一

四十五篇是与王有关的诗，四十六至四十八篇是与王的城耶路撒冷有关的一组诗。四十九至五十一篇说到在基督里享受神的三类人。

二

五十二至六十七篇呈现给我们的是一个‘沼泽’，就是我们很难经过的‘泥泞’光景。这些诗可视为诗人在神殿中享受神时，从他们混杂情绪中所发出的虔诚发表。

三

六十八篇是所有诗篇里关于基督之神圣启示的最高点，描绘神在地上，在基督这位三一神包罗万有之具体化身里行动的九个步骤。1~18论到前五个步骤，从基督的成为肉体到基督在复活里建造神的居所。

一

四五9~15启示，借着对王后和王尊贵妇女之中君王的女儿，并对陪伴王后之童女的赞美而赞美王。君王的女儿，表征基督信徒的君尊；王尊贵（或荣耀）的妇女，表征基督信徒的尊贵和威严。这是召会同信徒的预表、图画。由此可见王是基督；基督只有一个王后，就是由得胜者组成的团体王后。

二

诗篇指明我们首先需要经历基督，然后基督要将我们引到地方召会享受神。召会是殿，乃是神的家，神居住的地方；召会是城，乃是神的国，神治理的地方。召会（殿）得着扩大，就成为城─给神治理并掌权的国。在作为殿的召会里，我们享受神居住的一面；在作为城的召会里，我们享受神治理并掌权的一面。

三

诗篇六十八篇给我们看见，神在地上为着祂新约经纶行动的预表，其事实和实际是在新约里。因此，在这里有两个行程：预表里的行程和实际里的行程。预表里的行程，是神同以色列从西乃经旷野到锡安的行程。实际里的行程，也就是神在地上真实的行动，乃是神在基督这真帐幕里，开始于成为肉体而结束于升到天上锡安的行程。

一

我们众人，无论男女，都是君王的女儿，因为我们由君王所生，因而属于王家。我们若知道自己君尊的身分，我们的举止就会改变，品格就会拔高。我们不会贱卖自己，也不会与别人相争或吵闹，乃会更尊贵的行事为人。另一面，我们对奥秘和属天的事物，就是对那些与宇宙中看不见之景象有关事物的领会，也必会影响我们的举止。

二

从诗四八14看见，我们的人生是一个旅程，需要向导，我们的向导就是神自己。祂要一直引导我们，直到我们死时，往乐园去。我们在那里经历神作我们的向导？祂是在召会里作我们的向导，在作基督身体的宇宙召会里，也在众地方召会里。神的引导是在城中享受神的一面。对神的这享受乃是借着基督，在基督里，并同着基督；也是在召会里，并在众地方召会里─在作基督身体的宇宙召会里，并在作身体彰显的众地方召会里。

三

我们在得救以前是罪人和神的仇敌，也是被撒但所掳掠并监禁的。我们是‘那些被掳的’。但基督击败撒但并掳掠他的俘虏，包括我们在内。然后，基督像领着俘虏的将军一样，在祂升到诸天之上时，将我们领到父面前，并将我们呈献给父，然后我们就被父当作恩赐赐给基督。所以，每个得救的人都是有恩赐的信徒。这些有恩赐的人─在基督里的信徒─被建造在－诗篇一起，成为神的居所。而神的居所乃是建造在锡安山上，就是在诸天之上。我们在诸天之上或在地上，乃在于我们有没有被建造。我们若没有被建造，就是在地上；我们若已经被建造，就是在天上。（刘喜光）