一

以起初的爱爱主。在启二4，主责备以弗所的召会，因为他们离弃了起初的爱。我们不该离弃起初的爱。在林后五14~15，保罗说，“原来基督的爱困迫我们，……叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”主在可十二30也吩咐、命令我们爱祂：“你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”和受恩教士为着这话感谢主；神命令我们爱祂，我们要为此感谢主。在诗七三25，诗人说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”我们需要凭信说，“主啊，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”诗人接着说，“我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。”（26）

二

悔改，行起初所行的。启二4说到起初的爱之后，5节就说，“……要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。”所以我们要悔改，行起初所行的。让主在凡事上居首位，就是悔改，行起初所行的。“起初所行的”乃是出于“起初的爱”而有的工作，是从我们对主起初的爱生发出来的。这种起初的工作，乃是满了对主爱的热切，在主眼中非常宝贝。换句话说，起初所行的，应当是出于我们对主起初之爱的热切。如果我们是那样的爱主，自然就有一种工作，出于我们对祂爱的热切。这种对主的爱而产生的工作，会使我们那日站在基督审判台前时蒙称许。我们是否蒙称许，不在于工作有多大，分量有多少，乃在于我们为祂所作的，是否出于我们对祂的爱。唯有这种由起初之爱所推动的工作，才是金、银和宝石（林前三12）。如此，我们就不会有空洞的聚集，否则祂就要把灯台从我们所在之处挪去（启二5下）；那就是说，我们失去了三一神团体的彰显。但我们若对主有起初的爱，我们若在生活上以祂为我们的一切，并且出于我们对主起初之爱的热切而有起初的工作，我们就会在地上各处有金灯台，就是三一神团体的彰显。

三

喝主并以主为活水的泉源。耶二13说，“因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”在主眼中有两件恶事，－耶利米一件就是离弃主作为我们享受的源头；主是活水的泉源，祂该是我们享受的源头。另一件，就是为自己凿出破裂不能存水的池子，就是凿出一些事物，代替我们对基督的享受；这些池子就是偶像，顶替了我们对基督的享受。所以，让主在凡事上居首位，就是以祂作活水的泉源。每一天，我们都要来到主跟前，对祂说，“主啊，我愿意喝你作活水的泉源，今天就以你为活水的源头。”神在祂经纶中的心意，就是要作活水的泉源、活水的源头，将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的满足和享受。这享受的目标就是产生召会，神的配偶，作神的扩增、扩大，成为神的丰满，使祂得着彰显。这就是神心头的愿望，也是神在祂经纶中所喜悦的事。

四

吃主作生命树。启二7提到生命树；恢复本该节第六注说，“吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事。”我们需要天天吃主作生命树。我们聚会首要的事，就是吃基督作生命树；我们绝不要错过这事。吃基督作生命树，该是召会生活中首要的事；这也是让主在凡事上居首位的路。注解接着提到：“召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富。我们若要享受基督，就必须用起初的爱爱祂。我们若离弃对主起初的爱，就要失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去。爱主、享受主以及成为主的见证，这三者乃是并行的。”所以，我们需要以起初的爱爱主，享受主作生命树。这样，我们自然会成为主的见证，就是－启示录三一神团体的彰显，也就是金灯台。让主居首位的路，就是天天吃祂作生命树。

五

接触主，取用祂，接受祂，尝祂并享受祂。赛五七20说，“唯独恶人，好像翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥来。”恢复本该节第一注说，“恶人的邪恶光景，乃是他们没有就近主来吃主并享受主（参五五1~2）。他们作许多事，却不来接触主，取用祂，接受祂，尝祂并享受祂。在神眼中，没有比这更邪恶的事。”如果我们没有享受主，就好像翻腾的海，不会有平静，并且我们里面的水不是纯净、生命的水，乃会涌出污秽和淤泥。我们在召会生活中，也可能作许多事，却没有享受主。然而，在神眼中，没有什么比我们不享受祂更邪恶；没有什么比我们不接触祂、不接受祂、不取用祂、不尝祂、不享受祂更邪恶。这是从反面说到恶人的邪恶光景；但我们要从积极一面来看这事，就是要继续不断的到主这里，接触主，取用祂，接受祂，尝祂并享受祂。让祂居首位就是接触祂；我们来聚会就是来接触神。我们要在灵里接触神，接受祂，并享受祂。

