一

七灵乃是与神的经纶有关，我之前稍微交通过了，所以他不仅是为着你个人、私下的，而是为着完成神的经纶；不是暂时，而是永远的，不是只是一次发生，－启示录一会儿有，－启示录一会儿没有，而是关键的为着完成神的经纶；不是个人的，反而是宇宙的。是在你里面、在你周遭发生的，不是一些内住在你里面的而已，而更是行动的，也是外在的。

二

神的七灵与神的行政有一。所有的关系在启示录四章、五章，第一件管治全地、世界的情形就是宝座，但是神的行政乃是借着七灵，就是宝座前的七灯、－启示录七灵所执行的。这就是说出七灯作为七灵乃是前去、出去，从宝座出去的。所以这一个神在宇宙中行政的行动，是在于这七灵。

三

七灵乃是与神的行动有关。因为在这三处的圣经里面，撒迦利亚书三章、启示录四章、一章，讲到灯台跟灯，所有这三处的经节都与神的行动有关。在出埃及记二十五章，灯台是在帐幕里面，帐幕乃是神行动的见证。在撒迦利亚书第四章讲到七眼，就是神的七灯，他们是在全地上行走，遍满全地，不是停滞不动的，是在全地行走的。启五4讲到神的七灵，是差遣往全地去的。所以李弟兄有一次说到，－启示录七灯表征神的行动。因为在晚上你一上了车，第一件事就把车灯打开，车灯一打开的时候，就表示你要开始行动了。神在宇宙里面就把这个七灯的这个“车灯”打开了。所以车头灯就表示它已经要预表神的行动。所以这七灯是与神的行动有关的。我们知道，－启示录七灯是为着审判，宝座在这里审判。你好像没有一个感觉说到，他正在行动，是在动着，但是其实每一次神行动的时候，他就审判。乃是在他的行动里，他来审判，借着他的行动而审判。举例来说，在旧约，挪亚他走了一步与神的行动配合，那就审判了那个世代。任何时候你走一步，就是对那个不走一步的一个审判。这就是神如何审判，神是借着他的行动来审判。所以，第三，－启示录七灵是与神的行动有关。

四

七灵乃是与神的彰显有关。出埃及记二十五章那一个灯台带着灯表征基督，撒迦利亚书第四章表征那灵。基督乃是神的具体化身，那灵乃是神的彰显，所以这就把我们带到启示录，也就是神的复制。你有神的具体化身，你有神的彰显，七灵也就是神的彰显。其实，如果你看看灯台本身，灯台是由金，就是父所构成；它有形状，这个台就是子，乃是借着灯照耀出来，那就是彰显。所以你讲到七灵的时候，你乃是讲到神的彰显。任何时间，你从搬到校园旁边，你与神的行动一同行动，你在那里传福音的时候，你就有了神的彰显。

五

这乃是与神的完成有关、完全有关。七这个数字是什么意思？七这个数字不是表征七个个别的人么？就好像一位神在素质上是一，在经纶上是三。同样的，一灵在素质上是一，但是七灵在经纶上而言，它把这个经纶的灵，需要经纶的灵来完成神的身位和工作，所以七乃是一个完全的数字。在启一4、5之外，讲到七灵的是在第三章第一节，它在那里讲到撒狄的召会。第四篇信息里面讲到了，为什么呢？因为在撒狄的召会，它的工作没有一样是完成的，所以你要对付这个，面对这个，你有七灵。所以七灵乃是神工作完成的一个标记。所以你要完成神的行动么？要完成神的工作么？那就是与神的行动有关。神的行动乃是神工作的完成。

六

神的加强不是七个的、单个的，乃是七倍加强的。这七倍加强，你知道在旧约里说到这七灯在这里照耀，在启示录在加强的时期里，这里说到七盏火灯；的确，出埃及记和撒迦利亚书中都没有提到。但在启示录里却说到七盏火灯焚烧。焚烧的确是一种加强。如果你说你的房子有灯有光，这是一件事；若说你的房子着火了，那又是另外一件事。李弟兄的确提到这一件事，在启示录里，不是有光，而是着火了！焚烧了！烧着了！烧着了意思就是‘迫切’的意思，加强乃是与迫切性有关。在以赛亚书三十章，你看见日头是七倍加强了。

