我们要正确的使用箴言这卷书，就必须认识神的经纶，神经纶的一大部分是祂的救赎。神所创造的人性堕落以后，神在祂的救赎里就毁坏堕落的部分，并挽救神所创造的部分，然后将祂自己分赐到这蒙救赎的人性里。现今这人得着重生并拔高，有神一切的所是在他里面。这人就是圣经所称的新人（
弗四24）。神的心意不再在旧人身上，祂的眼目总是在新人身上。
因此照着祂的经纶，箴言不该用来建立旧人，乃是要建立我们的新人。我们需要将圣经从教导我们修养自己并建立天然人的书，转为满了生命、灵、属灵滋养、和属灵光照的书。这要拆毁我们的己，破碎我们天然的人，并以三一神终极完成的灵供应我们。这样，我们过生活，就不是凭着我们天然的人、我们的旧人、和我们的己，乃是凭着主耶稣，就是活在我们灵里的生命和人位。
传道书的中心思想是：所罗门有无比的智慧，至高的地位，凌驾众人的财富，但他在放纵情欲上堕落到无以伦比的地步。借着经过日光之下一切积极和消极的人生经历，他的心中深深充满了一种思想，就是在日光之下，堕落离开神的人生是虚空的虚空。
人是神以最高、最尊贵的定旨造的，就是要在生命、性情、和彰显上与神相像，而彰显神。但是神的仇敌魔鬼撒但，进来将他自己作为罪注射到神为祂定旨所造的人里面。因着人这样的堕落，人以及神所交托给人管理的一切受造之物，也都被带进败坏的奴役之中，服在虚空之下（
罗八20~21）。
著者所罗门完全领悟这事，就在他的描述里强调这事到了极点。但他在这事上不是完全的失望，反而指教我们，有一条脱离这虚空的路，就是回到神那里，以神作人的一切，使人可以为神所用，以成就神在人身上原初的定旨，而完成神永远的经纶。