就让我们不仅一个接着一个，更是全体一灵一魂，尊崇祂并高声说：“耶和华为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该大受赞美。”
[22]“要称谢那独行大奇事的。”
[23]“祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。”
[24]那“改变时候和时期，废王立王”
[25]的为大，“祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。”
[26]“祂叫有权柄的失位，叫卑微的升高。叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。”1 id=level1>
9
祂不仅向信徒，也向不信者证实了古时所记之事。祂行神迹，行大事，是万有之主，创造全世界，无所不能，全然怜悯，唯一又独一的神。我们要向祂唱新歌
[28]。心中要加上：“要称谢那独行大奇事的，因祂的慈爱永远长存。”
[29]“要称谢那击杀大君王的，因祂的慈爱永远长存。”
[30]“祂记念我们在卑微的地步，祂救拔我们脱离敌人。”1 id=level1>
10
让我们永不停止向全宇宙的父高喊这些话。让我们一直用口尊崇祂，祂是我们益处之因，是神圣知识的指导，是真实宗教的教师，是不虔之事的毁坏者，是暴君的杀手，是生命的改造者，是耶稣，我们这些失望者的救主。
11
因为唯有祂，全般恩典之父所独生之全般恩典的子，已照着父慈爱的定旨，乐意穿上我们这些在败坏中疲困卧倒之人的性情；并且就如杰出医师，为拯救患病者之故，详察苦情，处理恶痛，从他人悲情中为自己取了痛苦，正如我们不仅罹病，更因可怕溃烂和腐坏伤口，遭受苦难，甚至倒在死人之中。但祂将我们从死亡的爪牙下拯救出来，归祂自己。天上再无一人能有此权能，将救恩赐给如此多人，自己丝毫无伤
[32]。
12
独有祂构到我们极深的败坏，独有祂亲身担当我们的苦，独有祂为我们的不虔受罚，恢复我们这些不仅半死，更是早已在墓中和坟地里，全然污秽，得罪神的人；无论从前或现在，因着祂的热切慈善，祂拯救我们，超过任何人──甚至我们自己──的所求所想；祂也慷慨赐下父的祝福，祂是生命与光的赐予者，是我们的大医生，是王，是主，是神的基督。
13
因此当全人类因着邪恶鬼魔的诱骗手法，并神所恨恶之灵的权能，而全然躺卧并埋没在诲暗之夜和极深黑暗中，祂借着简单显现，以祂光照之光线，一次永远松开了所有因我们不虔而严严捆住我们的锁链，就像腊融化了一样。
14
在这般恩典与仁慈中，恶意嫉妒与爱好恶事之鬼魔几乎要爆出忿怒，以他操纵死亡的一切力量来抵挡我们；当他开始像发狂犬类一般，看着向他掷去的石块咬牙切齿，并向着无生命的飞箭，将忿怒倾倒出来，反对攻击他的人。他将残暴的疯狂对准圣所的石头和房屋的无生命之物，毁坏教会──至少照他所认为的──然后发出可怕如蛇般的嘶声。现在因着不虔暴君的恐吓，又再借着亵渎神的统治者所出的毁谤诏谕，吐出死亡，以他有毒并破坏魂的毒素，感染被他掳获的魂；借着他献给死亡偶像，那充满死亡的祭物，几乎杀了他们；要让一切人形野兽和凶残之事攻击我们。
15
之后，这位奇妙策士
[33]，神的大元帅
[34]，祂的国度军兵借着忍耐与恒忍，在一切事上展现充分实力之后，倏然重新显现，去除并销灭他的仇敌对头，使他们再也无法立名。但祂抬举祂的亲友，达到至高荣耀，不仅在所有人前，也在一切知名权贵之前，在日月星辰之前，在全天下之前。
16
好使至高的掌权者，如今能前所未有的得知他们从祂所领受之尊荣，向死偶像的面吐唾沫，践踏鬼魔不洁之仪式，戏弄自古以来先祖流传下来的骗局，承认独一之神，万有共享之赐福者，包括他们自己在内。他们也要承认神的儿子基督，宇宙万有之王，宣告祂是救主，载于纪念碑上，不朽的记于御用信签上，祂在这城中治理全地，祂的义行与成功胜过不虔者。因此我们的救主耶稣基督乃是独一从永远而出者，是人所承认，甚至地上至高之人所承认，不是被承认为人间寻常君王，而是宇宙之神的真儿子，当受敬拜为那位真神。
