基督的受死是从祂被捉拿开始的。主特意从加利利来到犹太地，为要在逾越节当天受死。祂来到耶路撒冷以后，就为着祂的死预备了环境、门徒、甚至反对者。实际上祂不是犹大交给人的，乃是祂把自己交给那些前来捉拿祂的人。
主耶稣对于一班作假见证告祂的人，并不回答。但对于祂的神圣身位、祂的神性，却不缄默，反而在六十二节有力确定的回答他们，说明祂是人子，要坐在神的右边，以确认祂人性里的神性。在神的主宰之下，奴仆救主不仅像羊在剪毛的人面前，受犹太首领的审判，也像罪犯在告祂的人面前，受罗马总督的审判，使祂因此受死，用祂的生命作赎价服事罪人；这赎价不仅是为着犹太首领所代表的犹太人，也是为着罗马总督所代表的外邦人。
我们看见奴仆救主在十字架上有六个小时，从上午九时到下午三时。主耶稣在钉十字架的头三个小时是殉道者，但在后三个小时是救赎主。祂作殉道者，在人的手下遭受逼迫。祂作我们的救赎主，在神的手下为我们受审判。那黑暗乃是神进来审判基督的象征，祂为我们的罪成了我们的代替。
主耶稣的成孕是神在人里面孕育，这孕育与神性、人性都有关联。因此，主耶稣出生为人，兼有两种性情：人的性情与神圣的性情。祂三十岁受浸，神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上。祂开始尽职事时，神用灵膏祂。因此，在祂尽职事的三年半中，祂不是只凭自己这位神而人者行动，也是凭着膏祂的灵行动。我们需要看见，神圣的素质从来没有离开祂。即使在十字架上神弃绝祂的时候，祂仍然有神圣的素质，离开祂的乃是施膏的灵。虽然作为那灵的神离开了主，但主不是仅仅以人的身分受死，乃是以神人的身分受死。所以，祂的死有神圣和永远的成分。祂的死成功了永远的救赎，带着永远的权能和功效。