我们必须看见，在神的眼中，宇宙中神以外的一切都需要顶替。基督同祂的死与复活，是宇宙中独一的顶替。祂是完整、包罗万有的顶替。基督同祂的死与复活，顶替了一切不是神自己的人事物。祂顶替了摩西，顶替了以利亚，也顶替了我们。祂顶替了我们的己、我们的魂、和我们的心思。这一位顶替了整个宇宙中的每一个人事物。故此我们说，祂是完整且包罗万有的顶替。
门徒不能赶出哑巴灵，是因他们没有祷告。祷告真正的意思乃是，我们看见自己是一无所有，一无所能的。这含示祷告是真正的否认己。因此，祷告就是否认己，知道我们一无所有，也一无所能。不仅如此，祷告实际上就是宣告：“不再是我，乃是基督。”祷告就是被基督顶替。
因着信徒中间充满绊跌的光景，我们迫切需要基督的异象，就是门徒在变化山上所看见的异象。我们要听神所爱的基督，而不该听自己或别人。我们需要一个异象，使我们不只看见基督，也看见祂包罗万有的死和祂的复活。我们需要借着基督的死与复活，被祂所顶替。这就是说，我们需要应用祂的死在我们身上，且在祂奇妙的复活里接受祂丰富的供应。我们若这样被基督所顶替，我们里面的“细菌”就会被治死。我们甚至在今世就会被腌，不必等到来世才被火腌。
在今世被腌就是借着基督的死与复活，被恩典所腌。但是我们若等到来世才被腌，我们就要被火所腌。如果我们今天借着基督的死与复活腌自己，我们就会得着恩典。
在
西四6，保罗把恩典和盐摆在一起：“你们的言语总要带着恩典，好像用盐调和，就可知道你们应当怎样回答各人。”在
弗四29，保罗说到能使听见的人蒙恩的话：“败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。”恩典乃是基督作我们的享受和供应，我们的话应当将这恩典载送给人。建造人的话，总是将基督当作恩典供给听见的人。我们的话带着恩典，意思是说，基督从我们的话彰显出来。我们的话应该是基督的彰显和发表。每一句话都应当彰显基督作恩典。
按照
西四6所说，我们的话应当用盐调和。盐使食物的味道合式、可口。言语用盐调和，使我们彼此保持和平。因这缘故，主在
可九50告诉我们，我们里面要有盐，并要和平相处。我们的话若带着恩典，并用盐调和，就能使凡事相合一致。