约翰一书乃是使徒约翰，约在主后九十到九十五年之间，写给一般因信入神的儿子，而有神永远生命的信徒。约翰的著作，乃是论到神圣奥秘的书。约翰福音是福音书的终结，揭示主耶稣基督的身位和祂工作的奥秘。约翰书信特别是约翰一书，是书信的终结，揭开神圣生命交通的奥秘，就是神的儿女与父神，并神的儿女彼此之间交通的奥秘。然后，约翰的启示录是新旧两约的总结，启示基督是神生命的供应，使祂得彰显以及祂是三一神宇宙行政中心这个奥秘。本书信的主题重在论述神圣生命的交通，包括三大段，分别揭示神圣生命的交通（一1～二11）、神圣膏抹的教导（二12~27）及神圣出生的美德（二28～五21）。

　　在第一章，约翰首先以神圣生命的显现（一1~2），揭开神圣生命里交通的奥秘。论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的（1）。借此启示这生命就是神圣的生命，是那分赐在基督里的信徒，并住在他们里面神的生命。这神圣生命也就是约翰一章1~4节和14节所说到的＜话＞，这话在创世以前，在永远里就与神同在，并且就是神；祂在时间里成为肉体，生命就在祂里面。这话传输永远的生命，并且就是基督神圣的人位，是神一切所是的说明、解释和彰显。＜生命之话＞这辞在原文指明话就是生命，那人位就是神圣的生命、永远的生命，是我们摸得着的。因这生命已经显现出来（2上），祂在永远里与父同在，在时间里借着成为肉体显现出来，是使徒所看见过，又作见证，并传与信徒的。而我们借着相信主耶稣而得着这神圣生命。

　　其次，论到神圣的交通（一3~4）。进一步阐释我们接受、得着神圣的生命以后，就应当有生命的交通，作为神圣生命的流出。神圣生命的交通乃是对神圣生命真实的享受。我们信徒乃是在这永远生命的交通里，有分于父与子所是，并为我们所作的一切；这是我们借着那灵的交通，享受父的爱和子的灵，因着这种神圣生命的交通，我们在－约翰三一神里的喜乐就得以满足（4下）。接着，揭示神圣交通的条件（一5～二11），我们若要在神圣的交通里，就需要履行一些条件或义务。惟有如此，我们才能享受神圣的交通，为这缘故，我们看见本书信这段落里说到神圣交通的两个主要条件─认罪（一5～二2）以及爱神并爱弟兄（二3~11）。

　　约翰教导我们要活在神圣的光中（7上），这光按着神的神圣性情，并借着在我们里面神的性情，暴露我们一切的罪、过犯、失败和缺点。而我们就在蒙了光照的良心里，觉得需要主耶稣救赎之血的洗净，这血便在我们的良心里洗净我们一切的罪，使我们与神并彼此之间的交通得以维持。在此，我们需要认识我们属灵生活的循环，由四件要紧的事物形成──神圣的生命、神圣生命的交通、神圣的光、以及神儿子耶稣的血。神圣的生命产生神圣生命交通，神圣生命的交通带进神圣的光，神圣的光增加对神儿子耶稣之血的需要，使我们更多得着神圣的生命。因此，我们越多得着神圣的生命，这生命所带给我们神圣生的交通就越多。我们越多享受神圣生命的交通，所得着神圣的光就越多。我们越多得着神圣的光，就越有分于耶稣之血的洗净。这样的循环，在神圣生命的成长上带我们向前，直到我们生命成熟并将终极成于新耶路撒冷。

　　接续上周继续说到关于神圣交通的两个主要条件（一5～二11），第一个条件是认罪，要承认自己的罪，就需要领悟我们还有罪住在肉体里，并且总有可能犯罪。每当我们犯罪时，就需要认我们的罪。我们认罪是基于神的供备：耶稣的血、我们信实且公义之神的信实与公义、辩护者、以及基督做我们平息的祭物。借着这些供备，我们可以享受交通的恢复，这交通的恢复完全基于平息。实际上，平息本身就是得着恢复的交通。我们以平息为根基，就可以与神交谈，神也与我们交谈。于是我们就有双向的交通，作我们与神之间彼此的享受。这是维持神圣交通的第一个条件（一5～二2）。

