这个问题很好，也经常有人问。我们要从圣经上来看，这不只是翻译的问题，也有真理讲究的问题，更有历史的问题在内。

　　新约圣经中关于“召会”这件事的第一次启示乃是在太十六18，当主对彼得说，我要把我的召会建造在磐石上。“召会”这个字的希腊文乃是：ek-klesia，这是由两个字：ek “从…出来”与klesis“呼召”合起来的一个字。希腊人使用这个字是指：在平常老百姓当中，有一些市民为了某件特殊的目的被呼召出来，并聚集在一起。在旧约圣经里，由七十译士所翻成的希腊文也使用这个字来指：在许多以色列人当中，有一些人蒙了呼召，从群众当中出来，聚集在一起，担任某种特殊的职分。因此，根据希腊原文，与新旧约圣经的使用，这个字的意思应当就是“蒙召的会众”，简称为“召会”才是正确的。我们使用“召会”这个字，是说明完全与“宗教”无关，因为这个字与宗教无关。

　　我们如果将圣经中的“召会”这个字的使用摆在一起，我们会看见，这个字并不是指建筑物的教堂，因为教堂乃是到第四世纪之后才有的；也不是一个宗教组织。召会乃是“基督的身体”（弗一23）。若有人得罪了弟兄姊妹，被一再地交通还不愿意认错，就需要告诉“召会”（太十八17）。保罗在信主之前极力逼迫基督徒，那是残害“召会”（徒八3）。因为逼迫，门徒四散，也将福音带到各处，在许多地方都有人得救受浸了，消息传到在耶路撒冷的“召会”（十22）。彼得被抓在监牢里，“召会”就为他迫切祷告（十二5）。所以，在圣经里，召会都是指蒙主呼召，从世人当中出来，并聚集在一起的信徒所言。

　　那么“召会”怎么会演变成基督教，而带进“教会”呢？这是在历史上，从第一世纪，召会就受到外邦君王的迫害，在前三个世纪的罗马帝国时期，召会一共受到十次的大逼迫，这就是启示录第二章中所说的在士每拿的召会所预表的。但是基督复活的生命胜过逼迫，也胜过死亡。仇敌越是逼迫，复活的生命越发显明，信主的人也越来越多。到了第四世纪，撒但改变了战略，干脆欢迎召会，借康士坦丁接纳召会为国教来败坏召会。借着康士坦丁的倡导和政治的影响，许多不信的人受浸，加入了“召会”，使“召会”变得畸形、庞大而变质，成了一个宗教组织，就产生出基督教，也将原先与宗教毫无关系的“召会”变成了“教会”。后来，当基督教传到中国来，因为已经是一个宗教了，翻译圣经的人也就将这个字翻成教会，将错就错，一直沿用至今。

　　但是，主恢复乃是要离开这些人为的错误，撇清宗教的瓜葛，恢复圣经中的真理，所以，在翻译恢复本圣经时，就撇弃“教会”这个与宗教有关的、错误的翻译，更正为“召会”。我们不是在搞一个故意与众不同的翻译，乃是要恢复神所给我们宝贝的真理。