仗一样，这个仗打得好，仇敌逃跑了，神得着荣耀，与会的有味道，觉得下次还要来。一场球打得不好，神得不着荣耀，仇敌快乐，而与会的人都打定主意下次不来了。你看是不是？我们对于聚会要有一个转，要转成像打球一样。若是我们肯这样操练，主会常常借着你说话。你应该是一个预备的人；是一个随时接球的人；你是一个观察圣灵水流的人；是一个摸聚会空气的人；是一个让主能够随时传球过去的人。

　　主知道谁爱祂，祂一定随时给你有合适的话，来为着建造。申言者的灵服从申言者。我们的灵是顺服我们这个人的，只要你今天来聚会，心情不好，打定主意绝不申言，你的灵就会说阿们，绝不替你搜寻任何基督的话。如果你说，主啊，无论如何为着你的建造，为着你的荣耀，基督的身体少了我一个肢体就不能得荣耀，主，我过不去，主啊，得着我，使用我的口，我是一个胆怯的人，但是求你壮胆。你会发现你的灵马上顺服你的意志，开始为你搜寻该说的灵感的话，从圣徒们的中间，从圣经里面，从你的积蓄里面，搜寻出来该说的话。圣经说我们的灵，是会为我们搜寻的。林前二章说，我们的灵搜寻，知道人里面的故事。搜寻，原文有一个意思，就是像猎犬追逐猎物一样，它一直闻一直闻，它怎么都能追逐到，我们的灵就像那个猎犬一样，要为我们追逐猎物。但是如果我们的心休息了，我们的灵也休息了，祂也不追逐了，这就叫做申言者的灵是服从申言者。但愿我们都有一个意愿说，主啊我愿被建造，主啊召会中不能没有我，少了我不行，今天有天大的事，我先去申言再去办事，好让我能够在建造中有份。

　　初期召会的圣徒他们在聚会中说阿们就跟打球一样。他们都是坐在那里准备，谁要讲话，或有人感恩，他们就是预备好说，阿们。他们知道现在有人要感恩了，穹苍之中要满了阿们，他们就预备说阿们。谁先说阿们？我先说阿们。他是预备好的，不是问人讲的好不好？讲的好，阿们；讲的不好就睡觉。不是！说老实话，越讲得不好，你的阿们要越大声。他就越讲得好了。如果一个人讲话不用灵，我们所有的人都在那里阿们，他的灵马上就震动起来了。这是建造，这不是考试。我们的阿们都是考试，考别人。如果×弟兄今天讲得好，阿们，讲得不好还要说他两下。不是这样。不管他讲得好不好，只要他愿意起来荣耀神，我们都该说阿们。弟兄姊妹，我们都是一班预备阿们的人，是一班预备建造的人。这就是这里所说的，与会的人都当阿们。

　　在我们的聚会中，为着申言，你需要一直操练你的灵。正如一个打球的人，不是轮到他上篮，他才上，他是随时都在动他的身体，随时都预备好要来接下一个球。就算球都传给别人了，他也有功用，因为他在这里闪得好，让对方都跑到他这里来，结果球就传过去了。会打球的，大概都听得懂我讲这些奇怪的话。无论如何我们在聚会中是一个预备，是一个一直操练灵的人。可以说，多年来我自己一直都这样操练。当然我有太多的软弱，我只说我愿意这样操练，来到聚会中总是愿意一直操练灵，学习一直在那里与主联合。一个说话有膏油的情形，一定不是表演。如果他平时都在那里睡觉，突然站起来就能申言，这太难了。这是神迹奇事，而且宇宙中没有这种神迹奇事，因为我的灵根本没有预备好。弟兄姊妹，你想想看，如果你正在胡思乱想，突然有人说，弟兄请你申言，一定说不出话来。为什么？因为灵没有预备好。所以主在我的里面没有自由，不能随时的释放出来。还有，来到聚会中要一直操练，不胡思乱想。有时候不知不觉又对谁讨厌了，又嫌谁讲得怎么样，不清不楚了…等等。哦主啊，阿们，主耶稣，不要我自己先死了，因为我气别人嘛，我自己下沉了，召会怎么得建造呢？

　　林后四5告诉我们说:“ 我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，…。”太好了，我们传什么？我们申言的内容是什么？基督耶稣是我的中心。我们要常常问自己，我今天的申言有没有基督呢？膏油够不够呢？有没有把基督的美德宣扬出来呢？有没有把基督的所作宣扬出来呢？有没有把基督的经纶给释放出来呢？有没有把基督的荣美宣告出去呢？哦，主啊，你是我的中心。为主说话，不是要把许多的事作我的中心，许多事，许多经历的故事，只是一个配合，为着说出我里面的基督。

　　保罗在宣传神经纶的事上，他告诉弟兄姊妹们说，请你们为我祷告，好叫我得着发表，得以讲明福音的奥秘。你越申言，你就越发现，申言何等需要有发表。那不是一个天然的口才，花俏的口才，乃是一种的发表，能够把奥秘解明出来的。所以需要一直的仰望。连你昨天预备好了申言，今天来到聚会中，还要一直仰望：主啊，怎么说？主啊，怎么开口？主啊，怎么接？怎么带进、汇入身体的水流？哦，主啊，仰望你，给我即时且新鲜的亮光和口才。

　　林前七4，保罗说，我讲这些，我想我也有神的灵了。因为保罗讲的时候，他说：我没有主的命令，不过按我的意见我讲给你听。讲完之后，他说：我想我也有神的灵。意思就是说，我有把握主是在我的说话里说话。特别是每一位起来说话的，不要胆怯，尽管你经历不够多，讲的时候实际也不够，但是一旦站起来，就要相信主在你的说话里说话。不要站起讲说：弟兄姊妹，基督可爱，但是我常常觉得祂不可爱。基督很宝贵，但是我里面空空如也。那你甘脆不要申言算了。也不要讲到一半伸个舌头。姊妹们喜欢这样，意思好像是我讲得不太对劲。不！你是神人，舌头一伸就不行了，神人就不见了。我们要做君尊的祭司。但是一边讲还要一边顺服膏油的涂抹。有时候我一边讲，准备讲下一句，讲到这里，里面说不行，讲下一句，就马上顺着另外一个水流走出去。因为我们有天然的喜欢，喜欢讲某类的话，但是膏油在里面，基督活的面光在里面，祂会引导我们。

　　我们为主说话，都需要照着膏油的涂抹。我相信我们若照着膏油的涂抹说话，身体中的众圣徒听我们说话就不会觉得太长，会觉得是中肯的。

　　为主说话要放胆，因为我在这里乃是神的彰显，乃是神在这里说话。尽管我是一个低微的人，但是一旦要说出神来，谁能说出神呢？只有神能说出神来。谁能说出基督呢？只有基督能说出基督来。在这里说话的是谁呢？是基督。不是我要骄傲，我们应当低微，但是一旦你里面有负担要把基督释放出去，就应当做一个放胆的人。在使徒行传里面，放胆跟用灵几乎是相等的。你是一个释放灵的人，你定规是一个放胆的人。

　　申言乃是为建造，申言乃是为生养基督，为着荣耀神，这一位神乃是吩咐光从黑暗中照出来的神，已经照在我们的心里。结果在我们里面这一位基督有神的光照耀，所以我们里面都有一张基督的面容，我们要将显在我们里面基督的面容照耀给别人，好让所有的人听见我的说话。不是听见话而已，乃是得着基督脸上荣光的照耀。基督脸上的荣光乃是祂一切的属性、美德的照耀，我们的申言乃是为着照耀基督。