　　路十九28~二二46这一段，是论到人救主为着完成救赎将自己交与死。在路二一5~二二46，主为着受死预备门徒。

　　人救主来到耶路撒冷，目的是要为着完成救赎将自己交与死。祂通过反对者的察验之后，花了一些时间为着受死预备门徒。祂这样作是因为他们无知，没有预备。因此，主在耶路撒冷末了的那些日子里，预备门徒接受祂的死，甚至有分于祂的死。这样的预备分两个主要的步骤来完成：第一，告诉门徒要来的事；（路二一5~36。）第二，设立祂的晚餐，使门徒有分于祂的死。（路二二7~23。）这些要来的事包括圣殿的被毁，（路二一5~6，）基督升天和大灾难之间的灾祸、（路二一7~11、）与门徒在召会时代所受的逼迫，（路二一12~19，）大灾难与基督的来临、（路二一20~27、）以及门徒的得赎与得胜者的被提。（路二一28~36。）

　　路二一37、38说，“耶稣每日在殿里施教，每夜出城，在一座山，名叫橄榄山住宿。众百姓清早到殿里耶稣那里去听祂。”二一5~36记载主在橄榄山上教训人。然后，37、38节指明，主每日在殿里施教。然而，主夜间却住宿在橄榄山上。祂每日在殿里施教，好预备一切，为着在逾越节那天被杀。祂为着钉十字架预备自己，预备门徒，并预备反对者和环境，为要成就祂救赎的死。

　　圣殿的被毁

　　路二一5、6说，，“有人谈论圣殿是用美石和供物装饰的，耶稣就说，你们所看见的这一切，将来日子到了，没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。”因为门徒在夸耀圣殿，主就告诉他们，他们所看见的将要被拆毁。祂启示圣殿要完全被拆毁、铲平。在主升天三十多年以后，圣殿果然被拆毁了。主后七十年，罗马太子提多率领罗马军队毁灭耶路撒冷，应验了主的预言。（《路加福音生命读经》四六四页）

　　基督升天和大灾难之间的灾祸

　　与门徒在召会时代所受的逼迫

　　在二一18节主说，“然而你们连一根头发，也绝不会损坏。”这指明忠信者必毫发无损。因此，他们本人必定不会损坏。19节说，“你们要凭忍耐，得着你们的魂。”这里“得着”一辞，也可译为得有，保全。主在这里的话是说，在基督里忠信的信徒要蒙保全、拯救、得有他们的魂。虽然他们在身体与魂两方面都可能受逼迫并受苦，那样的苦难在来世却对他们的魂成为救恩。在下个时代，当国度来到时，他们的魂要得救，好享受要来的禧年，他们也要有分于主的快乐。在马太二十五章，主对忠信的人说，“进来享受你主人的快乐。”（太二五21，23。）这就是邀请他们有分于主的快乐。进来享受主的快乐，主要的是我们魂里的享受。但不忠信的人在来世要丧掉他们的魂，这就是说，他们要失去千年国里对主快乐的享受。因此，主说到我们凭忍耐得着我们的魂，这话与将来国度时代里对禧年的享受有关。（《路加福音生命读经》四六八页）

　　我们的得赎近了

　　在路二一28人救主说，“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们的得赎近了。”在这一节，“得赎”必定是指我们的身体得赎，就是我们的身体改变形状。保罗在罗八23说到这种得赎：“就是我们…也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”他在腓立比三章说到我们的身体改变形状：“…主耶稣基督…将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。”（腓三20~21。）因此，路二一28的得赎，那已经近了的得赎，不是我们的灵或魂得赎，乃是我们的身体得赎。我们在主回来时要经历这种得赎。（《路加福音生命读经》四七一页）

　　祈求蒙保守免去试炼的时候

　　在路二一36，人救主嘱咐我们要儆醒。我们要不被麻醉，就需要儆醒，而且需要常常祈求。这不是一般的祷告，乃是专一的祷告，使我们得胜，能逃避这一切要发生的事。我们已经指出，这样得胜是指有力量和能力逃避大灾难。我们不该被今天世界的潮流抓住，反而需要逃避这潮流。逃避的力量和能力，是来自儆醒和祈求。如果我们有专一的祷告，就会得胜，能逃避一切要发生的事。

　　我们已经看过，逃避要发生的事，就是在大灾难之前被提，也是蒙保守免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。因此，主在二一36节的话，乃是应验祂对非拉铁非召会的应许：“你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。”（启三10。）这里的“试炼，”无疑的是指大灾难，如第五号、第六号和第七号，连同七碗所指明的。（八13～九21，十一14~15，十五1，十六1~21。）这试炼也可能包含第六印和前四号里超自然的灾难。

　　在启三10，主应许恢复的召会、就是在非拉铁非的召会，要保守她免去试炼的时候。她既遵守主忍耐的话，主就要保守她不仅免去试炼，并且免去试炼的时候。主这应许，与路二一36的相同，指明那些遵守主忍耐之话的圣徒，要在大试炼前而被提；这含示不遵守主忍耐之话的人，要留在那试炼中。（《路加福音生命读经》四七五页）