基督徒不仅要对神有所认识，且要在生活中实际的享受我们所认识的神自己。享受神有一个简便的路就是“呼求主名”，在国语和合本圣经多译作“求告主名”，意思就是祷告。可是按照原文的意思，“呼求”并不等于祷告，它希伯来文的意思是“向…呼喊”，“向…呼叫”。希腊文的原意为“向人恳求”，“叫人的名字”，就是用听得见的声音呼叫一个人的名字。所以“呼求主名”正确的意义，就是呼求主耶稣的名字，用人听得见的声音喊：“主耶稣啊，哦，主耶稣。”
呼求主的意思也是向主呼喊，并且经历属灵的呼吸。“耶和华啊，我从深牢中呼求你的名。你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸，不听我的呼叫。”（
哀三55~56，另译）这些经文指明，呼求也是呼叫和呼吸。呼叫是最好的呼吸。…每当你呼叫的时候，你就自然而然且深深地呼吸。借着呼叫和呼吸，我们一面呼出，一面吸入。吸入总是紧随着呼出。借着呼出，我们把一切消极的事物呼出去；每当你把消极的事物呼出去，主的积极事物就要充满你。…借着呼求祂的名，一切的罪、邪恶和不洁之物，都要呼出去，而一切积极的事物─主的丰富─都要被你吸入（《创世记生命读经》四一二至四一三页）。
有一件事很多基督徒不清楚，但这件事非常重要，就是主的名和主的灵。主的名是耶稣，主的灵就是主的自己，就是主的人位。我们都有一个名字，每一个名字都有一个人位，就是我们这个人。若是没有这个人，光有这个名，那是等于零。耶稣是主的名字，圣灵是主的人位。你知道了，我一喊主的名字，圣灵就来了。弟兄姊妹你以为主耶稣是虚有其名的么？主耶稣是实在的，所以你一喊，祂就来了，而这位“祂”就是圣灵。你不要以为呼喊主名是一件小事，主耶稣是喊不得的，你一喊：“哦，主耶稣！”祂就来了（《主的恢复─吃》二〇至二一页）。
所有属灵的事，常可用物质来象征。在灵里享受主，就如同身体把空气吸到里面一样。你的身体怎样借着呼吸，把新鲜空气呼吸到里头，你的灵也同样借着呼求主名，把主吸到里头。我信到了今天，我们每一个都会有这个经历。无论什么时候我们只要真向主敞开，呼求主的名，那时候我们的里面就充满了主同在的感觉。你越呼求就越得到主的供应，越呼求就越得到主的滋润，越呼求就越被主充满。主是万有的主！主一进到我们里面来，凡我们一切所需要的祂都是。祂是我们一切的需要，祂应付我们一切的需要。
哀三55说，“耶和华啊，我从深牢中呼求你的名。”深牢也可翻作深坑。你在家里太太为难你，就是下了深坑，这时祷告没有什么用，你就要呼喊。你受压的时候，多喊几声就冲破了，就上升了。你呼求主名，多少时候是要让鬼听见，要把鬼赶跑。当你要发脾气的时候你来不及祷告，但是你能呼求主。呼求主是最好的办法来赶发脾气的鬼，赶难为人的鬼（二六至二八页）。
在新约里，彼得在五旬节那天，首次提起呼求主名，应验了约珥的预言。这应验是关乎神在经纶一面，将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上，使他们能有分于新约的禧年。约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面：在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名。我们这些在基督里的信徒，要有分于并享受包罗万有的基督，和祂所成就、所达到、所得着的一切，呼求祂的名是极其需要的（
林前一2）。在神新约的经纶里，这是一种主要的作法，使我们能享受这位经过过程的三一神，叫我们完全得救（
罗十10~13）。早期的信徒在各处都呼求主名（
林前一2）。对不信的人，尤其对逼迫的人，呼求主名成了基督信徒普遍的记号（
徒九14，
21）。司提反遭逼迫时，曾呼求主名（
七59），这必定使逼迫他的扫罗印象深刻（
七58~60，
二二20）。然后，不信的扫罗以他们的呼求为记号，逼迫那些呼求的人（
九14，
21）。等到他被主得着以后，那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚，立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸，向人表明他也成了这样呼求的人。他在
提后二22对提摩太所说的话，指明早期所有寻求主的人都呼求主名。毫无疑问，他是一个这样实行的人，因为他嘱咐他的青年同工提摩太要照样作，使提摩太能和他一样享受主（新约圣经恢复本，
徒二21注1）。
由这些经节我们看见，头一世纪的基督徒相当实行呼求主名这件事。所以在整个的旧约时代，和早期的基督徒时代，圣徒都呼求主的名。何等可惜，长久以来，大多数的基督徒都忽略了这事。我信今天主要恢复这事，并要我们实行呼求主名，使我们能享受祂生命的丰富（《创世记生命读经》四二一页）。
现在我们需要来看，该如何呼求主。第一，我们必须从清洁的心呼求祂（
提后二22）。我们的心是源头，必须是清洁的，除主以外不寻求别的。第二，我们必须以清洁的嘴唇呼求祂（
番三9，直译）。我们需要注意我们的言语，因为闲谈最玷污我们的嘴唇。我们的嘴唇若因闲谈而不洁，我们就很难呼求主，除了清洁的心和嘴唇以外，还需要张开的口（
诗八一10，
7）。我们需要大大张口呼求主。此外，我们还要团体的呼求主。
提后二22说，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”我们需要来在一起，为的是呼求主名。
诗八八9说，“耶和华啊，我天天呼求你。”（直译）因此，我们当每天呼求祂的名。呼求主名这事不是道理，乃是非常实际的，我们需要每天每时的实行。我们绝不能停止呼吸。我们都知道，呼吸停止会发生什么事。另外，
诗一百一十六2说，“所以我要一生呼求祂。”（直译）我们当一生呼求主的名。我希望有更多主的子民，特别是新得救的，开始实行这样的呼求。你若这样作，就会看见这是享受主丰富最好的方法（四二五至四二六页）。
我们已经清楚看见享受主的方法就是吃主，而吃主乃是一种属灵的说法，实在就是呼求主。呼求主就是我们享受主的路。…还有一件事，许多人都能作见证。你对人传福音的时候，…你最好的办法就是帮助他开口呼求主。…同时他们一跟着你喊主，无形中就把灵敞开了；灵一敞开，主这个活的灵就进入他们的灵，他们就得救了。今天好多弟兄姊妹都能作这见证，传福音最敏捷有效的方法，就是带人喊主耶稣。…还有一点，圣经还给我们看见，连我们献祭的时候，连我们感谢的时候，我们都得喊主。你每一次心被恩感，每一次对主有感谢，都必须从里头把主喊出来。最叫主得荣耀的，最叫主得到感谢赞美的，就是我们的呼喊主！…所以弟兄姊妹，一定要学习呼喊主，并且要学习把呼喊主和祷读调起来。你若是肯天天这样操练…你这个人定规被主浸透了。要主在我们里头起作用，就必须学习呼喊主，使其成为生活中一个自然的习惯。…在第一世纪，那些正统的基督徒所过的生活就是呼喊主名的生活。我一点不怀疑，他们是天天呼喊主，在家里呼喊主，走在路上呼喊主。我盼望你们也能建立起这样的风气来（《主的恢复─吃》二六至三四页）。