17
因为曾有哪位君王生前达到如此成就，就是使地上一切之人耳中并口中满了祂名？曾有哪位君王制订这样敬虔智慧的律法，使这律法从地的这一极延伸到另一极，而令这些律法终久宣读在一切人的耳中？
18
谁曾用温和又仁慈的律法，废除了开化之国度中野蛮又原始之习俗？谁遭受一切整个世代的攻击，表现出这等超绝美德，日日洋溢，终其一生新鲜不已？
19
谁曾建立一国，自古以来人所未闻，如今在地之四角却无法隐藏，反倒在普天之下四处向外扩展？谁曾以敬虔加强他军兵的膀臂，坚固他们的魂，更甚坚石，在与仇敌争战之时照耀光辉？
20
曾有哪位君王得胜到如此地步，甚至死后继续率领祂的君兵往前，在仇敌面前树立战胜纪念碑，以祂神圣居所，甚至祂的圣殿和献礼来充满遍地，无论乡村或城市，希腊或蛮邦──这殿有超凡装饰、诚心奉献，本身至大至尊，配得惊叹称羡，具备我们救主掌权的清楚记号？如今也是，“因为祂说有，就有；命立，就立。”
[35]因为谁能抗拒宇宙之王，管治者和神的道自己？”
21
“需要一段特别的话，好准确的估量并解释这一切，并描述劳苦作工之人的热诚，如何被那受称颂为圣者的所看重；祂期待那活的殿，由我们众人所构成，祂眼关切祂的家，由活而可动之石所组成，稳固并确切的建造在使徒和申言者之根基上，房角首石乃耶稣基督自己，祂不仅被那古老不再存留之建筑的建造者所弃，也为属世之建造者──恶工程之恶匠人──所弃，这等工程仍然存留，主要由人组成。然而父已称许祂，无论那时或此时，并使祂成为我们共有之教会的房角首石。
22
有谁敢宣称他看过由我们所组成之活神的活殿？因这殿乃至大至真之圣所，我要说，其最深殿堂乃众人所不得见，为真正圣别之至圣所。除了至高大祭司独得许可能，能测度每个理性之魂都想得知的奥秘，谁能透视这块神圣领域？
23
也许另有他者得了许可，唯有一人，在这同样工作中次于祂，换言之，次于这军队的元帅；祂这位首先且至大的大祭司，已用圣所之次位来尊荣他；他是神圣羊群之牧者，照着父的选派和判断得了你的子民，正如祂已指定他为祂自己之仆人与传译者，是新亚伦或新麦基洗德，与神的儿子相像，照着你们共同所祈求的，继续蒙祂保守。
24
但愿这事单单赐给他，就算不居首位，至少也仅次于那居首且至大之大祭司，愿他留意并监督你们魂中最深情形。他在经验和年岁上都受了验证，凭着热切与关心将你们置于敬虔的行为与教义中。他比其他任何人都有能力，充分说明他借着神圣帮助所完成之事的实情。
25
关于我们那首先且至大之大祭司，经上说：“唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”
[36]这一位
[37]也是如此，以单纯心眼仰望祂这首先的教师，将所看见凡祂所行之一切事当作原型，制造这些的形像，使其尽可能有相同样式，在凡事上都不逊于比撒列，这比撒列乃是神自己“以神的灵充满他，使他有智慧，有悟性，”
[38]具备其他技能和科学知识，蒙召作圣殿的建造者，照着表号中所赐属天样式来盖造。
26
因此这一位也在他魂中带着整个基督、道、智慧、和亮光的形像，造作至高之神的宏伟圣殿，符合那更大之殿的样式，是不可见之殿的可见之殿。我们不可能说明，这是用了何等伟大的魂，用何等心思的财富和慷慨，用你们何等的努力而成的；这乃是显于作出贡献的人是何等宽大，他们在执行这旨意时，企图强烈的奋斗，以致一无延宕。并且我们应当先提到此地，就是先前布满神之仇敌的各种祭牲废弃之物，神未曾忽视这些仇敌，也不容让那些带进这些事情之人的弯曲。虽然他可以拣选其他地方，因为城里有许多可用地点，他也可以较少劳苦，免于为难。
27
但他被兴起作此工，以热切坚固所有人，将众人形成一伟大身体，他打了第一仗。因他认为这教会是仇敌特别围剿的，先前曾为我们并同我们忍受了同样逼迫之苦，就像母亲失去儿女；如今既有那蒙全般怜悯之神悦纳之记号，我们就当同欢乐。
28
因为大牧人已驱离野兽豺狼、残暴恶兽，并且正如圣谕所言：“你敲掉少壮狮子的大牙。”
