一

撒母耳在拿细耳愿中的职事，结束了士师职分；而带进了那作神出口的申言者职分，并那为着神行政的君王职分。扫罗肉体的生活，侮辱了在神行政中的君王职分，而使他失去这职分。大卫敬虔的生活，使他获得了那在神经纶中的君王职分。

二

撒母耳的儿子作以色列的士师不行他的道（撒上八3上），反而贪图不义的财利，收受贿赂，屈枉正直（3下）。这使以色列人有理由，要他为他们立王治理他们，像列国一样（5）。事实上，以色列人是厌弃神作他们的王，要一个代替者，因而得罪神。

三

在十三8~15上半，我们看见扫罗犯罪献祭，他不服从神并凭自己行动以建立自己王国的意图，被暴露出来。结果他被撒母耳定罪，失去作王的职分。神将君王职分转移给大卫，他是神所预备，合乎神心的人。

一

在摩西以后，神的行政是以祭司职任为中心。而撒母耳是在神行政里转移时代的人，把祭司时代转移到申言者和君王时代。撒母耳作为最后一位士师，结束了士师的职分；作为新的祭司，他带进了君王职分并加强了拔高的申言者职分。他建立起在神经纶中的行政管理，使神能成就祂向列祖的应许，并按着祂的经纶完成祂的心愿，将基督带到地上。

二

神用撒母耳首先膏扫罗，之后膏大卫。但扫罗只有自己的王国；只有当神的宝座在耶路撒冷建立时，神的国才在大卫之下被带进来。在旧约中，神的国乃是开始于大卫。新约中，主耶稣在马太十六章将‘诸天的国’与‘召会’二辞交互使用。这给我们看见，神所要得着的，不仅是一个召会，更是一个国度召会，保罗的话也指明，今天实际的召会生活乃是国度。

三

按预表，亚玛力人表征肉体─堕落的人（出十七8~16，创六3上，罗三20上）。圣经神圣的启示给我们看见，神没有创造肉体，神乃是创造了人。但人堕落了，至终成为肉体。我们的肉体完全与撒但是一。在整个宇宙中，神真正的仇敌不是撒但；在肉体里的人，才是神的仇敌（罗八7）。

一

以色列人因着坚持要有王，就从神转向人。我们在这里该学个功课：不论我们作什么，不论事情多好、多‘属灵’，甚至多合乎圣经，只要我们有了顶替神的东西，那就是恶的。只要我们弃绝神作我们的头、我们的丈夫、我们的王，这些好事在神眼中就都是恶的。甚至在诸如购物的小事上，我们也常有代替品，而不是接受神自己。这就是为什么拿细耳人一直要留长头发，以神自己作他的权柄，遮盖他的头。在此光中，我们来看撒母耳转移时代，不是借着革命，乃是完全在于神圣的启示。他行事、工作、尽职、服事，完全是温和、适度、正确的凭着启示。凡他所作的，都是照着他所看见的启示。不仅如此，他是一个合乎神心的人；这就是说，他是神心的复制、翻版。他从来不作背叛的事。

二

我们该从扫罗不顺从的故事得着警告：在神的国里，不要凭肉体作任何事。我们必须敬畏神，并且记得我们就是肉体。但神的儿子已经将肉体钉在十字架上；祂又进入我们里面，重生了我们的灵。现今祂活在我们灵里，行动、作事，并且带领、引导我们到生命线上，为要建造祂的生机体，就是基督的身体。这就是神的国，神永远的国，要终极完成于将来新天新地里的新耶路撒冷。这该是我们的目标。我们不该试图在神的国里建立自己的小王国。

三

在神的主宰之下，大卫被选为侍候扫罗的人。大卫在他与扫罗的关系上受试验，这意思是说，大卫一直被放在十字架上。召会生活中的圣徒，尤其是长老，可能成为我们的试验、十字架。同样，在婚姻生活中，我们的配偶可能是我们的十字架。我们惟一的路乃是上到十字架，留在那里，让十字架了结我们的肉体和我们特别的雄心。（陶国清）