在出埃及记生命读经里，李弟兄说，“圣经的中心点乃是复活。”（五七二页）如果你问我什么是圣经的中心点，我大概无法说出那样的话。我在信心里领受了这话，这使我对基督的复活有了崭新的、新鲜的寻求。
　　我们要先作一些解释和描述，来陈明复活到底是什么。就简单、客观的一面说，复活是指死了、埋葬了的人再活过来。约五28~29说，“因为时候将到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来；行善的归到生命的复活，作恶的归到审判的复活。”在坟墓里的乃是肉身死了的人；祂们从坟墓里出来，这是指肉身复活。启二十12说，“死了的，无论大小，都站在宝座前。”这是指不信者的复活。已死的人要活过来，祂们的三部分要结合而活过来；但这还不是我们在这里所要说的复活。我们所要说的，乃是基督的复活，甚至基督自己就是复活。此外，我们也要说到复活的原则，复活的过程，我们在基督复活生命里对祂的经历，以及基督的身体是一个完完全全在复活生命里的生机体。
　　徒二24说，“神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。”主耶稣不能被死拘禁，祂进入死，将自己交于死地，游历了死亡，然而死亡不能拘禁祂。祂击败了死亡，并且从死人中复起。按照林前十五20，当主耶稣从死人中复活时，祂乃是睡了之人初熟的果子。祂是头一个复活的，是从死人中复活的首生者（西一18）。因此，祂在复活里是身体的头，祂的身体在祂复活的生命里与祂相配。
　　启示录一章说到主显为那得荣耀的人子，在众召会，就是金灯台中间（13）。约翰一看见祂，“就仆倒在祂脚前，象死了一样。祂……说，不要惧怕；我是首先的，我是末后的，又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（17~18）对于士每拿受苦的召会，主说到祂自己乃是“那首先的、末后的、死过又活的”（二8）。因着主耶稣是神，祂就是复活的生命，死亡没有力量拘禁祂。我们今天乃是在这位奇妙的人物、人位里聚会，祂胜过了死亡，死亡不能拘禁祂。从约翰二十章，对主裹尸布的描述里（6~7），我们可以看见祂走到死里，又平静地从死里出来，祂将裹尸布这旧造的表记撇在坟墓里。裹尸布整齐地放着，指明祂无须挣扎，乃是堂堂皇皇地从死里出来。为着神的荣耀，我们要向神的仇敌宣告：在阴间死人的范围中，主是绝绝对对得胜的；祂从阴间走出来了。
　　弗一19~22，和腓三10所说，基督复活的大能，就是那叫基督耶稣从死人中复活的大能。这复活生命和大能的实际，就是基督作为赐生命的灵（林前十五45下）。不论我们的感觉如何，我们的灵乃是生命（罗八10）；因为复活的实际，就是基督作为赐生命的灵，已经与我们的灵调和。所以，现在我们这人至少有三分之一是复活的。
　　将来的复活是个应许；复活也是一个人位，就是奇妙的主自己作为赐生命的灵。此外，复活也是一个原则、一个过程。复活的原则，乃是天然的生命被治死，而神圣的生命在复活中兴起，顶替天然的生命。复活的意思是，有一个生命是不会长久被压制的，并且永远不会被征服、被胜过、被任何环境或情形击败。因为死亡不能拘禁复活的生命，这复活的生命能胜过一切的障碍和阻挡，死亡不过是给它机会，显出它能力无量的丰富。复活乃是经过死亡，而能继续的。复活是从死里出来，超越死亡，并且超过天然的范围。所以更清楚地说，复活是与天然的生命相对的。这就是为什么我们需要一生之久来经历，使我们天然的生命受击打，受创伤，并经过死亡，好叫我们灵里的生命，就是奏厄，复活的生命，也就是那复活的人位，兴起作王。罗五17说到死作了王，但那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的人，乃是在生命中作王，胜过了死亡。
　　死亡的一个特征，就是被动。属死的身体（七24），是指那向着神的事被动的身体；这身体另一面也是罪的身体（六6），指这身体在犯罪的事上是活跃的。在死里有一种表记，就是被动；然而，在复活里有另一个记号，就是不论感觉如何，总是否认己，并操练灵，这灵就是生命。在复活里，意思是我们天然的生命被钉死；然后，我们这人里面神所创造的部分在复活里被拔高，而与复活的基督成为一。
　　参加全时间训练的人，有些也许学业成绩很优秀，有些也许有种种天分，但那些与神相比都算不得什么；那不是我们所在意的。全时间训练是要经历天然生命、天然能力被了结，并且被埋葬，好使神所创造的部分，成了神所救赎的部分，在复活里被拔高，而与复活里的基督成为一。
　　在经历的过程中，我们可能会经过最黑暗、最痛苦的事，但我们能团体的见证，没有什么能压制我们，叫我们退缩，也没有什么能永远拘禁我们；我们乃是在复活里的人。林前十五12，恢复本的注解说，“复活乃是神圣经纶的命脉和生命线。……若没有复活，神新约的经纶就完全崩溃，神永远的定旨也要归于无有了。”神永远的定旨是借着生命来完成，而神的仇敌撒但乃是死的源头，祂一直用死亡作武器，攻击召会。这就是为什么主说，“阴间的门不能胜过她〔建造的召会〕。”（太十六18）我们若是落在死里，一切就归于无有。人在年轻的时候都很能干，到了中年以后，情形就不一样了。然而，我们若在操练灵的事上是正常的，我们即使年纪越大，体力越衰弱，但我们在调和的灵里，却是越有大能的，因为在灵里有复活的生命。死进来将一切销毁，但主耶稣进来将死销毁，死已经被销毁了。
