“过犯”与“罪孽”这两个辞是特别属于旧约的。此二者乃是旧约对于罪的思想的两方面。过犯乃是主观的，罪孽乃是客观的。过犯是指我们的行为，罪孽是指我们在神面前的情形。我们在世上有了过犯，我们就在神面前有了罪孽。
诗三二5说，“我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪孽。”（原文）
耶三三8说，“我要除净他们的一切罪（罪孽），就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪（罪孽），就是干犯我，违背我的罪。”由此可见罪孽是人有了过犯、罪恶之后，在神面前所有的一种情形。人犯罪，人干犯神，违背神，人在神面前就有了罪孽。在出埃及记、利未记里面常提到祭司们在圣所里如何这样作就要担当他的罪，那样作就要担当他的罪，所有提到担当罪的罪字都是用罪孽（avon），没有用过犯（pesha）的（参
出二八38，
43，
利五1，
17）。罪孽是在神面前的一个东西，是在圣所里担当和救赎的。所以
但九24说到“罪过”（过犯）和“罪恶”的时候是说“止住”和“除净”，说到“罪孽”的时候就说“赎尽”，因为这是说到在神面前的事。我们也看见所多玛城的毁灭，乃是因为它的罪孽在神面前满盈了（
创十一15，原文，参
十五16）。
旧约里说到过犯都是与作为、行动连起来的。就像
伯三六9说，“祂就把他们的作为，和过犯，指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。”
箴十二13说，“恶人嘴中的过错（过犯）。”
箴二八24说，“偷窃父母的，说，这不是罪（过犯）；此人就是与强盗同类。”
弥一5说，“这都因雅各的罪过（过犯），以色列家的罪恶；雅各的罪过（过犯）在哪里呢？岂不是在撒玛利亚么？犹大的邱坛，在哪里呢？岂不是在耶路撒冷么？”骄傲、偷窃父母的东西、拜偶像，这些都是过犯。