一

义─福音的大能。二、恩典的拣选。三、身体生活的实行。四、三一神的分赐为着完成祂的定旨；三一神的分赐─根据祂的公义，借着祂的圣别，而达到祂的荣耀；三一神的生命分赐到三部分的人里面。五、不是替换的生命，乃是接枝的生命。

一

义是神福音的大能，救恩的根基。在已过的永远里，神预定我们成为祂的儿子。我们却堕落，陷在罪里。这就产生神的义这问题。祂的义若不能得着满足，祂就不能赦免我们。要使神能赦免我们，神的儿子就穿上罪之肉体的样式，与肉体中的罪人联合，并在十字架上替我们成为罪。神在肉体中定罪了罪，满足神一切义的要求。如今神有地位，能公义的赦免我们。爱与恩典都可改变，但义是坚实而稳固的。

二

神的拣选不在于我们的所是；神的拣选完全在于神，以及神的心意。首先神在创立世界以前拣选了我们，然后将我们标明出来，也就是预定我们得儿子的名分。拣选和预定都是在我们出生之前就发生的。然后在我们人生某时，神就进来呼召我们。这就是恩典的拣选，在此神的怜悯就显明出来。

三

我们是在神儿子的福音上事奉神（罗一9）。这福音乃是儿子名分的福音。儿子名分包括标出、复活、称义、圣别、变化、模成、得荣以及显出。现在我们正在标出的过程中；我们借着复活的大能，正标出为神的儿子。八章启示我们正模成神儿子的形像（29），这个模成使我们有资格实行身体生活。身体生活乃在于儿子名分，而儿子名分则来自标出。我们若要有身体生活正确的实行，就必须按着复活的大能被变化。

四

我们需要主观的经历神的公义、圣别和荣耀；我们与基督同钉十字架就是经历公义，得着基督活在我们里面就是经历圣别。根据神的公义并借着神的圣别，三一神就要完满的分赐到我们里面，而达到祂的荣耀。三一神分赐的结果乃是荣耀。

五

罗马书里有三个例子，说明神圣的生命分赐到我们里面。器皿的例子说出我们是神的容器，器皿没有替换，而是内容物分赐到器皿里。第二个例子是婚姻生活，婚姻不是生命的替换，乃是生命的联结。第三个接枝的例子说明两种生命联合在一起，然后生机的长在一起。野橄榄树的枝子与栽种的橄榄树生机的长在一起。一种生命若要接到另一种生命上，这两种生命必须非常相似。因我们人的生命是照着神的形像、按着神的样式造的，所以人的生命能与神圣的生命联合。这两种生命能够很容易的接在一起，然后一同生机的生长，结出一种果子。

一

我们现在为主大发热心，但将来也许会在祂面前失败，因而对自己很失望，无法相信神会赦免我们。我们若留在这种定罪和失望的感觉中，反而受仇敌的欺骗，就无法站起来。我们需要为着神的义赞美祂。无论我们多么失败，基督仍在神的右边，作为我们一切罪债已清偿的收据。

二

我们要正确的实行身体生活，就必须接纳各种不同的圣徒。一个人只要真正相信主，即使他在道理或作法上的意见与我们不同，我们也必须接纳他。我们也需要在地方召会里，并且尊重召会的地方性。我们要实行身体生活，就需要在地方召会里。

三

召会的得荣开始于五旬节，但尚未达到终极完成。相反的，得荣的过程仍一直在进行。在召会中有多少荣耀彰显出来，乃在于我们圣别的程度。

四

基督徒的生命不是一件替换的事，乃是一件接枝的事。低等的生命，就是我们属人的生命，接枝到高等的生命，就是神圣的生命里面。高等生命吞灭了低等生命的缺点和软弱。高等的生命自然而然就使低等的生命丰富、拔高并变化。（陈有喜）