一

伯十四~二十，仍是约伯与他三个朋友之间三回辩论的第二回：内容有约伯的优越感、指责和辩论，以及以利法的斥责和警告；约伯拒绝他朋友的话，并渴望神为他申诉。十九章起，约伯又抱怨他朋友错误的责备，神严厉的剥夺，以及琐法对约伯的忿怒和教训。

二

二十一章有第三回的辩论，就是约伯对人生亨通与祸患的结论，并以利法关于善恶报应的逻辑。

一

约伯记四十二章的经文，留给我们一个重要的问题，这个问题有两部分，就是神创造人的目的是什么？和神对付祂选民的目的是什么？新约乃是神给约伯的答案。这个答案，启示神并非审判或惩罚约伯，乃是要剥夺并销毁他，好叫约伯能由三一神重新建立起来。

二

新约的主要内容，乃是－约伯记三一神照着祂的喜悦，有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们众人在生命和性情上与祂一样，作祂的复制以彰显祂。这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷就是‘成为肉体’之扩大、完满的终极完成，就是－约伯记三一神的丰满，使祂在神人二性的调和中彰显祂自己。这是神所给关于约伯受苦之目的的答案。

三

神经纶的十个主要项目：－约伯记三一神的成为肉体；－约伯记三一神在人性里在地上的生活；基督在－约伯记十字架上那包罗万有的死，解决了宇宙中一切的难处，了结了宇宙中一切消极的事物。第四项是基督分赐生命的复活。在这复活里，基督在祂的人性里生为神的长子，为要在祂以后带进神许多的儿子；在这复活里，－约伯记三一神在人性里成了赐生命的灵，为着神圣的分赐；在这复活里，所有在基督里的信徒也得了重生，成为神的儿子和基督的肢体。第五项是基督的升天，将终极完成的灵浇灌下来，以产生召会。其余的五项是神的召会、基督的身体、新人、经过过程并终极完成之三一神的生机体、以及新耶路撒冷。

一

分裂源自信徒强调神的经纶这十个项目以外的东西：什么时候基督徒强调构成神的经纶这十个项目以外的东西，就会带进许多不同意见的派别，导致信徒中间的分裂。例如，有些人强调水浸；有的信徒争论长老治会等类的事。这种光景在今天的基督教中非常普遍；几乎没有人持守神为着神圣分赐的永远经纶。

二

照着灵作一切事：我们的日常生活，不该在善恶知识树的范围里，乃该在赐生命之灵的范围里。我们不该照着善恶作任何事，反该与主成为一灵，并照着灵作一切事。例如，我们需要在说话上与主成为一灵。我们这样生活、说话，就享受神圣的分赐，基督就在我们里面加多。基督在我们里面增长，我们也在基督里面增长。至终这增长要达到最完满的地步。

三

我们所作所是都凭着灵、同着灵、在灵里并借着灵：在基督徒的生活中，该只摸这灵。我们凭灵祷告，凭灵读经，凭灵爱人，凭灵传福音。我们该宝贝加拉太书里的两个灵：一个是神的灵，对我们是神圣之福的集大成；另一个是人的灵，作神的灵的接受器、容器。因此，我们需要顾到我们的灵，作一切事都要操练我们的灵。这样，我们就经历神的灵在我们里面活着，在我们里面安家，变化我们。这样的生活就是经过过程的三一神，与得重生的三部分人的调和。这是新约的神圣启示，作为约伯受苦的答案，也是关于神创造人，并对付祂选民之目的这个大问题的答案。（林仲石）