雅各书的作者是主耶稣和犹大肉身的兄弟─雅各。他不是主在地上所拣选的十二使徒之一，但在主复活后成了一位使徒，并且是在耶路撒冷的召会中领头的长老；他与彼得、约翰同被称为召会柱石，且被保罗题为柱石之首。本书的主题乃是论到基督徒实行的完全。从引言─给散居的十二支派(一1)中，我们一面认识本书是写给犹太的基督徒，－雅各书一面却看见雅各在这里称在基督里的信徒为十二个支派，如同神旧约经纶里的选民，有可能指出雅各对基督徒与犹太人，神新约经纶与旧约安排的分别，以及神在新约里已经将在基督里的犹太信徒，从神所看为弯曲世代(徒二40)的犹太人中拯救、圣别出来，缺少清楚的异象。因为神在祂新约的经纶里，看犹太信徒不再为着犹太教的犹太人，乃是为着召会的基督徒。然而，作召会柱石的雅各，在他写给基督徒弟兄的书信里仍然称他们十二支派，这违反了神新约的经纶。

　　虽然，雅各可能没有清楚看见恩典与律法的分别，但在本书信里却是特殊且显著的强调基督徒之完全的实行美德(一2～五20)。其中在第一章论到我们若要合乎基督徒实行上的完全，就必需借信忍受试炼(一2~12)。我们应当知道信心所受的试验，产生忍耐(3)，而忍受试炼的人有福了，因为他既受试验得了称许，就必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的(12)。同时说出我们是神所生的，应拒绝试诱(一13~18)，我们各人被试诱，乃是被自己的私欲勾引诱惑的；然后私欲怀了胎，就生出罪；罪既成长，就产生死(14~15)。我们也应当借栽种的话，照完备自由的律法，过敬畏神的生活(19~27)。

　　而第二章乃进一步指明在弟兄间不看外貌(二1~13)，我们既相信我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人(1)。我们在信徒关系上应本于行为的称义(二14~26)，本于信得称义是为着接受神的生命(罗五18)，本于行为得称义是借着活出神的生命。生活既是生命的结果，本于行为得称义，就是本于信得称义的结果。进到第三章则论到基督徒的实行必需勒住舌头(三1~12)，和以智慧行事(13~18)。勒住舌头就是得智慧的路，愚昧与说话过多有关，而智慧则与勒住舌头有关。

　　接着在第四章，雅各清楚说到基督徒应当对付宴乐、世界与魔鬼(四1~10)，不批评弟兄(11~12)，以及不信靠己意，只信靠主(13~17)。最后在第五章，他一面警告富足的人(五1~6)，－罗一面提醒我们要恒忍等候主来(7~11)，说话诚实，无需起誓(12)，并教导召会生活中健康的实行(13~20)，这些题目都是基督徒之完全的实行美德。

　　我们研读保罗的著作和有关的生命读经信息以后，我们渴慕领受并实行神新约的经纶。但是，我们有可能不注意我们的行为，或疏忽基督徒实行上的完全，因此，我们需要雅各书的平衡。雅各书的特点，乃是在于它既指出我们在有份于神的经营上可能很刚强，但是在个人生活的基督徒行为上，可能还不齐备、完整；同时并给我们一个警告：一个人可能非常敬虔，却不清神新约经纶的异象。所以，我们需要这卷书，否则神圣的话语便有短缺，不完全。