补218

　　我们在喝生命的水

　　D大调　4/4

　　约六11－11　耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二篮子。

　　约翰六章记载，有一班群众是围绕在海边寻找主。海是鬼的住处，象征为魔鬼所败坏的世界，而海边就是指人过犯罪生活的地方。人这过犯罪生活的地方和鬼的住处是毗连为邻的。人在这里所过的犯罪生活，虽然不是鬼的生活，却和鬼的生活相近；在这种生活里，没有什么能叫人满足，更没有什么能叫人永远生存。他们虽然一面寻找主，一面也过罪恶的生活。他们活在罪恶中，所表现的乃是感觉人生不满足。这些来寻找主的人，虽然感觉自己有需要，但不知道自己真实地需要是什么。他们以为他们所需要的是物质的饼，岂不知他们所需要的乃是永生的粮。所以，主说了相当多的话语给他们看见，他们真实地需要，不在物质的饼，乃在永远的生命。有人觉得需要家庭、学问…，这些东西有一天你都得到了，你仍然觉得虚空。因为你所缺少的，并非这些，你所需要的，乃是生命的粮。

　　那一天主的话语是引导那一班群众，认识他们所需要的，唯有主能供应，因他们真实地需要不是物质的饼，乃是生命的粮。主告诉他们说，祂就是生命的粮，是从天上降下来，赐生命给世人的；世人真实地需要，就是主耶稣自己。生命的粮就是主自己，也就是主自己来作人的生命。人生所以有缺乏，就是因为人生缺少生命。人原有的生命，是亏缺虚空的生命，不能应付人生的需要。主耶稣的生命是丰满、永久、充实的生命，才能应付人生一切的需要。因着主的生命能这样供应人，所以祂才说，“到我这里来的，必定不饿。”不饿就是不缺乏，不虚空。

　　主是生命的粮，这话的含意就是给人享受。任何的食物要给人享受，都得经过死。米面和各种蔬菜水果要给人享受，也得死，也得分裂。主作人生命的粮也是经过死，所以祂说，祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的。肉和血分开了就是死了。犹太人听见主要把自己给人吃，要作人生命的粮，觉得希奇。主将祂自己分给人的方法，就是经过死的分裂。祂死的时候，祂的血和肉分开了，所以祂就能给人享受（福音题纲，二三一至二三三页）。

　　主的死是祂所采取的第二个步骤，使我们能便于享受祂自己作我们的食物。祂为我们死，不是平常的死，乃是特别的死。祂是被钉在十字架上被杀的，这死使祂的血与肉分开。你若是活在那时代的犹太人，你对于这事会非常熟悉。我曾读过一篇文章，描写犹太人在逾越节如何宰杀羊羔。那篇文章说，犹太人将羊羔放在一个十字架上。当然，我们都知道，罗马帝国用十字架的死刑钉死罪犯，但犹太人早在罗马帝国以前，就用这方法在逾越节宰杀羊羔。他们取两根木头作成一个十字架，将羊的两腿脚在架脚上，将另两条伸开的腿绑在横木上，然后就宰杀羊羔，使羊血全部流出。他们需要全部的血，洒在他们的门框上，因此血完全与肉分开。

　　主也是同样的死法。事实上，祂的死就发生在犹太人的逾越节。我们已看见，约翰六章正好在犹太人逾越节的背景之下。因此百姓的心思充满了关于逾越节的思想。根据这个背景，主告诉他们说，他们必须吃祂的肉，喝祂的血。他们现在不是要取逾越节羊羔所流的血，吃羊羔的肉，乃是要领会主是神真正的逾越节羊羔。他们从前所有的逾越节羊羔，乃是基督的预表。如今祂是为他们被杀的真正羊羔。祂的血将为他们的罪而流，祂的肉将为他们所吃，好作他们真正的生命。一面，祂的血要救赎他们脱离他们的罪；另一面，祂的肉要供应他们生命。

　　犹太人不领会这个，甚至忽略主是神的羔羊。但今天我们知道，主是神的羔羊，为我们死了，为救赎我们的罪流血，并且将祂的肉供我们吃，好作我们的生命。我们凭信接受祂的血，也凭信吃祂的肉，然后我们就得着祂作我们的生命。

　　三十五节说，“耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信人我的，必永远不渴。”生命的粮是以食物的形态作人生命的供应，就像生命树一样“好作食物”（创二9），作人生命的供应。到主这里来的，必永远不饿，信入祂的，必永远不渴。在51节下半，主说，“我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。”到了这里，粮变成了肉。我们已经看见，粮属于植物生命，只为着喂养；肉属于动物生命，不仅为着喂养，也为着救赎。主舍了祂的身体，就是祂的肉，为我们死，好叫我们得着生命。血是在53节加进来的，在这里加上了血，因为这是救赎所必需的（约十九34）。在54节主说，“吃我肉喝我血的人，就有永远的生命，在末日我要叫他复活。”这里肉和血是分开提起的。血和肉分开是指明死。因此，主在这里清楚指明祂的死，也就是祂的被杀。祂为我们舍了身体，流了血，使我们得着永远的生命。

　　吃祂的肉，就是凭信接受祂为我们舍了身体所作成的一切。喝祂的血，就是凭信接受祂为我们流血所完成的一切。这样吃祂的肉喝祂的血，就是相信祂在十字架上为我们所作成的，好在祂的救赎里，接受祂作生命和生命的供应。我们把四十五节与四十七节相比，就能看见，吃主的肉，喝主的血，等于相信祂，因为信或信入，就是接受（《约翰福音生命读经》二一七至二二〇页）。

　　参读：《福音题纲》第一〇三题；《约翰福音生命读经》第十六篇；《变死亡为生命》第五篇─饥饿人的需要。