一

存留之安息日的安息。

二

不信的恶心，将活神离弃了；神活的话；以及人的各部分。

三

救恩的三个阶段。

四

尊大的大祭司与施恩的宝座。

一

现在我们是在召会生活中，也就是在生长的安息里，这要引领我们进入千年国那收成的安息里。终极的安息日之安息是新耶路撒冷。在新耶路撒冷的时候，就不再有海，不再有撒但的作为，也不再有败坏和污秽的世界。这一切都要丢在火湖里。那时要有一个新地，这新地上有一座城，乃是由经过变化的人作为活的材料建造而成的新耶路撒冷，乃是神在将来永远里完全的彰显。

二

除了神恩典的救恩，还有得奖赏或是受亏损的问题。惟有得着奖赏的人，才有分于那要来的安息，就是收成的安息。那些赢得奖赏的人，要享受千年国里更美的安息；那些得救，却像从火里经过的人，要失去那个安息。我们或是得奖赏或是受惩罚，这不在于我们是否得救，全在于我们得救后如何生活与工作。马太二十五章十个童女的比喻和银子的比喻，也把这事说得很清楚。

三

不信的心是最恶的心。我们的神是活的，祂行事是有原则的。祂永不背乎自己。祂是有能、全能、信实的，必信守祂的应部A成就祂所说的话。‘不信’侮辱并得罪神自己。一切的罪都干犯神公义的律法，但有些罪并不像‘不信’的罪那样严重，侮辱到神自己。

四

人的三部分相当于神殿的三部分。神的殿由三部分组成─外院、圣所和至圣所。林前三16说，我们是神的殿。我们的身体相当于外院，里面的魂相当于圣所，最里面的灵相当于神的殿最内层的至圣所。

五

以色列人在三个地方，就是埃及、旷野和迦南的历史，表征他们有分于神完全救恩的三个阶段。这预表我们新约信徒有分于神完全的救恩的三阶段：接受基督得救赎并蒙拯救脱离世界，经过魂中的圣别和变化而得救，被救到灵里而得救。

六

今天在召会生活，这安息日的安息里，我们所需并所有的这位基督，乃是在祂的身位、资格、工作、成就、和所达到的事上，都是尊大的。祂是已经过诸天，现今在我们灵里的大祭司。祂在各方面受过试诱，与我们一样，能同情我们的软弱。我们可以坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。

一

召会生活要喂养、造就、建造我们，使我们有资格进入下一个安息日，就是国度时代。今天我们何等需要竭力进入那安息日的安息，过正确的召会生活！出代价使我们的魂被主、被那灵变化。像精明的童女和忠信的奴仆得进入国度里的安息日；不是受惩罚，乃是得奖赏。

二

我们在心思里看弟兄姊妹时，没有一个是可爱的，只有我们自己最好。我们实在需要活的话来剖开我们的魂与灵，使我们能过召会生活！这是进入今天安息日之安息的路，也是一直留在安息日里不干犯安息日，不离开召会生活的路。

三

我们追求物质的享受和罪中之乐，就是在埃及所预表的世界。我们在魂里飘流，如同以色列人在旷野飘流，就是在旷野。我们在灵里享受基督，就是在迦南。

四

我们需要神活的话，刺入我们的深处，把游荡的心思与灵分开。只要我们在灵里，就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座。进入至圣所不需花时间，因为至圣所和我们的灵之间没有距离。每当我们从深处呼喊‘哦，主耶稣’，立刻就在至圣所里，摸着施恩的宝座。（彭启浤）