[39]祂再次聚集祂的儿女到同一地方，祂以这事为美；祂也以至义之法建立了教会羊群，“使仇敌和报仇的闭口不言，”
[40]并斥责神仇敌不虔的妄为。
29
现在他们并非如此，从前也绝对不是；他们是恨恶神的人。他们一时遭难之后，就受了当受之刑罚，将自己和亲友都带进完全毁坏。所以按事实来看，记载于古代神圣记录里的宣告，可以得证为真。关于他们，这些宣告中的神圣话语的确说到以下其他事情：
30
“恶人拔刀拉弓，刺杀义者的心，他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断。”
[41]还有，“连他们的名号都归于无有。”
[42]并且，“你涂抹了他们的名，直到永永远远。”
[43]当他们也遭难时，“他们呼求，却无人拯救；就是呼求耶和华，也不应允。”
[44]但是，“他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直。”
[45]那在众人眼前显为真实之事，已预先宣告在这些话中：“哦，主，你在城中必轻看他们的形像。”1 id=level1>
31
他们如同巨人展开抵挡神的争战，他们也照样死亡。但是那荒凉并被人所弃绝的教会，因着向着神的忍耐而得了神的交流，我们都看见这事。因此以赛亚预言她说，
32
“旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必欢腾，又像玫瑰开花，必开花繁盛，乐上加乐。”
[47]“你们要使软弱的手坚壮，使战抖的膝稳固，对忧心的人说，你们要刚强，不要惧怕；看哪，你们的神必来伸冤，必来施行神的报应；祂必来拯救你们。”
[48]祂说，“在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。灼热的沙地要变为水池，干渴之地要变为水泉。”1 id=level1>
33
长久以前所预言的事，已记载于圣书中，不再仅紧借着传闻递传给我们，而是借着事实。这沙漠、干地、独自、遭弃之地──“好像人扬起斧子，砍伐林中的树。圣所中一切的雕刻，现在都用斧子、锤子打坏了；”
[50]他们
[51]也毁坏了他们的圣书，“用火焚烧你的圣所，亵渎你名的住处；”
[52]“拆毁这树的篱笆，任凭一切过路的人摘取；林中出来的野猪把它糟蹋，野地的走兽拿它当食物；”
[53]──当祂愿意之时，借着基督奇妙大能，现在变成像百合花一样。那时她得主许可而蒙洁净，主就像细心的父亲。“因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”1 id=level1>
34
于是，得着相当洁净之后，她受吩咐要重新喜乐；她绽放如百合，在众人当中散发神圣之气，就如经上所说，“在旷野必有水发出，”
[55]这就是拯救人的神圣重生洗涤之泉。她从前是沙漠，如今“灼热的沙地要变为水池，干渴之地要变为水泉。”
[56]先前软弱的手要变为坚壮，这乃强壮之手的大工和令人信服的凭据。从前瘫弱和战抖的膝，重新得力，向神圣知识之道直往前行，赶紧走向全般恩典之牧人的亲属羊群。
35
若有人因暴君威吓而魂中麻木，也不至于被拯救之道当作无可救药而略过，反而祂医治他们，催促他们向前接受神圣安慰，说：“你们忧心之人要受安慰，要刚强，不要惧怕。”1 id=level1>
36
我们这位崭新又优秀的所罗巴伯，听了先前宣告的话，那为神之故成了沙漠的，当享受这些事；在受到掳掠的苦处和被弃的厌恶之后，没有忽视已死之身体，反倒首先借着祷告代求，与那应允我们众人的神和好，激发那独一能使死人得生的为伙伴和同工，在洁净并释放她脱离疾病之后，兴起她来。他给她所披戴，并非古时衣袍，乃从他所学得之圣谕的清楚明言：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。”1 id=level1>
37
因此，在圈取更广大的场地后，他用四围环绕的墙加强外院子，作为整座建筑
[59]最安全的堡垒。
38