　　第二个条件是爱神并爱弟兄（二3~11）。我们要履行这条件，就需要不断的活在神圣的生命里，好在经历上认识神。我们若不断在经历上认识神，自然就会遵守主的诫命，而遵守主的诫命，意思就是接受祂的话（3）。当我们遵守主的话，并接受祂的供应，神的爱在我们里面就得着成全（5）。这就是说，当我们接受主话的供应，神的爱就成了我们的享受，这享受产生对神和弟兄的爱。神圣交通的两个条件在消极方面与罪有关，在积极方面与爱有关。在消极方面，我们需要对付罪；在积极方面，我们需要操练自己爱神并爱弟兄。因此，罪必须被对付，爱必须得成全。我们若对付罪，并操练自己爱神并爱弟兄，我们就履行了保守自己在神圣生命交通里的条件。

　　接下来约翰一书二章12节开始至27节，论到本书第二大段落神圣膏抹的教导（二12~27）。关于神圣膏油涂抹的教导乃是与神圣的三一有关，而这教导是照着我们生命的长大（12~19）。膏油涂抹是非常奥秘的，但也是真实可以经历的，膏油涂抹实际上就是包罗万有、复合、赐生命的灵，也就是经过过程的三一神，在我们里面的运行。使徒约翰也借着这段话对父老们、青年人和小孩子们说话，乃是基于他们在生命里长大程度的不同。对父老们，就是那些在神圣生命里成熟的信徒，他们借着神圣的膏油涂抹，认识那从起初原有的，就是那永远、在万有之先就存在的基督，祂是从起初原有的话。对青年人，就是在神圣生命里长大的信徒，他们借着神圣的膏油涂抹，胜了那恶者、不爱世界，并且神的话在他们里面。对小孩子，就是刚得着神圣生命的信徒，他们借着神圣的膏油涂抹认识了父，他们也曾听见，那敌基督的要来，但因他们有从那圣者来的膏油涂抹，使他们知道这一切事。因此，我们若要明白神圣的三一，就必须在神圣生命长大的过程里。

　　此外，使徒约翰也指明，神圣膏油涂抹的教导乃是为着使信徒能住在三一神里面（20~27）。膏油涂抹就是内住复合之灵的运行和工作，实际上就是真理的运行与工作。我们在重生时，这从那圣者来的包罗万有赐生命的灵就进到我们里面，并且永远住在我们里面。因此我们若让那从起初所听见的话，就是生命的话住在我们里面，我们也就住在子里面，并住在父里面（24）。借此我们看见，生命的话实际上就是主自己。当我们住在主里面，主就住在我们里面，当生命的话住在我们里面，我们也就住在主里面，并住在父里面。

　　在约翰一书的第三大段落，我们要来看神圣出生的美德（二28～五21）。首先论到神圣出生的美德是为着实行神圣的义（二28～三10上）。按照使徒约翰在二章29节的话，我们若晓得神是义的，就当知道凡行义的人也都是从祂生的（29）。因为实行义不是偶尔、特意的行义，乃是习惯、不经意的实行义，乃是普通的日常生活。这是由我们借以从公义之神而生，如今就住在我们里面的神圣生命，所产生的自然生活。这不仅是外面的行为，乃是里面生命的显明；不仅是特意的行动，乃是生命从我们所有分于之神圣性情里的流出。这就是住在主里面生活的第一个条件。

　　约翰一书有三个主要的段落：神圣生命的交通(一1～二11)、神圣膏抹的教导(二12~27)、和第三个大段落──神圣出生的美德(二28～五21)。这些段落的次序很有意义的指明，神圣生命的交通与神圣膏抹的教导把我们带进神圣出生的美德里。接续上周继续论到神圣出生的美德是为实行神圣的义(二28～三10上)，这乃是以神圣的出生为基础。我们借着这出生，已经接受了神圣的生命作神圣的种子，借着这种子我们得有分于神圣的性情，好叫我们在神圣的生命中长大，至终，‘祂若显现，我们必要像祂’，这是神儿女的盼望。因这盼望，我们就洁净自己，就是过一种实行义、不实行罪的生活。虽然，重生的信徒可能偶尔会落到罪里，但在他们重生的性情中，作神圣的种子的神圣生命，却不容许他们活在罪中。在此，神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。

