彼得后书的背景，是在召会堕落和背道时写的，因此背道乃是本书的背景。使徒的负担是要信徒接受预防剂，能以抵挡背道毒素的侵害。本书是一卷医治的书信，其主题是：神圣的供备与神圣的行政。
引言提到本书是
给分得同样宝贵之信的信徒（
一1~2）。在开头，使徒提醒所有的信徒都分得同样宝贵的信，得以质实新约的生命之福，作神所分给他们共同的分，如以色列人分得美地上的一块。这信是借着那把对神和我们主耶稣的真认识传输给我们的神的话，注入到我们里面，在这我们对神和我们主耶稣之充分认识的范围里，我们所领受的恩典与平安就得以繁增。
在第二段说到，
神圣的供备（
一3~21），包含
神圣能力的分赐（
一3~11）与
神圣真理的照亮（
一12~21）。神圣能力乃指神圣生命的能力与神圣的性情，是最强最有效的抗毒剂；这神圣的能力将
一切关于生命和敬虔的事同神的性情（
3~4）供给圣徒。这神圣的供备能充分且有余的使信徒过正常的基督徒生活，
借生命长大发展，得丰富进入神永远的国（
5~11），并胜过撒旦的背道。此外，彼得用神圣真理的启示作抗毒剂，以预防背道中的异端。借着
使徒见证的荣耀（
12~18），说明，主在荣耀里再来也要成为事实，就如祂变化形像一样真实。加上
借着申言者话语的亮光（
19~21），信徒因着留意经上照亮人的预言之话得了光照而被照明，就能脱开背道的黑暗，以盼望得以进入要来之国度的光明。
本书继续强调前书所提神行政的审判。在神的行政下，堕落的天使被捉拿并拘留着等候审判；洪水世代以及所多玛、蛾摩拉二城也都受了审判，但神要对新约的异端者特别施与严厉地审判。在神行政的审判里，义与敬虔是非常重要的。义就是在神面前与人是对的；敬虔的就是在人面前是彰显神的。这是挪亚和罗得所过的生活，这使他们免去神照祂的义所施行的审判。
接续上周论到神圣的行政及其一切审判。本周要来看彼后第三章，首先在三1~9我们看见神对异諯的讥诮者之审判。本段落中，彼得借着激发圣徒纯洁的心思，使他们了解神行政的对付，以及明白使徒所传主和救主的命令，好预防背道中异端的教训。因为，在末后的日子，必有好讥诮的人，他们是故意不知道神的话，并照着他们自己的私欲来讥诮。对于这些人，使徒表明，至终，神要用火清理，使不敬虔的假师傅以及好讥诮的人，在神圣的行政之下受审判、遭毁坏。所以，我们当在主的再来仍然迟延的时候，一面要殷劝地预备自己，好迎见祂。另一面我们也应当将生命服事给人，使他们可以长大并作预备。
接着，在神对天地的审判（10~12）里。使徒提醒我们，主的日子来到要像贼一样；那日天必轰然一声就废去了，所有的元素都要因炽热的焚烧而销化，地和其上的工程都要烧尽了。因此，我们这些圣别的神的儿女，当借着神圣能力的供应，来活出圣别的生活和敬虔，好彰显祂。使我们一面以圣别、敬虔的生活样式活出变化的生活；一面盼望、等候，并催促神的日子来临。并期待为神的义所充满的新天新地（13），本章－十三节说：‘但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居住在其中。’所有物质的东西都销化了以后，神的应许（就是永远的话）还是依旧存在，让祂的赎民信靠并站在其上，盼望一个新宇宙。我们不该寄望于看得见的东西，而该寄望于神的话所应许，作我们定命的，就是我们从来没有见过的新天新地。而这新天新地乃是旧天旧地借着神审判之火的焚烧，更新并变化而成的，正如新人是由旧人得着更新、变化而成的一样。
再者，彼得也指出，为将来审判的准备（14~16），就当殷勤，使自己‘无玷污、无瑕疵’，在平安中显于主前（14），就是主来的时候，在祂眼中被发现与神、与人都是对的。且要得救脱离毁坏（15~16），就是要以我们主的长久忍耐为救恩，而不是迟延，不曲解先知的预，言也不曲解使徒的教训，包括彼得的著作，甚至也包括保罗的著作在，内使他们在主来的时候，不至和异端者一样受审判、遭毁坏。信徒如此行，并且殷勤要在平安中被主寻见，就预备好自己，来迎接主的来临和审判。
在本书信的结语中，彼得提醒我们要防备并在主的恩典和知识上长大。我们需要防备，乃是因为背道的事、异端的教训，借着曲解使徒的著作或经书，会把我们带走，使我们遭毁坏。另一面也要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。在恩典里长大，就因着神圣的能力所供应永远生命的丰盛供应而长大；在主的知识上长大，就是因着认识基督的所是而长大。这就是因着享受恩典和认识真理而长大。