接着他对着日出光线，兴建向外扩展、广大、高耸的厅堂，使远远站在圣倚围围之外的人得见内部全貌，几乎能使外人的眼转向信仰，因此在人路过时无不印象深刻，记得从前和荒凉和现今难以置信的改变。他也盼望对此印象深刻之人，能受吸引并受感动，进入眼中景象。
39
但当人一踏进门内，不会立即被许可，带着不洁未洗之脚进入圣所。他要殿与外部入口之间，尽可能保留广大空间，就以四道横向回廊来包围并装饰，创造出每边都有直立柱石的四边形空间，柱上连接木制格状屏风，由地面往上达到适当高度；中央留有开放空间，因而可见天空，在光线中可见清明之天。
40
他在此放置神圣洁净的记号之物，在与殿相对之处设一水泉，供应丰沛泉水，使进入圣所之人能在此地洁净自己。此乃入殿之人首次停留之处，同时提供每人一幅美丽辉煌的景致，也提供尚需初步指引者一处合式场地。
41
经过这处壮观景点后，他用里面多处厅堂作成通往圣殿之入口，一边设有三门，同样也面对日出光线。中央大门以铜、铁之板为装饰，有美丽纹路；他使此门比别门更高更宽，如同有两名护卫相随的皇后。
42
他也照样为全殿每侧的回廊安排厅堂数量，其上开启向着建筑物的各种开口，目的是要容纳更多光线，并用极其精致的木雕作装饰。王室房是用更美更辉煌的建材建造，使用款项慷慨且毫不吝惜。
43
要我详细描述这座建筑的长宽，似乎是多余的。它的光彩与尊贵超越人所人述，显现出色的工艺，高耸尖塔直通天顶，上有昂贵的利巴嫩香柏木，连圣谕也没有忽略要提到它，说：“耶和华的树木，就是祂所栽种，利巴嫩的香柏树，都满了欢喜。”1 id=level1>
44
既然眼见的描绘令耳闻显得多余，那么我何需再述说各处巧妙的建筑规划和四周的美景？当他完成这殿时，他设置高大宝座，使其上的管辖者备受尊荣。除了整栋建物中排列有序的座椅，最后又在正中央安设至圣所和坛，用木制窗格包覆，使群众无法触摸到，其上有艺术雕刻，令观看者赏心悦目。
45
他没有忽略地面，以各种美丽大理石为装饰。最后他继续到殿外之处，在两侧搭建宽敞的楼外建筑，与教堂本体相连，与内部结构入口相通。这些都是由我们最平安的所罗门──神殿的建造者──所立定，这些也都还需要圣灵与洒水的洁净，使以上所引预言不再仅是说法，而成为事实。因此现在这也成为真实：
46
“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。”这是必要且适当的，因她的牧人和主为她尝了死味，因祂的受苦改变了为她之故穿上的卑贱身体，成了光辉荣耀的身体，带这蒙拯救之肉体从必朽到不朽，她也得享救主分赐。她既从主领受更大之事的应许，就渴望与一班光明天使同享重生更远大的荣耀，和不朽身体的复活，在高天之上的神宫之中，同着宇宙的赐恩者和救主耶稣基督自己，直到永世不受打岔。
47
但如今，原本寡居且荒凉的她，已经披上神的恩典之花，成了一朵真百合，正如先知所说，领受新妇衣袍，美丽之冠；以赛亚说，她要跳舞，用尊崇的言语将感谢归给神我们的王。
48
让我们听她说：“我必因耶和华大大欢喜，我的魂必因我的神欢腾；因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上祭司的华冠，又像新妇佩戴她的饰物。地怎样使百谷发芽，园子怎样使种的长出，主耶和华必照样使公义和赞美在列国面前发出。”1 id=level1>
49
她在这话中欢腾；属天新郎，耶稣基督自己这道，也在这同样话中回应她。且听主说：“不要惧怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱；你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。”1 id=level1>
50
“醒起，醒起；你这从耶和华手中喝了祂忿怒之杯的，要站起来；你喝了那使人东倒西歪的杯爵，以致喝尽。她所生的众子中，没有一个引导她的；她所养大的众子中，没有一个搀扶她手的。”
