一

伯二十三~三十二一节，乃叙述约伯与他三友之间三回辩论的第三回。

二

二十三至二十五章，看见约伯渴望向神陈明他的案件，和朋友比勒达的结语。－约伯记二十六至二十八章，约伯讥讽的责备比勒达，炫耀他对神无限能力的超越知识，并坚持自己的义与纯正等。－约伯记二十九至三十章，约伯沉缅于他美好的过去，且为他悲惨的现况叹息。－约伯记三十一至三十二章一节，约伯夸耀他的正直、公义、纯正与完全，约伯的三友不再回答他。约伯借着对他三友八次的讲话，暴露自己。

一

我们的神已经经过了过程并得着终极完成。这位经过过程并终极完成之三一神的完成，乃是包罗万有、复合、赐生命、内住的灵。作为这样的一位，祂对我们乃是一切。今天祂是父的实际、子的实际，祂乃是那灵。

二

伯四二5告诉我们，至终约伯看见了神。然而，约伯所看见的神还没有经过过程，乃是‘生’的神，是一位尚未经过成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天、降下，这种种步骤过程的神。与约伯形成对比，我们有‘熟’的神，就是经过过程的神，使我们可以吃祂、喝祂、呼吸祂。

三

照着新约清楚的异象，看见神就是把神接受到我们里面，作我们的元素，来更新我们、变化我们，除去我们一切老旧的元素；因为神进来就将神圣的元素加到我们这人里面。至终，我们的全人就变成新的。看见神应该产生一个结果，就是使我们全人变化成为神的形像。

四

约伯的说话指明他没有得着那揭示在新约里，关于神永远经纶的神圣启示，就是神终极的目标，祂愿望所喜悦的，乃是祂要被祂所拣选的人得着、有分、拥有并享受，好使他们因受神的对付而销毁，在神圣的性情上得更新，在神圣的生命上，被那灵变化，成为那作神具体化身之基督的荣耀形像，使神得着彰显。约伯所生活的那个时代，远在这启示被赐下之前。

一

因为约伯没有这个包罗万有的灵，所以他对神和他的朋友太过敏感。他没有喜乐，他从来没有喜乐过。但保罗有这灵，他甚至在监牢中也喜乐。他不敏感，反而欢腾。在提后四6~8保罗所说的一段话，表明保罗虽然即将被浇奠当作奠祭，但他没有抱怨，反而是夸胜的喜乐。

二

那灵对我们乃是一切，使我们过基督徒的生活。基督徒的生活完全是在于经过过程并终极完成的三一神，成了包罗万有的灵。在这灵里，我们有父、子、灵。我们在这灵里，就在父、子、灵里。当我们有所需要或有所不能时，我们能提醒祂。当我们面对困难的环境时，我们能向祂诉说。然后祂这活在我们里面的一位，就会进来面对环境，作所需要作的事。

三

我们要学习运用我们的灵。运用灵就像呼吸一样。甚至在休息的时候，我们仍在呼吸。我们可以说，呼吸表征我们的运用灵。就如我们的呼吸是不间断的，照样，我们需要不住地祷告。我们每次祷告时，都要在灵里祷告。这就是属灵的呼吸。

四

在我们运用灵的属灵呼吸里，我们享受、接受、并吸取神圣的本质，连同神圣的素质、神圣的元素、和神圣的表显。这使我们成为神，就是被经过过程的三一神构成，使我们在生命和性情上（不是在神格上）成为神。在这一面的意义上，我们可以说信徒成为神乃是一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷。（林德芳）