“偷盗”的意思是在没有人知道，或没有获得他人允许的情况下，拿走别人的东西，这包括未告知而借用、没有归还或没有偿还。偷盗是罪，如果我们犯了这罪，首先必须认罪悔改，然后要将所拿之物偿付、归还或复原来对付清理这罪。

　　民五7，出二二1，7，太七12，路十九1~10，罗十三8。

　　他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还；另外加上五分之一，也归与所亏负的人（民五7）。撒该站着，对主说，主啊，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍（路十九8）。

　　耶和华我称颂你（儿诗一八四页）。

　　复习前课课程。

　　当我们听到“不可偷盗”这句话，我们会想到的就是小偷或强盗，在我们的感觉中，只有那种进别人屋子里，或进商店里偷窃以及抢劫的行为，才算是偷盗。事实上，偷窃就是未经别人许可而拿取属于别人的东西，这包括很多方面：

　　最常见的是，学校或是公共场所有一些公家的物品，像铅笔、纸张等，把它当作自己的来使用，甚至就拿回家去了。或是向别人借了东西，却忘记归还，这乃是犯了无心的偷窃。未经允许进入别人的房间，翻阅别人的物品，未经别人许可而拿取、动用别人的东西。或是发现别人的失物而擅自拿取。此外考试的时候，自己不会写，就望一望别人的答案，把它抄上去。功课没有作，到学校去抄别人的功课。这些行为在我们看都是无心的，或许也都是一些小事，但却违背了律法。

　　神要我们不可偷盗，不仅不可蓄意的偷窃或是抢劫，就连无心的拿取或忘记归还，也是不可。或许我们会想，这么小的事也算是罪么？但是主耶稣告诉我们：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（太七12）试想一想，如果一个同学常常未经许可就私自拿走我们的东西，或是东西掉在路上，再去找时已经被别人顺手牵羊的带走，那时我们会有怎样的感觉呢？我们必定不愿意别人这样待我们。因此，我们也不应这样去待别人，而要“爱邻舍如同自己”。如果我们真是实践这句话，就会尊重我们周围的每一个人，不会随便拿取他们的物品了。

　　每当我们拿取不属于我们的东西时，良心会在我们里面给我们警告，这警告乃是从神而来的。神知道我们的心思和意念，他会警告我们不要去偷窃。但是一旦我们已经犯了偷窃的罪，该怎么办呢？圣经告诉我们，一旦我们犯了这罪，就必须有对付、偿还。一面我们应当向主，并向那人承认我们的罪，一面我们也应当赔偿或归还我们所偷所拿之物。在旧约中神要求以色列子民，一切的赔偿必须至少外加五分之一，有时要加倍奉还或甚至还五倍（民五7，出二二1，7）。为什么要偿还这么多呢？神的用意乃是教导我们不要懒惰或起贪欲。即使对方可能忘了我们所借之物，主却不会忘记。正如罗十三8所说：“凡事都不可亏欠人。”这正是警告我们在待人接物上，不要造成对别人的亏欠。

　　税吏是专门收税金的官，因为税金的多少完全是税吏规定的，他们总是想贪多少，就收多少。因此以色列人痛恨并藐视税吏，他们看税吏如同罪人一样，总是拿取别人的财物。撒该不仅是一个税吏，还是个税吏长，若是所有的税吏都贪一行，他恐怕是贪得最多的一个。他在没有遇见主耶稣以前，不知道贪了多少不义之财。当主耶稣要进耶利哥城的时候，撒该因为很矮，就爬上一棵桑树要看主耶稣。奇妙的是，进城的人很多，他找了半天也找不着哪一个是主耶稣。主耶稣却老早就看见他在树上，也知道他叫撒该，主从树下经过的时候，就抬头往上一看，对他说，“撒该，快下来，今天我必须住在你家里。”撒该就急忙下来，欢欢喜喜的要接主耶稣去他家里住。旁边的人却都议论纷纷：主耶稣竟去住在一个罪人的家里。但是奇妙的事发生了，因着主耶稣说了这句话，撤该竟然想起他对人的亏欠。所以他还没有回家，就站着对主说，“主啊，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”撒该因着主的来到，心里就蒙到光照，看见他已往讹诈人，对人的亏欠，并且当众认了他的罪（路十九1~10）。

　　撒该的故事给我们看见，真正能帮助我们去对付偷盗的，乃是主自己。借着我们常常与主的交通、祷告，每当主提醒我们有对人的亏欠时，我们就立刻去对付。而每当我们这样去清理已往的错误，神总是喜悦的。

　　打破玻璃（《造就故事》一一三页），六枚铜元（一一五页），考圣经抄夹带（一一九页），偷闹钟（一八八页），不敢抬头看老师（一六〇页）。

　　演“撒该的故事”。

　　自己若有本课所说各种拿别人物品的情形，就主动认罪、了结、对付并赔偿。