当下，河上的桥断裂，桥身掉下来，载人的船只随即消失在深水之中，先是那个最不敬虔之人自己，然后是跟随他拿盾牌的人，正如圣谕预先所言：“他们如铅沉在大水之中。”1 id=level1>
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因此，那些因神得胜的人──就算不在话语上，至少也在行动上──像神伟大的仆人摩西和同他一起的人一样，适时发声歌唱，正如古时他们歌唱，抵挡那不敬虔的暴君一样。他们唱说：“让我们向主歌唱，因祂已大大荣耀祂自己，将马和骑马的投在海中。祂是我的帮助和保护，祂也成了我的拯救；”以及“耶和华啊，众神之中，有谁像你？有谁像你，圣别荣耀，可颂可畏，施行奇事？”1 id=level1>
9
当Constantine凯旋进入罗马，他向神，就是宇宙的统治者和使他胜利者，唱出这些话和同样的赞美。元老院的所有成员和其他极有名望的人，同罗马全体人民，同妇人孩子，以渴望的眼神和他们的全人，发出欢乐的呼喊并带着无尽的喜悦来迎接他，将他当作解放者、救星、恩人。
10
但他生来就有对神的敬虔，并没有在呼声中高举自己，也没有因赞美而得意洋洋；他知道自己的帮助是从神而来，便立即将救主受难的记号放在自己雕像的手中。他将十字架拯救的记号放在雕像的右手中，将其置于罗马最公开的地方，便吩咐将以下叙述以罗马方言刻于其上：
11
“凭借这个有利的记号，勇气的真正证明，我已拯救并释放你们的城市脱离暴君的轭；此外，我解除元老院和罗马人民的禁锢，使他们恢复古时的荣耀和光彩。”
12
此后，Constantine和Licinius皇帝（那时他尚未落入随后的精神错乱中）赞美神是他们一切祝福的源头，为了基督徒的缘故颁布一条完整且最完备的诏令
[13]，并将神为他们所行之奇事、击败暴君的记录，连同该诏令的复本一起送交Maximinus（他仍统治东方各国，假意与他们友好）。
13
但是他就像一名暴君，因他得知的事而感到极端痛苦，他不希望自己好像要让步，另一方面又不强压已经下达的命令，所以他被迫向他手下的省长发出以下与基督徒之间的沟通通告
[14]，假造那些从未发生反对他的事。
14
“Jovius Maximinus Augustus致Sabinus的信。吾人确信，吾主吾父Diocletian与Maximianus，一见几乎众人皆扬弃神明崇拜，并委身于基督徒，便英明的赐下诏谕，令一切放弃敬拜不朽之神者，皆可撤销其因敬拜这不朽之神而遭受之惩罚与处分。此事天人皆知。
15
然而当我首次蒙受恩宠，有幸来到东方时，得知几处地方有大批能执行公务者，因上述事情之故被判官禁止工作，便令各判官不得苛待百姓，倒要借着请求劝诫，让他们回复对神的崇拜
[15]。
16
于是，随我所令，这些吩附都为判官所遵行，结果东方各地居民无人遭赶逐或受辱，反而被带回原有之神的崇拜，无人严待他们。
17
然而之后，当我去年有幸上到Nicomedia并四处巡行时，该城市民带神像求见我，恳求我不要许可这些人住在他们境内。
18
但吾人察觉此地区住有许多同一宗教者，就回答说，欣然感谢他们的请求，但我深觉此事并非全部的人所提出。若有任何人坚守这项迷信，即便他希望认定对神的崇拜，每个人仍有权利作自己喜爱的事。
19
然而我还是考虑需要给Nicomedia和别城居民友善的回应，那些城市的人也对我有相同恳求，就是不要让基督徒住在他们的城市里（因为先皇也曾采行相同的道路，并且因为众人与政府的容忍，就讨神喜悦），并确认他们自己能敬拜神明。
20
所以虽然在此之前，已经有信说到他们虔诚，并照样也已下令，不可用严厉方式抵挡那些渴望走这条道路的百姓，倒要以温和中道对待他们。不过，为使他们不受既得利益者或他人的羞辱和欺诈，我也想要在信中说到他们的坚定，并要他们借著称赞和劝勉，引领我的百姓认识神的照料。
21
因此，若有任何人自行决定采行对神的敬拜，他应当受到欢迎，这是合宜的。但若有任何人希望跟随自己的宗教，你务必将权力留给他们。
22
故此你必须投入观察他们应得的，无人有权用羞辱和欺诈来压抑我的百姓，因我们已经写到，要以称赞劝勉来恢复我百姓对神的敬拜，这乃是合宜的。但为使这命令能广为天下百姓所知，你要义不容辞的用你所发出的诏谕，宣告所命令的事。”
23
因他被迫必须如此行，又不是照他意思下命令，无人当他诚心诚意，因为在他先前类似妥协的举动以后，已经显出他不稳定且诡诈的个性。
24
因此我们的人没有一个冒险公开聚会，甚至不开出现，因为他的通告不包括这些，只下令护卫我们，抵挡人伤害我们的行为，没有下令我们可以聚会，建会堂，或从事例行的活动。
25
但Constantine和Licinius，平安和敬虔的拥护者，已写信给他要许可这事，并用诏谕和条文赐与他们一切臣民。但这最不敬虔之人在这事上一直不选择让步，受神圣审判的驱策，最终被迫违反他的想法而行。