[63]“看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，从你手中取去；你必不至再喝我忿怒的杯爵。我必将这杯递在苦待你的人手中，他们曾对你说，你屈身俯伏。”1 id=level1>
51
“醒起，醒起！穿上你的能力；圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服；要抖下尘土；起来坐着的，要解开你颈项上的锁链。”
[65]“你举目向四围观看；他们都聚集来到你这里。耶和华说，我指着我的生存起誓，你必要以他们为装饰佩戴，以他们为华带束腰，像新妇一样。至于你荒废凄凉之处，并你被毁坏之地，现今众民居住必显为太窄；吞灭你的必离你遥远。
52
你丧失的儿女还要在你耳中说，这地方对我太窄，求你给我预备地方居住。那时你心里必说，我既丧子又没有生育，是被迁徙、赶逐在外的，谁给我生这些孩子？谁将他们养大？看哪，我被撇下独自一人；这些孩子从哪里来呢？””1 id=level1>
53
“这是以赛亚预先告诉我们的，也是在圣书中早已记载关于我们的事。我们有时当因这些事得应验而相信它们的信实，这乃是必须的。
54
对他自己的新妇──圣洁又圣别的教会──说这话时，这位新郎伴友
[67]在她荒凉躺卧如同死尸，在人眼中了无希望之时，照着你们所有人所祈求的，恰好伸出手来，照这位神──宇宙之王──所吩咐，当耶稣基督大能显现的时候，扶她起来。她兴起之后，他也按着他从圣谕记载中所学的，建立了她。
55
这实在是极大神迹；特别是那些只在意外表的人，投射出羡慕之情。但比神迹更神奇者，乃是原型，是他们心中的原版和神圣模型。我的意思是，她是启示我们心中那建造的复制。
56
她是圣子自己按自己形像所造，以神的样式多方分赐到她全体，这样式乃不朽之性情，毫无属地事物；她是一活物，具有神自己之智慧。当祂在那日将她从无到有呼召出来，就将她作成圣别配偶，为自己并为父神之全圣之殿。这也清楚宣告并表白在以下这段话中：‘我要在他们中间居住，在他们中间行走；我要作他们的神，他们要作我的子民。’
[68]此乃完全洁净之魂，从起初就受造以显示高贵之道的形像。
57
但因着邪恶鬼魔的嫉妒狂热，她自愿选择变得爱作乐，爱恶事；神离她而去。她就像失去保护一样，轻易的成了猎物，容易被那些长久垂涎她的得手，被看不见的敌人和属灵仇敌的火炮和机关所攻击。她遭逢重大失败，她里面的美德之石，没有一块留在另一块之上；她倒地死透，属神性情的特性被剥除净尽。”
58
“她是照神形像所造，却倒卧俯伏，不是林中野兽出来掠夺她，而是毁坏人的鬼魔和属灵界的野兽以他们的如同邪恶火箭般的热情，欺骗了她，用火焚烧了神真正的圣所，使祂名的帐幕被玷污到底，用土堆埋没悲惨之人，毁坏他们所有得救的指望。
59
但那神圣明亮的拯救之道，她的保护者，在她为自己的罪受了当受刑罚之后，又再次恢复她，使全然怜悯之父神的悦纳得着坚立。
60
祂赢得至高掌权者的心，就借那些最得神圣悦纳的君王，洁净全地，消除一切不敬虔的毁坏者，脱离可怕且为神所恨的暴君。然后祂将他的朋友带进光中，他们早已将自己终生献上给祂。但在邪恶风暴当中，他们隐藏在祂荫蔽之下，祂也赞赏他们配得那灵的大恩赐。”借此祂用铲子──教义警语──清理并洁除魂，就是先前被污秽所覆盖，被属地事物和不虔规条之废物所重压之魂。
61
当祂将你心田洁净，最终将其献给全智且蒙神所爱的统治者；他被赋与分辨和明达，以及其他恩赐，能明察并准确辨识那些因神的吩咐而投身给神的心，从头一天直到如今不停建造。现在他将闪耀精金、精炼无瑕之银、以及无价宝石，供应到你们里面。这再次实实在在应验神圣奥秘的预言：
62
“看哪，我必亲自将你的石头安置在黑石上，以蓝宝石立定你的根基；又以红宝石造你的城垛，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界。你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。你必因公义得坚立。”1 id=level1>
63