　　圣经中复活的线
　　复活的预表
　　如果复活是整本圣经的中心点，我们就必定能从整本圣经，看见一条复活的线。首先，创一9说到，旱地在第三天露出来。第三天就是基督复活的日子；水表征死，而旱地预表基督。当基督复活的时候，祂被高举超越死亡，就成了产生生命的源头。在创世记里有预表，地原是荒废空虚，渊面黑暗，一切都沉浸在死水里。神原初的创造败坏了，然后神进来复造。神说，要有光，就有了光（2~3）。到了第三日，旱地露出来。整本圣经都可以看到海（死）与地（生命）的争战，直到启示录二十一章新天新地、新耶路撒冷来到时，海就不再有了，死也不再有了（1，二十14）。
　　其次，在创世记八章，有八个人从挪亚所造的方舟里出来（七13，八15~16），那是另外一个预表。八这数字表征复活；基督是在七日的第一日（也就是从旧的一周算起的第八日）复活的。八个人从方舟出来，在复活里有了新的开始。
　　在创世记末了，五十25节，说到约瑟吩咐以色列人离开埃及时，要把祂的骸骨带上去，埋葬在美地。在出十三19，我们看见以色列人遵守约瑟的嘱咐，把祂的骸骨一同带到美地。骨头表征折不断的生命，就是在复活里的生命。在神眼中，所有以色列人都死在埃及，并葬在埃及。当祂们从埃及出来，实际上就是复活。祂们把骸骨一同带出去，这表征不管要等多久，不管旅程多艰难，这复活生命总是得胜的！神设立逾越节时，定规逾越节羊羔的骨头，－出埃及一根也不可折断（十二46）。这预表主在十字架上时，没有一根骨头是折断的（约十九33、36）。羊羔的肉是用火烤的（出十二9），隐喻主耶稣经过了死的过程；而那不能折断的骨头，是预表复活的生命。那预表召会的夏娃，也是用骨头建造的（创二22）。
　　在旷野里，当以色列百姓口渴的时候，磐石被击打，流出活水，乃是预表基督被击打，在复活里释放出生命的灵（出十七6）。
　　出埃及二十五章说到金灯台；灯台两旁各杈出三个枝子，表征复活。整个金灯台就象一棵金树，描绘具体化身在基督里的三一神，乃是一棵活的树，在复活的生命里生长、分枝、发苞、开花而发光，使祂得着完满的彰显（31~38）。
　　在民数记十六章，我们看到可拉一党的背叛。到了十七章，为要止息以色列人向摩西、亚伦所发的怨言，神告诉摩西，要十二支派的首领将祂们的杖取来，放在见证的会幕内。第二天，只有亚伦的杖发芽、开花、结了熟杏，表征亚伦蒙神悦纳，在神所赐的祭司职分上，有在复活里的权柄（1~10）。
　　后来，以色列人过约但河进入美地；过约但河表征死而复活。祂们过河时，把十二块石头立在河里，又从河中取了另外十二块石头，带到美地（书四1~9）。这表征以色列人在神眼中，乃是死了、埋葬并且复活的一支新人军队，预备好从事属灵的争战。
　　在雅歌这卷描写神圣罗曼史的书里，也有主复活的预表。佳偶说，“看哪，祂蹿山越岭而来。我的良人好象羚羊，或象小牡鹿。祂站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗櫺往里探视。”（二8~9）蹿山越岭表征基督胜过艰难和拦阻的能力。基督好象羚羊和小牡鹿，表征祂的能力乃是复活的大能。良人对佳偶说，“我的佳偶，我的美人，起来，与我同去；因为冬天已过，雨水也止住过去了。地上百花开放，－雅歌百鸟鸣叫的时候已经来到。”（10~12）这表征基督热切要祂的寻求者从内顾自己的光景出来，与祂同在复活里。
　　关于复活的预言
　　在旧约里也有关于复活的预言，诗二7：“你是我的儿子，我今日生了你。”十六10节：“你必不将我的魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”二十二篇详细地描述主经过祂救赎的死后，就进入产生召会的复活。22节说，“我要向我的弟兄宣告你的名；在会中我要赞美你。”一百一十八22节：“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”这是指主在复活里成了神建造的房角石。赛五三10~11：“祂必看见后裔，并且延长年日；……祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足。”
　　在但十二13，主对但以理说，“你且去等候结局，你必安歇；到末了的日子，你必起来，享受你的业分。”每一个人都会死；我们在神所量给的年日里事奉神，如果是智慧的，就会预备油在器皿里（太二五4）。我们的死乃是睡觉、安歇，并等候复活。盼望我们所得着的，乃是上好的复活，杰出的复活（腓三11）。
