本周开始进入以弗所书，其主题乃是召会──基督的奥秘，基督的身体，作基督的丰满，成为神的丰满。本书特别论到召会，揭示召会的七方面：一、基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满──彰显；二、新人──团体人，不仅有基督的生命，也有祂的人位；三、神的国，有圣徒为其国民，享其权利并尽其义务；四、神的家人，作充满生命和享受的家；五、神的居所，使神得以住在其中，作神在主里面宇宙性的圣殿，以及神在我们灵里地方性的居所；六、基督的新妇──妻子，使基督得着满足和安息；七、战士──团体的战士，对付并击败神的仇敌，成就神永远的定旨。本书为保罗写给以弗所圣徒的一封书信，在第一段引言（一1~2）里看见：作者保罗之所以能成为基督的使徒，不是由于人，乃是照着神的经纶，凭着神的旨意。这立场给他权柄，来发表神关于召会之定旨的启示，召会乃是建造在这启示上。

　　接着在第二段中揭示了召会在基督里所得的福分与地位（一3～三21）。开头说到神赐给召会的福分（一3~14），是属乎父神，在子神里，借着灵神。这些福分乃是－以弗所书三一神，在诸天界里，所赐给我们在基督里的信徒，属灵的福分，有属天的性质、情形、特征和气氛。在这一段经文中，首先陈明父的拣选和预定，说出神永远的定旨（3~6）。启示我们是神在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别，没有瑕疵（4）；－以弗所书一面是按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己（5）。这是神所赐福分的头两项。其次陈明子的救赎，说出神永远定旨的完成（7~12）。我们是蒙拣选并预定的，但在受造之后，我们堕落了。因此，我们需要救赎，需要在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免（7）。这是神赐给我们的第三项福分。接着，再揭示灵的印记和凭质，说出神所完成之定旨的应用（13~14）。我们既听了真理的话，就是那叫我们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记（13）；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞（14）。

　　接续父计划，子完成，灵实施的启示，就有了使徒保罗为召会得启示的祷告（一15~23），首先是使徒为召会的感谢（15~16），然后是使徒为召会的祈求，要圣徒看见：（17~23），1、神呼召的盼望（17~18上），包括1、基督自己，以及祂回来时所要带给我们的救恩；2、被提的迁移，从属地、属物质的范围，迁到属天、属灵的范围，以及得荣；3、在千年国里与基督一同作王的享受；4、在新耶路撒冷里对基督终极的享受，连同在新天新地里普遍而永远的福分。2、知道神在圣徒中之基业的荣耀（18下），有何等的丰富，这要成为祂永远的彰显，就是祂的荣耀，带着祂一切的丰富，普遍且永远的彰显祂，达到极点。3、认识神向着我们的能力（19~21），是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边（20）。远超过一切执政的、掌权的、有能力的、主治的，以及－以弗所书一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内（21）。4、看见召会是基督身体，基督的丰满（22~23），指明召会乃是神从世界所呼召出来的聚集，由一切在基督里的信徒所组成。召会就是基督的身体，而基督的身体乃是祂的丰满。借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂。

　　在第二章里则论到召会的产生与建造（二1~22），首先是揭示召会的产生（1~10），就是一种死的境地。这死指我们灵的死，遍布我们全人，使我们丧失接触神的功能。我们原是死在过犯并罪之中（1）然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们与基督一同活过来（4~5）。我们得救，是靠着恩典，借着信（8上），我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的（10）。接着启示召会的建造（11~22），说明我们外邦人还未在基督以前，都是未受割礼的（11），就是留在堕落光景中的人。但如今在基督耶稣里，我们这从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了（13），并且在基督里面，犹太和外邦信徒创造成一个新人，同时在－以弗所书一个身体里与神和好了。赞美主，召会不仅是神的召会，基督的身体，那充满万有者的丰满，也是－以弗所书一个新人，是团体的，宇宙的，由犹太与外邦这两班人所造成的，且由所有的信徒所组成，他们虽多，但在宇宙中却是一个新人。