六

以基督为我们维系的中心（西一17下），并作我们的普及，作我们的一切（18下）。“万有……在祂里面得以维系。”（17下）整个宇宙的一切星宿，都是由基督所维系；祂乃是宇宙中维持、维系的中心。我们个人的宇宙也是由祂来维系；我们需要以祂为我们的轴心，为我们维持的中心。在穿着的事上，我们要以基督为中心。在全时间训练里，对于衣着有些定规，结训后就没有规定了；然而在我们灵里，仍该有所规范。我们的梳理头发，也该以基督为中心。衣着、理发等虽是小事，但我们也要在小事上以基督为中心。有些人头发太乱，另有些人则又花太多时间整理发型；在这些事上，我们都要以祂为我们的中心和普及。

七

要讨主的喜悦。林后五9说，“所以我们也怀着雄心大志，……要讨主的喜悦。”但愿我们都有这样的雄心大志，要讨主的喜悦。西一10说，“行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在－歌罗西一切善工上结果子，借着认识神而长大。”来十一5说，“以诺……被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。”我们都要祷告：“主啊，在我去见你之前，在你回来以前，我要得着蒙你喜悦的见证。”我们要在－希伯来一切善工上结果子，而蒙祂喜悦，就是要在各方面活基督，长基督，彰显基督，繁殖基督。这样，我们就在我们灵里，对神有真正的认识，借着认识神而长大。我们也能像以诺那样，与神同行，以祂作中心并一切，凡我们所作的都照着祂的启示和引导，而讨祂喜悦。

八

有清明的天。结一22说，“活物的头以上有穹苍的样式，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。”26节说，“在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。”我们需要有清明的天，意思是我们与主之间没有任何阻隔，而是满了属天的气氛和情形，有祂管治的同在，就是宝座上的人子所表征的，让祂在我们里面管理和管治。宝座的样式像蓝宝石的样子；蓝宝石是蓝色的，表征神显在－以西结一种特别的光景中，而有的一种属天情形。我们属灵经历的最高点，就是有清明的天，其上有宝座。

九

持定元首。西二19说，“持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”持定主作元首，就是与祂保持亲密的接触；以祂为身体的头，就是让祂居首位。我们需要与祂有亲密的联结，以祂为身体的头，让祂在我们里面登宝座，在我们生活的每件事上作管治者和决断者。

十

求耶和华的指示。书九14说，“以色列人受了他们些食物，并没有求耶和华指示。”以色列人原该毁灭基遍人，却受了基遍人的欺骗，与基遍人立约。以色列人受欺骗的原因，是因为他们没有求问耶和华。我们需要在生活的每件事、每个细节上，求耶和华的指示。

十一

让生命的流在我们里面涌流。让主在凡事上居首位，就是让主耶稣这生命的流，在我们里面涌流，在我们所是所作的一切事上居首位。结四七1说，“祂带我回到殿门，见水从殿的门槛下流出，往东流去（原来殿面朝东）；这水从槛下，由殿的南边，在祭坛的南边往下流。”水由殿的南边流出（南边，直译，右边）。右边表征最高的地位。水从右边流出，指明主的水流该居首位。让这道流在我们里面得着首位，实际上就是让基督的同在居首位。基督实际的同在，就是祂在我们里面的涌流。我们需要让这涌流，在我们全人里面居首位。我们若有主耶稣在我们里面涌流，－以西结一切就都没有问题。我们里面若没有主在涌流，就需要认罪，或向人道歉，使这流得恢复。我们要向主敞开，说，“主啊，我宝贝这甜美的生命之流，我愿意这流在我里面越过越加深。”这流从宝座并带着宝座而来（启二二1~2）。我们需要在我们的所是所作上，让主这生命的流居首位。

十二

让调和的灵主导、管理、引导和推动我们。林后二13~14：“那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”保罗乃是受调和的灵所管理、管治并引导。他顾到调和的灵，顾到灵里的安息。他是基督的俘虏，在基督凯旋的行列中，以基督作他的元帅。我们要让主居首位，就需要用我们的全人，向主有这样的祷告：“主啊，征服我，使我成为你的俘虏，不要让我胜过你，要一直击败我。”