　　在家中，父母通常都会给我们一些规定，像早晨该几点起床，平日应当作哪些事等。在学校中，也有班规和校规，例如几点以前要到学校，上课不能吵闹喧哗，考试不能作弊等。为什么要有这些规定呢？有了这些规定，我们行事为人才有一个标准的规范或范围可循，超过这个范围，就要受当受的处罚。照着规定去执行，不随意改变，这就是公义。有时我们犯错，爸妈惩罚我们，为什么爸妈那么严格，不能通融？这不是严不严格的问题，乃是公义的问题。公义的意思就是公平与正直，当我们作错事，父母或老师必须惩罚我们，并不是他们爱惩罚人，而是他们必须照着公义来对待人。如果有一个同学，常常触犯老师的规定，而且每次都找理由来逃避老师的处罚，或者嫁祸给别人，这样的同学，我们必定不喜欢他，因为他的行为不公义。所以公义可以解释为“照着公平和正直作事的原则”。

　　在苏格兰那地方曾有一个法官的侄子，因为犯法而被人控告，这件案子恰好是这位法官审理的。开庭那天，法庭里挤满了人，都想看看法官如何审判自己的亲人。审判之时，全堂鸦雀无声，法官对他侄子宣判说，“所有民众都该遵守法律，你既犯法，就当受该受的刑罚。”结果，他的侄子被判罚五个金磅。这时全庭屏息，少年人难过极了，因他感觉在众人面前被罚很没面子，并且他根本无力付这五个金币的罚金。就在这时，法官站了起来，脱下法官的衣服，走到他侄子旁边，从口袋里拿出五个金磅，放在法官秘书前面，作为侄子的赎金。按着公义来说，法官的侄子该受刑罚，但他无力付出这五个金磅，所以法官为他的侄子付了这罚金，使侄子能履行这公义的判决。

　　这位法官如何是公义的，我们的神更是公义的。圣经告诉我们，公义和公平，是神宝座的根基（诗八九14上）。神的宝座是建立在他公义和公平的根基上，这根基永不动摇。前一课我们说到，亚当和夏娃犯罪而被神赶出伊甸园，神在伊甸园的东方安设了基路伯，和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。神这么作，因为神是圣别的、是公义的；他的公义使他绝不能以有罪的为无罪。那剑就是表征神的公义，使神不能容许有罪的人再来接触生命树，所以神以他的荣耀、圣别和公义，封闭了通到生命树的道路。

　　神是公义的，所以人犯了罪，神必须以他的荣耀、圣别和公义，封闭通到生命树的道路，使人不能再接触生命树。但是神爱人，所以他为人作了一些事，使人能满足神公义的要求，得以再进到神面前。在创世记，我们看见神为亚当和他妻子夏娃，用牲畜的皮子作衣服给他们穿，成了他们的遮盖（创三21）。并且神看见牲畜所流出来的血，就赦免他们的罪，不再记念他们的过犯。这牲畜被杀，乃是预表基督为我们的罪死在十字架上，他所流的血，使罪人得着义的遮盖。基督的血满足了神对罪人义的要求，使神可以称我们为义。原本在伊甸园中被封闭的道路，因着基督为我们流血，被打通了，现在我们都可以借着耶稣的血，坦然无惧来到神面前（来四16）。神的义借着信耶稣基督，就归与一切信的人（罗三22）。

　　我们认识了神是公义的，也知道我们是借着信耶稣基督，得着神的义。一面说，我们相信主耶稣的血永远有功效，能赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义。另一面说，我们还需要向神承认我们的罪，而不可以轻看犯罪这件事，或轻易的犯罪。我们犯了罪，若不向神认罪，我们与神之间的交通就会中断。因此我们要操练向神认罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约壹一9），借此我们就能经历神是公义的。

　　争取冠冕。

　　儿童分成两队，在地上画两条平行线，相距约二十公尺，两队各站一边线后相向而立。两条线中央地上放一顶帽子，代表“冠冕”。老师说“五号”时，两队中第五位小朋友随即跑出来抢这顶帽子。先拿到者须戴上帽子，跑回队伍，可获两分。若拿到帽子却未戴上，未回队伍者只获一分。若拿到帽子却被对方拍到身体者不得分，对方反得一分。以先得到十分的一队获胜。从游戏规则中学习公义，不犯规。