　　何六2说，“过两天祂必使我们活过来，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前活着。”基督是在第三天复活；祂这位在复活里是灵的基督，就是赐生命的灵，乃是第三天的实际。
　　福音书中的复活
　　在马太福音里，人向主求神迹，主说，“邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了申言者约拿的神迹以外，再没有神迹给它。因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，人子也必照样三日三夜在地心里。”（十二39~40）这指明没有别的神迹给这世代；惟有复活的神人基督，是这世代叫人得救的神迹。
　　在福音书，主一再地论到祂的复活。每一次祂都说，第三日祂必复活（太十六21，十七23，二十19，路九22，十八33）。祂也说，阴间的门不能胜过召会（太十六18）。在变化山上，主吩咐那三个门徒说，“人子还没有从死人中复活，你们不要将所看见的告诉人。”（十七9）在复活里，主得着完满的权柄，所以祂对门徒说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。”（二八18）
　　在约翰十一章，主说，“我是复活。”（25）这卷书给我们看见生命的原则，就是变死亡为生命。在二章，变水为酒的神迹（1~11）乃是复活的应用。主耶稣在19节说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”主是以祂的身体为殿说的（21）。“三日内”表征在复活里，这指明祂的身体要在复活里，得着扩大并被建造。七39节说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”得着荣耀是指祂的复活；主耶稣是在祂的复活里得着荣耀（路二四26）。主得着荣耀的结果，乃是神人二性的合并。到那日，就是在主复活的日子，我们就知道主在父里面，我们在主里面，主也在我们里面（约十四20）。这不仅是相信，也不仅是盼望或感觉，在主复活的时候，我们乃是“知道”了。在主复活的晚上，主来了，对门徒说，“愿你们平安。”（二十19）然后“就向祂们吹入一口气，说，你们受圣灵”（22）
　　行传和书信中的复活
　　门徒在福音书末了受了圣灵，到了使徒行传，又在圣灵里受了浸（一5），成了主复活的见证人（22，二32）。使徒大有能力，见证主耶稣的复活（四33）。复活乃是使徒行传的关键、中心，是扩增、开展的秘诀。我们天然的生命无论多么积极，多么有恩赐，多么成功，都不可能有主所要真正的扩增和开展。天然的生命要被主销毁。主所认可的扩增和开展，乃是在祂复活的大能里。
　　林前十五章完全讲论复活，十六章说到在主日奉献财物（2）。我们若胜过了钱财的霸占，就指明我们是在复活里的人。我们不被钱财辖制，也不因着关于钱财的忧虑而受辖制；我们乃是在复活的生命里作王，胜过玛门的辖制。
　　保罗借着基督的复活成为使徒（加一1）；祂宣扬福音，使人成为在复活里的新造（六15）。弗一20说到神在基督身上运行的能力，“使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边。”保罗在腓立比书说到要认识基督并祂复活的大能。保罗乃是积极专注的寻求要认识基督。祂说，“使我认识基督并祂复活的大能以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以达到那从死人中杰出的复活。”（三10~11）达到那从死人中杰出的复活，就是我们全人的每一部分，灵、魂、身体，都要被带到复活里；这是得胜者的复活，就是得赏赐的复活。
　　西一18说，“祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者。”提后一10说，“祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。”我们可以向死亡宣告：“死啊，你已经被废掉，被扔在火湖里。”（参启二十14）我们来看提后二8：“你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音。”我们需要忘掉一切，要记念那从死人中得复活的耶稣基督。希伯来十三章说到平安的神，将我们的大牧人主耶稣从死人中领上来（20）。我们的主是复活升天的大牧人，我们是复活的群羊。彼前一3说，我们借着基督从死人中复活而得重生。
　　启示录中的复活
　　启二十4~6说到，那些没有拜过兽与兽象的人，祂们得着上好的复活，第二次的死在祂们身上没有权柄。祂们也就是主在复活里的新妇军队，与祂一同争战并得胜，然后与主一同作王一千年。但那仍是在旧造的天地里；所以千年国之后，宇宙中会有极大的改变，于是有新天新地，其中心乃是新耶路撒冷（二一1~2），一座复活的城。以上就是从创世记到启示录，我们看见圣经中到处都是复活。圣经的中心点就是复活。