　　接下来约翰一书三章10节至五章3节，论到本书段落的第二部分──实行神圣的爱(三10下～五3)。神的所是就是爱，而神的所作乃是义。爱是神素质的性质，义是神行动的性质。因此，使徒在神儿女的显明上，从义说到爱。我们要实行作为神圣生命之美德的神圣的爱，就需要借着神圣的生命(作神圣的种子)和神圣的灵(三10下~24)。神圣的生命是我们众人在重生的灵里所有的神圣的种子。除了作神圣种子种到我们这人的神圣生命以外，在我们灵里还有神圣的灵。神圣的生命和神圣的灵是我们里面的‘资本’，使我们能实行神圣的爱。神圣的生命是源头，神圣的灵是实际实行爱人这件事的一位。神圣的爱是我们日常的生活，是由神圣的灵所实行之神圣生命的彰显。

　　四章1至6节乃是一段插进的话，警告信徒要借着试证诸灵(四1~6)，使他们辨别那些灵的源头是不是出于神，或是由谬妄的灵所发动之假申言者的灵。因为，借着神所赐给我们的那灵，我们就知道神住在我们里面，但是却也有那敌基督者的灵已经出来，进到世界，那些灵不承认耶稣，不承认耶稣是在肉体里来的，我们需要借此有所分辨。并且，这段话也警告我们，虽然我们要爱弟兄，但我们不该接纳假申言者和敌基督的。他们是出于撒旦的世界系统。

　　四7节是直接接到三24节，进一步强调前面所说过的弟兄相爱。这乃是借着神(作至高的爱)和全备的灵(四7～五3)。约翰在四章七说，”亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。”这里说，爱是出于神的，神乃是爱的源头。我们对弟兄的爱不该出于我们自己，乃该出于神。再者，借着神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，为我们的罪作了平息的祭物，神的爱就向我们显明了。神既如此的爱我们，我们也当彼此相爱；并且我们若用神的爱彼此相爱，我们就将神显明出来了。同时，借着我们对神的爱的享受和经历，神的爱也就在我们里面得了成全。

　　在约翰一书中，关于神圣出生的美德（二28～五21），就是实行神圣的义、实行神圣的爱；接续上周，关于神（作至高的爱）和全备的灵（四7～五3），在五章1~3节说到凡信那人耶稣是基督是神成肉体的，都是从神生的，已经成为神儿女。这样的人爱生他的父神，也爱从同一位父所生的弟兄。更是实行祂的诫命，遵守神诫命的人。

　　接着，我们要来看神圣出生的美德以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像（五4~21）。我们胜过这些消极的事物，不是凭着我们自己、我们的所是、或我们所作的，乃是，1、借着在子里永远的生命（五4~13）：约翰在五4节说，”因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的就是我们的信。”指每个从神生的人，借着重生，神圣的出生，得着了神圣生命，就是因着信耶稣是神的儿子，所得着的神圣生命；这神圣的生命加给我们力量，使我们胜过由撒但加力推动的邪恶世界。而这耶稣基督被证实为神的儿子，乃是凭着祂受浸时所经过的水，凭着祂在－约翰一书十字架上所流的血，也是凭着祂所赐那没有限量的灵。凭着这三样，神已经见证耶稣就是所赐给我们神的儿子；使我们可以信入祂的儿子，并得着神圣的生命。祂的儿子乃祂赐给我们永远生命的凭借，这永远的生命就是祂对我们的目标。2、借着赐人生命的祈求（五14~17）：我们因着相信神的儿子，借着神圣的出生，便得着了永远的生命；基于这个事实，我们就能借着接触神，在永远生命的交通里，照着祂的旨意祷告，确信祂必听我们。另一面，我们若在与主是一的灵里祈求，我们就能成为神赐生命之灵将生命分赐给我们所代求之人的凭借、管道。这生命的分赐乃是在神圣生命的交通里进行的。3、借着神作永远的生命（五18~21）：使徒为了避免犯罪的事，就借神圣生命之能力的确据，再次强调我们神圣的出生，这出生乃是得胜生活的基础。因为，凡从神生的都不犯罪；那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。这里乃是说，只要我们住在我们重生的灵里，这灵会保守我们不犯罪，那恶者也不摸我们。纵使全世界都卧在那恶者里面，我们这从神生，出于神，有祂的生命，并有分于祂性情的人，仍然能从卧在那恶者里面的撒但世界分别出来，归属于神。我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。