七

七灵乃是与神的光照有关。－以赛亚书七灵乃是－以赛亚书七灯在这里照耀，这个光照是一种非常专注的照耀。这个照耀不是往上照，乃是平的照。在旧约里，这七盏灯，－以赛亚书三支在左，－以赛亚书三支在右；但这三支在左、右的，乃是彼此对照。集中在中间的那一个，就好像是雷射的激光一样。所以你看见他们都是集中，中间的光是平面的照射出来。在出二五37，这个光是照耀在它前面的区域，不是在上面，而是在它前面好像雷射激光一样，所以把所有七灯的这光专注在这里，描准在这个照耀里。所以你说：主耶稣啊！我向你敞开时，就得着雷射激光。砰，就在那里照耀。在启五6，是宝座前的七灯。所以你在这里，宝座是表征神行动，同时在这里执行，执行就是在宝座前的七灯。宝座前的就表示前去，神的前去乃是借着灯台的前去。任何时间，这里有一个光照；任何时候，这里有元首的权柄，元首的权柄乃是借着光照一面而执行。这是在你的经历里面，我没有时间讲到经历，你必须自己运用这样的经历。任何时候你得着光照，你就得着基督作头的权柄；任何时候你得着光照，你就得着基督的行政。所以这个光照，－启示录七灯的光照就成了涌流的河，这是在启示录二十二章的那道河。其实，这个火灯照耀，乃是一个‘火流’。但七10说，这里有一道火的流，这是一道火流。所以，其实这个照耀乃是火的照耀。为什么我能这么说？在宝座前的灯，这个火跟启示录二十二章的是一个，因这两者都是从宝座流出来的。什么从宝座流出来呢？乃是一道火河。什么流出来？从宝座前流出来？也是－启示录一道生命水的水河，所以，那个火河也就是这一道水河。

八

这七灵把我们带进神、光的范围里面，就是在圣所里面，没有天然的光。要进到至圣所里面，在这里就有一个范围，这个范围就是光的范围。任何时候，你有分于神的行动；任何时间，你到校园里去；任何时间，你在这里把你所有的给出去；你说，主啊！这个‘火’进到我里面，我要与你的行动一同行动时，你就会进到另外一个范围里，你就进到圣所的范围里，这个圣所乃是联于至圣所。因为灯台和约柜，以及遮蔽座或施恩座，都是由金锤打出来的。这就表征在圣所的光，也就是在至圣所里面神圣的光、神的光。这就把我们带进光中，这个光先被带到圣所，最后被带到至圣所。其实在旧约里，圣所和至圣所是分开的，但在新耶路撒冷里面，圣所和至圣所这两者都合并成为一了。这个灯台就是至圣所，因为这是一个立方体。这个立方体也就是约柜，神的见证所在之地，也就是光照所在之处，这也就是神的荣耀在这里照耀着。你觉得这不是太大而可畏了呢！

九

七灵与神的建造有关，因为在撒迦利亚书四章，－撒迦利亚书七灵乃是所说的石头，石头就是基督，基督是为着建造。然而在旧约出埃及记二十五章里面，这个灯台乃是为着帐幕，同时帐幕就是神在地上的建造。在新约里，－出埃及记七灵是为着建造众地方召会。撒迦利亚书四章这里讲到神的七灵，这里说，他看见所罗巴伯带着铊，在这里量神的建造。这是为着建造。所以，在这里已过是为着传扬福音，福音的传扬其实是为着神的建造。所以石头最重要的是成为山。

十

神的七灵是为着神的功用。在这帐幕里有灯台的功用，那功用是什么？那就是来指示、支配在圣所里面的行径。因为在这里有这样的光。神的子民就能够在圣所里面被指引、引导，进到至圣所里面。所以这里七灵有方向，每当你向着主的灵敞开的时候，你就得着方向，这个方向就是主的功用。在代下十六9，耶和华的眼目遍察全地，这个眼睛就是支配的、指示的眼目，乃是在这里观看、察看的眼目。但是在以西结书第一章是与神的行动有关。因为在轮中的轮，是满了眼睛的。所以任何时候，你在神的行动里面，你是满了神的眼睛。这里要说得很多，我很快的讲过。

十一

七灵乃是与神的恢复有关。因为撒迦利亚四章，这乃是与圣殿的重建，全地静默、安静，耶和华在这里嫉妒，对耶路撒冷嫉妒，在神里面有些焚烧。如果你摸着七灵，在你里面是有焚烧，是为着耶路撒冷，心如火烧，这是为着神的恢复。今天神在作一个恢复的工作，在亚西亚的七处召会，在启示录二章、三章里面，主乃是借着七灵来恢复众召会的起初的爱等等，