（一）“偶像，是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声，口中也没有气息。”（
诗一一五4~7，
一三五15~17）
照这些经文所说，偶像全是假的，不是真神。
（
二）“我们晓得偶像在世上算不得什么，也晓得神只有
一位，再没有别的神。纵然有称为神的，…就如那许多的神，许多的主，在我们却只有
一位神。”（
林前八4~6）
这经文清楚地说明，偶像算不得什么，
一切称为神的，也算不得神，因为神，就是真神，只有
一位，乃是独一无二的。
（
三）“不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪。”（
出二十5）
这经文也告诉我们，独一的真神乃是忌邪的，憎恶一切偶像，必追讨拜偶像的罪。
（一）“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”（
创一26）
神字在此仍是以罗欣，是复数的，含示以罗欣这位神，乃是圣经中以后所要启示出来的三一神。所以在创世记第一章，到此节，神称自己为“我们。”在圣经中，神以后还数次这样的称自己作我们（
创三22，
十一7，
赛六8，
约十七21~22）。这都含示神虽是独一的，却有三面的讲究，祂乃是
三一的神。
（
二）“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（
太二八19）
圣经到基督复活完成了神所要经过的一切过程之后，在这里就用明文说出，那独一的真神，乃是
三一的，就是父、子、灵。父、子、灵虽是三者，各自有分别，却是一位独一的神。这节中的名字，虽是父、子、灵三者的，却是单数的，表明父、子、灵三者虽有分别，却仍是一位独一的神。
（
三）“唯独从神来的（子），祂看见过父。（
约六46）—“我（子）是从祂（父）来的。”（
约七29）
神子基督，在这两处圣经里说，祂是从父出来的。这证明父是源头。
原文从字在此含有带同的意思。这启示我们，子不仅是从父来的，也是带同父来的。祂降世的时候，是带着父来的，父也是同着祂来的。
（
五）“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（
约一18）
这话清楚说明，带着父来的子，乃是父的显出。父是源头，子是显出，所以“子与父原是一。”（
约十30）
（
六）“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，…祂与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。…我也在你们里面。”（
约十四16~20）
这段话给我们看见，灵乃是子的化身，作子的实际，来与门徒同住，且要在他们里面，而祂在门徒里面，就是子在门徒里面。所以灵是子的临及与进入。这说明子与灵也是
一。父是源头，子是父的显出，灵是子带着父的临及与进入，
三者就是一位神，从源头显出，来到人中间，再临及门徒，而进入他们里面。这说明神是三一的，乃是为着将祂自己作到信入子的人里面，作他们的生命和
一切，成为他们神圣的享受。
（
七）“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（
林后十三14）
这是使徒保罗对信徒的祝福，愿他们得享三一神爱、恩、交通三一的垂顾。父神的爱，成为子神基督的恩，在灵神的交通中，作了信徒日常的祝福和享受。
（
八）“我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵。”（
约十五26）
这里的从，也和我们前面所说的一样，含有带同的意思，子从父所差来实际的灵，是带同父来的。这证明灵不只与父是一，也与同父是一的子是一。而且这节也证明父、子、灵三者是同时存在的，没有先后，从永远到永远都是如此。
这话给我们看见，父、子、灵不只同时并存，并且互相内在。同时并存，表明各自有分别；互相内在，表明调和为一。这些话说明，父、子、灵三者虽有分别，却是一位神，虽三仍一，
三者是一。如下面经文所强而有力证明的：
⑴“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们…祂名称为…全能的神、永远的父。”（
赛九6）
这话清楚说出，子的名就是父，证明子、父二者是一。
这话也清楚说出，子基督就是那灵，证明子、灵二者也是
一。
所以，圣经启示，真神虽是独一位，却是父、子、灵三者；父、子、灵三者虽有分别，仍是一位独一的神。