约一14，来二14，约十二24。

　　诗歌：157首

　　《生命课程》第八课；

　　《新约总论》第六十三篇；

　　《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》第一章。

　　因着神是万有的创造者，而基督就是神，所以基督是万有的创造者。来一10引用诗一〇二25，将这活应用在基督身上，指明基督是神，创造了诸天与地：“你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作。”作为诸天与地的创造者，基督是一切受造之物的起源和源头。这证明祂是在万有之上，永远受颂赞的神（罗九5下）。祂创造诸天与地，开始实施神永远的计划，以完成神的心意，使祂在宇宙中，在人身上得着完满的彰显（新约总论第三册，一六六页）。

　　神成为肉体（约一14），在旧约里有清楚地应许和预言…。在创三15，神应许堕落的亚当，有一位女人的后裔要来伤那诱使亚当堕落之恶蛇的头。…这位女人的后裔就是基督。…在二二18节，神应许亚伯拉罕，他的后裔要叫地上的万国得福。亚伯拉罕的后裔就是基督（加三16）。在撒下七12~14，神应许大卫，他有一个后裔，是一个人，要作神的儿子，建造神的殿宇，并在神的国中坐王位。这个后裔也是基督。

　　以赛亚预言，有童女要怀孕生子。赛七14说，这个儿子要称为以马内利，就是神与我们同在。九6节说，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，但祂的名要称为全能的神、永远的父。弥五2预言说，必有一位掌权者从伯利恒出来，祂是从亘古，从太初而出。

　　这些是关于基督的预言。这一切应许和预言加起来，乃是指明有一天神要来成为人，把祂自己带到人里面。

　　神成为人，意思就是神把神性与人性调和，使神与人，神性与人性成为一个实体。

　　基督是由神圣的灵成孕，并由童女所生（太一20）。

　　基督的出生产生一位神人─以马内利（太一23），作许多神人大量复制的原型。神成了耶稣，意思乃是神成了一位神人。这位神人是一个原型，为要复制成千千万万的神人。如果你看见自己是个神人，你在日常生活中的行事为人就会很有尊严。当你去买东西，采购食物，或处理一些实际的事务时，你要看自己是个神人。这样，你的态度，你的谈话，就会很有尊严。甚至一个小城市的市长，作事也有他的尊严。今天你是个神人，你所过的生活该满了尊严，有最高标准的人性美德，彰显最超绝的神圣属性。

　　经过过程并终极完成之三一神的第二大成就，乃是祂经过了人性生活三十三年半。

　　有一天在这地上，神成了一个人。然后，这个神人在地上过人性的生活，但所彰显的不是属人的，乃是彰显神圣的属性作人性的美德，如此就在人性里彰显神。

　　基督经过人性生活，乃是借着过被钉死的人性生活，以彰显神圣的生命。今天我们是祂这原型的复制；我们是神人。我们需要看见，我们的生活必须是被钉死的生活。我们该一直治死我们人性的生命。这就是钉死我们人性的生命，目的是要彰显神圣的生命。我们人性的生命必须被钉死，好使神圣的生命（这也是我们所有的），得以彰显。这样，我们就借死而活，也就是向己死，向神活。

　　经过过程并终极完成之三一神，经过了人性生活，为许多将来的神人设立一个模型─被钉死而活，使神借着人性得彰显。这清楚地揭示于彼前二21，那里说，基督在祂的人性生活中，给我们留下一个榜样，一个范本，使我们作祂的复本。基督耶稣在地上的时候，设立了一个样本，为着属灵的复印。祂是榜样、样本，为着复印，以产生千万的复本。

　　基督在十字架上的死，乃是包罗万有的死。祂的死所对付的，第一就是我们的肉体。祂钉死了罪的肉体（加五24，罗八3下）。

　　基督定罪了罪（罪是在肉体里─罗七18，基督借着成为罪之肉体的样式，成为罪─林后五21上），并借着流血除去罪（包括诸罪）（罗八3下，约一29，来九26下，28上，约十九34下）。神是义，具体化身在基督里；撒但是罪，具体化身在肉体里。神是在基督里，撒但是在肉体里。基督在十字架上同时对付了肉体和罪。

　　基督在祂包罗万有的死里，废除了那掌死权，并与罪之肉体有关的魔鬼（来二14，约十二31下）。

　　肉体、罪、撒但、世界这四件事，是互相关联的。基督在祂的死里，审判了世界，并赶出世界的王魔鬼（约十二31，加六14下）。

　　基督也钉死了旧人（罗六6，加二20上，六14下）。

　　基督借着钉死旧人，了结了旧造（罗六6）。

　　基督在十字架上，废掉了规条中诫命的律法（弗二15上）。规条乃是人生活、敬拜的形式和方式。这些规条使人分裂，所以基督在祂的死里把它们都废掉了。

　　基督在祂的死里，对付了七个消极的点：肉体、罪、撒但、世界、旧人、旧造、和律法中的规条。但基督的死有一个积极的点。基督在祂的死里，也将神圣的生命从一粒麦子释放到许多子粒里，由基督受死时流出的水所表征（约十二24，十九34下）。当祂被钉死的时候，祂的肋旁被扎，就有血和水流出来。血是为着救赎，为着买召会（徒二十28）而对付罪。水是为着分赐生命，为着产生召会（弗五29~30）而对付死。

　　在胜过一切的复活里，产生了神的长子。神只有一个儿子，就是神的独生子（约一18，三16）。但是在复活里，神有另外一种儿子，就是神的长子，产生出来。这事在复活里发生，是借着将基督的人性提高到祂的神性里，并借着使基督从神而生（徒十三33，诗二7），也就是借着用基督的神性（圣别的灵），在复活的大能里，将大卫的后裔标出为神的长子（罗一4，八29，来一3~6）。

　　在基督胜过一切的复活里，一切神所拣选的人都重生为神许多的儿子，并神长子─复活的神人基督─的许多弟兄（彼前一3，来二10，罗八29）。

　　基督首先成为人，那人又生为神的长子。并且神所拣选千万的人，也与祂一同出生，生为神许多的儿子。在同一个复活里，这位奇妙的基督也成了赐生命的灵（林前十五45下）。赐生命的灵就是基督的灵─那是灵的基督，灵化的基督（罗八9）。赐生命的灵也是经过过程并终极完成之三一神的终极总结，这位三一神具体化身在灵化的基督里，实化为赐生命的灵。赐生命的灵就是复活的实际，复活就是基督自己和经过过程且终极完成之三一神（约十一25，约壹五6）。复活乃是基督，也是终极完成的三一神，而这复活就是那灵。

　　我们必须看见，在基督胜过一切的复活里，有三件大事发生。第一，那人耶稣生为神的长子。第二，在那个出生里，一切信入祂的人都与祂一同出生，成为神许多的儿子。一次的生产，产生了神的长子和千千万万的同胞儿子。我们都是与基督“同胎”生的。我们是祂同胞的弟兄，在一次生产里出生的。当然，祂带头生出来，我们是跟着祂的。彼前一3说，一切在基督里的信徒，都借着基督的复活得了重生。第三，基督在祂的人性里生为神长子的同时，祂也成了赐生命的灵（《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》八至一五页）。