于是他在公义中建造，照人的力量将人分开，有些人他用来加强外廓，以无伪之信筑起高墙，这等人无法担负较大结构的大部分人；另有些人得他许可进入建筑体，命令他们立于门旁，作为应当进入之人的引导，这些人可能无法与厅堂匹配相比。另有些人被他用来支撑首要柱石，就是位于四角大厅之外的柱石，将人引进四福音书的首要内容中；还有些人被他用来联结圣堂两侧，他们是受洗前接受了教义启蒙，并一直进步往前的初学者，他们离赐给忠信者之神圣事物的内在观点并不太远。
64
他得着他们内里清洁的魂；这魂蒙了神圣之洗的洗净，洁如精金。于是他以柱石支持他们；这些柱石是由圣经内在奥秘之教训所作成，比那些外柱石更佳，甚至可以透过窗棂照亮外柱石。
65
他用宇宙之王、独一之神的荣耀作一伟大厅堂来装饰全殿，在两侧放置父、基督和圣灵的权柄作为第二道光，借此充分且荣耀的在整座建筑一切其他细节中，展现出真理的明亮与辉煌。他从各处选取活而可动、预备妥当的魂作为石头，用这些石头建造皇家房，内外都满布亮光与辉煌，因为他们不仅在魂和领会上，更在身体因着圣洁和尊贵装饰的绽放，而满了荣耀。
66
在这殿中也有宝座和许多座位长椅，所有魂里都坐着圣灵恩赐，就如圣使徒古时所看见的，也有与圣使徒在一起的。那时，“有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上。”1 id=level1>
67
关于众人中领头的，我们合理的认为基督自己丰满的内住，也住在位居基督之次那些人里面，按照比例使每个人都含有基督和圣灵的能力。有些人的魂──换言之，就是献上自己要得指导和照顾的人──可能是天使的坐位。
68
但那至大、威严、独一的坛，除了共同祭司职分之魂的纯洁至圣所，还有什么能像这样？站在右边的那耶稣自己，宇宙至高大祭司，神的独生子，睁眼伸手并领受从众人而来的甜美之香，并在他们祷告中不流血、非物质的祭物，将他们担负到属天之父和宇宙之神面前。祂自己先敬拜祂，并且只有祂将当给父的敬重给了父，又向父祈求继续善待并劝慰我们众人。”
69
“这乃是宇宙至大造物之主，那道，所造通遍天下的至大之殿，使其成为天上事物在地上之睿智形像，所以在一切造物──包括地上理性之魂──当中，祂的父能得尊崇并称颂。
70
但地上事物之模型，是在天上之境，所谓在上的耶路撒冷，属天的锡安山，超超越一切的活神之城；其中有无可胜数的天使，名字写在天上之首生者的教会，用不可言喻和难以领会的赞美诗，颂赞他们的创造主和宇宙至高的管理者。必朽坏者，有谁能有资格庆贺这事？因为“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”1 id=level1>
71
既然我们，无论男女、老幼、大小，都已多少有分这些事，就让我们一起不停的以一灵一魂，承认并赞美那赐我们如此重大利益的元始。“祂赦免的一切罪孽，医治你的一切疾病；祂救赎你的命不见毁坏，以慈爱和怜恤为你的冠冕；祂用美物使你所愿的得以满足。”
[72]“祂没有按我们的罪过对待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”
[73]因为，“东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。”1 id=level1>
72
让我们重燃记忆中的思想，从现在到将来永远。日日夜夜，时时刻刻，一呼一吸，心思都在默想这个节期──这个最明亮最辉煌之日──的元始和管治者。让我们以全魂之力爱祂并称颂祂。现在我们起来，高声求祂荫蔽保守我们在祂羊群中一直到底，在耶稣基督我们的救主里，永远赐下祂不断绝不动摇的平安。愿荣耀归于祂，直到永永远远，阿们。”
注32 祂没有罪，不知罪，没有犯过罪，撒但在祂身上没有地位，没有机会。 注51 暴君Diocletian的头一诏谕，就是消灭基督徒的圣徒，毁坏教会。如第八卷第二章所述。 注59 Eusebius在本卷中对Church of Tyre建筑物的记载，是对于初期教会教堂式建筑最详尽的描述。