　　接续上周继续说到关于召会的建造（11~22），上周说到犹太和外邦信徒，在一个身体里与基督和好，成为一个新人，那是地位的事；本周继续说到基督成为那灵，来传和平为福音，给我们这远离的人（17），使两下（指远离的人与相近的人）在一位灵里，得以进到父面前（18），这是经历的事。本段末了的负担，指出我们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人（19），就必须被建造在使徒和申言者的根基上，有基督自己作房角石（20），在祂里面，将犹太信徒和外邦信徒联结一起，长成在主里的圣殿（21）。召会是神的家真实的建造，乃是借着信徒生命的长大。

　　第三章论到恩典的管家职分，与关于召会之奥秘的启示（三1~13），关于管家的职分（1~2，7~8，13），神已将恩典的管家职分赐给了使徒保罗（2），使徒的职事，就是照着神恩典的恩赐，将基督那追测不尽的丰富当作福音传给外邦人（8），并将基督这神的恩典供应给神的家人。关于奥秘的启示（3~6，9~12），指明神的奥秘是基督，基督的奥秘是召会。召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘。这奥秘就是神的经纶，这奥秘在新约时代如今在灵里已经启示出来（5），并向众人显明（9），使世人得知神万般的智慧（10），使信徒在祂里面，借着信，得以放心大胆地进到神面前（12）。

　　接下来一段则是使徒保罗为召会求经历的祷告（三14~19），首先他向父屈膝祷告，要圣徒得加强到里面的人里（14~16），其次要基督安家在圣徒心里（17上），第三要圣徒领略基督的量度（17下~18），第四要圣徒认识基督的爱（19上），第五要圣徒被充满，成为神的丰满（19下）。最后在本章的末了说到使徒为着神在召会中，并在基督里得荣耀，向神的赞美（三20~21），在这段颂赞里，含示神的荣耀先是作到我们里面，然后又回到神那里去，叫祂得着荣耀，这是神在召会中得荣耀的路。因此，在召会中荣耀归与神，就是神在召会中得着荣耀。神在召会中得着荣耀，主要的是在今世；神在基督里得着荣耀，是直到永远的。

　　从第四章开始，使徒保罗论到关于劝勉的话，主要是嘱咐我们关乎召会在圣灵里需要的生活与职责（四1～六20），首先，保罗这在主里的囚犯说到我们在基督身体里需要的生活与职责（四1~16，），第一就是要保守那灵的一（1~6），其中最基本的嘱咐，乃是要我们的行事为人与所蒙的呼召相配（1）。在召会中，在三一神丰盈的祝福下，圣徒的行事为人该与父的拣选和预定、子的救赎、以及那灵的盖印并作质相配。因此我们要以和平的联索竭力保守那灵的一（3），就必须留在赐生命的灵里，活出那被基督复活的生命变化过的人性。使徒在劝勉我们保卫“一”时，指出七项“一”的根据：一个身体、一位灵、一个盼望（4）、一主、一信、一浸（5）、并一位神（6），这七个“一”，含示神圣三一的三者都与这身体有关，灵是身体的执行者，子是身体的创造者，父是身体的起源者。这位三一神在我们的生活中成为我们的实际和经历，就是我们“一”的基础和元素。

　　其次，说到圣徒恩赐的尽功用，与基督身体的长大并建造（7~16）。在这一段落中，使徒保罗说到神将祂的恩典照着恩赐的度量赐给身体上的每一个肢体（7），而8节的“恩赐”乃是指各种有恩赐的人─使徒、申言者、传福音者、牧人和教师（11），这许多有恩赐的人，其目的是为着职事的工作，建造基督的身体（12），也只有一个职事，就是将基督供应人，以建造基督的身体─召会。直到众人都能达到了信仰上并对神儿子之完成认识上的一；达到了长成的人；达到了基督丰满之身材的度量（13）。并在爱里持守着真实，就得以在一切事上长到元首基督里面（15），并本于祂，借着节和筋的联络并结合，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来（16）。

