　　（问：什么是魂？什么是魂兴盛？）

　　＊2注5【人有三部分：灵、魂、体。（帖前五23与注5。）魂是介于体与灵之间的器官，有自觉，使人有其个格。魂包含在体里，且是盛装灵的器皿。对信徒而言，是灵的神居住在他重生的灵里，（罗八9，16，）并从他的灵里扩展，浸透他的魂，使魂得着变化，以彰显神。（十二2，林后三18。）这就是信徒的魂兴盛。当我们的魂借着我们的灵被神的灵占有并支配，好为着神的定旨支配并使用我们的体时，魂就兴盛。使徒盼望他的受信者，这位魂格外兴盛的亲爱弟兄，能凡事兴盛，身体健康，正如他的魂在神的生命里兴盛一样。】

　　这卷书的主题是鼓励在真理上同工。本书分为四个段落，首先在引言的部分，给我们看见这封书信是使徒约翰写给一位他真实所爱的弟兄该犹，并且愿他凡事兴盛、身体健康、在真理中行事为人。第二大段是说到我们要接待作客旅的工人，并且向这班作客旅的工人所行的都该是忠信、凭爱、配得过神的，使我们能成为在真理上的同工。第三大段就提醒我们不要效法恶、只要效法善。这里我们看见两个样式，第一个是高举自己、擅自专权的丢特腓，他所显出的是恶的样式；第二个是善的榜样，就是有好见证的低米丢。最后，在本书信中的结语，说到使徒约翰渴望与召会的众肢体有更亲密的交通，并且愿每一位都平安。

　　在真理中行事

　　约翰在三节说到“你持守真理。”（直译，你的真理。）这是关于基督，特别关于祂神格的真理，这真理的启示定规受信者的生活方式，并成为受信者持守的基本信仰。这里的思想是深的。约翰的思想是：客观的真理成为我们的。因此，真理在我们的日常行事为人中，对我们成了主观的。这真理是基督神格的实际。这真理的启示定规并塑造我们的生活。这意思是我们在我们的享受─三一神的神圣实际─中生活、行事并为人。这享受塑造我们的行事，我们的生活方式。这指明我们所信关于基督身位的、我们所看见并享受这实际的，定规，塑造，模成我们的生活方式。这真理事实上乃是三一神成了我们的享受。我们相信三一神成了一个人，活在地上，为救赎我们死在十字架上，并在复活里成了赐生命的灵。如今这赐生命的灵乃是三一神的完成。这灵是父所是的一切，并子这具有神性与人性的人所是之一切的完成。子基督就是神，也是真正的人，祂完成了救赎，现今是赐生命者，赐生命的灵。我们相信这事，这信仰就塑造，定规，模成我们的生活方式。这是在真理中行事的意思。

　　成为在真理上的同工

　　约翰在八节作结论说，“所以我们应该款待、供应这样的人，使我们能成为在真理上的同工。”款待、供应，原文由“在下”和“拿起”二辞所构成；因此是从下面托起，即承担、支持、款待、供应。我们这些信徒，包括使徒在内，应当款待、供应并承担那些在神圣真理上为神作工，对于外邦人一无所取的弟兄们的需要。我们若款待、供应作客旅的工人，我们就有分于这工作，因而成为在真理上的同工。

　　高举自己、擅自专权的丢特腓─恶的样式

　　约翰说，丢特腓在召会的信徒中间好为首，并且不接待使徒。这意思是丢特腓没有亲切地款待使徒。丢特腓受智慧派的影响，倡导、推动智慧派学说。在此我们看见仇敌的诡诈，想要废去对三一神的享受。撒但运用诡诈，想打岔我们对三一神的享受，把我们从这种享受中切断，甚至全然毁坏这种享受。想想看今天信徒中间享受三一神的光景。甚至圣经的教训也被仇敌利用，叫信徒离开对三一神正确的享受。关于这件事，争战已经兴起，我们正在为真理争战。我们不是为道理争战，我们乃是为那实际，就是对三一神的享受而争战。

　　约翰书信中的基本思想

　　在约翰的书信里，真理包括这一切关于基督成为肉体、为人生活、钉十字架与复活的重要事项。这意思就是说，这些书信中的真理含示神性、人性、成为肉体、钉十字架、救赎与复活。这真理含示三一神一切的所是、所作、所得着并所达到的。这包罗万有的实际，就是作为约翰书信基本结构的真理。我们已经看见，仇敌带进关于基督身位的不同异端。他的企图是打岔人离开真理，或叫人对真理混淆不清，结果就破坏了圣徒对三一神的享受。约翰写了三封书信对抗仇敌的工作。这些书信启示一个要点，就是神圣的真理应当成为我们的实际、生命和生活；这真理应当蒙保守在神圣的交通里；这真理应当在每一件事上且在每一方面应用于我们全人。这是这些书信里所描绘的图画。