　　末了，使徒揭示在日常行事上需要的生活（四17～五21），第一说到我们日常行事为人基本的原则（17~24）包括：不要在心思的虚妄里行事为人（17），不要因着心里的刚硬与神的生命隔绝（18），不要放荡以致贪行种种污秽（19）。凡事要学基督（20），并在祂里面受教导（21），也在从前的生活样式上脱去了旧人（22）。好叫我们的生活能配的过我们所蒙的呼召。

　　接续上周在日常行事上需要的生活之基本的原则之后，本周来到在这样生活中的一些细节（四25～五21）。在以弗所书这卷具有高超启示的书信里，使徒仍然摸到诸如偷窃、怒气等低层、实行上的事。而使徒也以恩典和实际作为劝勉的基本元素，要我们的生活像耶稣的生活一样，充满了恩典和实际。恩典是爱的发表，爱是恩典的源头；真理是光的启示，光是真理的根源。神是爱，也是光。当神在主耶稣身上得着彰显并被启示时，祂的爱就成了恩典，祂的光就成了真理。五15~21论到凭着在灵里被充满而活着，这乃是与神呼召相配之行事为人的第五项。这样与神呼召相配的行事为人，头四项乃是保守一、长到元首基督里面、学了基督、以及活在爱与光中。我们若有这四项相配的行事为人，结果必叫我们在灵里自然的被充满。从这种里面的充满，要生出服从、爱、顺从、关心，以及正确的基督徒生活、召会生活、家庭生活、并社会生活中一切别的美德。当我们显出这五项与神呼召相配的行事为人，我们会有何等的生活！

　　自五章二十二节，使徒开始论到在伦常关系上需要的生活（五22～六9）。首先论到在妻子与丈夫之间（五22~33）；妻子与丈夫乃是召会与基督的预表（23~32）。在婚姻生活中，妻子的责任是服从，丈夫的责任是爱，妻子的服从加上丈夫的爱，就构成正确的婚姻生活。这也表征正常的召会生活──召会服从基督，基督爱召会。使徒在这段的劝勉里，陈明召会作为基督新妇的一面。这面启示召会出自基督，如同夏娃出自亚当；召会与基督有同一的生命和性情，并作祂的配偶，与祂成为一，如同夏娃与亚当成为一体。再者论到在儿女与父母之间（六1~4）。在论到召会是新妇，召会是战士这两段之间，插入儿女与父母，奴仆与主人的关系，这指明，我们若忽略这点，就不能成为正确的新妇或战士。关于这一切劝勉，保罗提出一个我们所要学的极其重要的功课：就是为召会生活的缘故，需要在现今世代，有正确的为人生活。“在主里”顺从父母，指明顺从父母乃是：1、借着与主成为一；2、凭着主，不凭自己；3、照着主的话，不照自己天然的观念。而奴仆与主人之间的关系（5~9），也表征我们与我们的主人基督的关系，凭心中的单纯顺从主。

　　六10节开始说到对付属灵仇敌需要的争战（六10~20）。前五章在多方面描绘召会如何在积极一面成就神永远的定旨，而在这里我们看见召会在消极一面是战士，击败神的仇敌──魔鬼。要作这事，我们需要穿戴神全副的军装；神全副的军装是为着基督的整个身体，不是为着基督身体上的任何单个的肢体。召会是一个团体的战士，才能穿戴神全副的军装，单个的信徒不能。我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战。

　　末了在结语（21~24）的问安中，保罗推荐（21~22）在主里忠信的职事推基古。在祝福（23~24）中，保罗愿平安与爱同着信归与弟兄们。召会需要在爱同着信里享受基督，这信是借爱运行的。爱是从神到我们，信是从我们到神。借着这爱和信之间的来往，平安就留作我们的分。为着正确的召会生活，我们也需要在不朽坏之中爱主，就是召会──基督的身体、新人、神奥秘的经纶、那灵的一、实际和恩典、光和爱，以及神军装的各项等等不朽坏的事物中爱主，而在这里享受主作恩典。