太二四40~41，启三10，路二一36。

　　诗歌：756首

　　《启示录生命读经》第三、29~二十九至三十、三十八、四十六、四十八至四十九篇；

　　《新约总论》第一一三篇。

　　我们必须被提到诸天之上，以满足神的需要。我们不该那样顾到自己的快乐。…宗教就是为叫人快乐，盼望死后在乐土里过好日子。这是出于魔鬼的思想。然而，可叹的，这种观念已经渗透了整个基督教。基督徒只顾到自己的快乐，他们说，“我们要有欢乐幸福的人生，死后要上天堂，到那里去享福。”在基督教里，大概你绝听不到说神有一个永远的定旨，我们应当完成神这个定旨。我们需要被提到天上，但不是为我们的快乐，乃是为完成神的定旨。我们必须到天上去执行神对祂仇敌的审判，今天神正等待这个。

　　我再说，被提并非为着我们的快乐，乃是为着神的定旨。我们的神正等待着一班得胜者，就是男孩子，到天上去执行祂对仇敌的审判。能有分于此，是何等的权利！（《启示录生命读经》五二三、五二五页。）

　　启十四15~16说，“又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。那坐在云上的，把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。”地上的庄稼就是神在地上的子民，在基督里的信徒（林前三9）。主第一次到地上来时，将自己撒在信祂的人里面（太十三3~8，24）；从那时起，凡接受祂这生命种子的信徒，就成了神在地上的农作物。那最先成熟的，要在大灾难之前被收割，作初熟的果子献给神…。大体的信徒要借助于大灾难期间的苦难得以成熟，并在大灾难末了被收割，就是被提（六四二至六四三页）。

　　启十二5…说，男孩子“被提到神和祂的宝座那里去了”。这里男孩子的被提，和帖前四17所说大体信徒的被提不同。大体信徒的被提乃是提到空中；…但十二5里男孩子的被提乃是提到神的宝座前。…男孩子要在大灾难以前，直接被提到三层天上神的宝座那里（新约总论第五册，一九八页）。

　　男孩子是由那些死了且复活的得胜者组成的；初熟的果子（十四1~5）乃是那些未曾经过死，活着的得胜者。…启示录里的男孩子是生出来的，是借着出生生出来的。请想想主耶稣。祂是在复活里被神生为长子（来一5，徒十三33）。这个男孩子也要在复活里出生。男孩子的复活就是他的出生。启十二11说，那些得胜者（属于男孩子的这部分）是至死忠信的，他们胜过仇敌，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。这指明所有包括在男孩子里面的人，都是至死忠信的，他们当中有好些是殉道者（《启示录生命读经》三九五至三九六页）。

　　启十四4下半说到：“他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”这些是早期的得胜者，在神的田地里是初熟的；因此，他们要在庄稼收割以先被收割，作初熟的果子归与神和羔羊。照着14~16，庄稼要较晚被收割。这就是说，初熟的果子要在庄稼收割以先被提到诸天之上，正如美地的初熟果子要在庄稼收割以先被收割，且被带到神的殿中（利二三10~11，出二三19）。

　　男孩子是指一切时代中死了的得胜者，而初熟的果子是指今世末了活着的得胜者。正如男孩子要被提到神的宝座那里，照样，初熟的果子要被提到天上的锡安山，到三层天上神的居所那里。这就是说，初熟的果子不是被提到空中，乃是要被提到三层天上，为要在神和基督的面前。

　　初熟的果子是从人间买来的（启十四4），被提到诸天之上的锡安山，羔羊所在的地方，额上都写着祂的名，和祂父的名（1）（新约总论第五册，一九九至二〇二页）。

　　〔启示录〕十四章里，在初熟的果子之后，就是庄稼收成。〔15。〕…收割庄稼的时间，是在大灾难快要结束的时候。庄稼要被提到空中，基督就在那里的云上。为什么要将庄稼留下来经过大灾难？因为青嫩、未熟的庄稼，需要猛烈的阳光照晒，才会成熟。大灾难在一方面说，就像猛烈的日头，要使所有在灾难前未预备好的圣徒成熟。简单的说，你今日若不撇弃世界，为基督而活，基督要把你留在地上，经过大灾难，到了那个时候，你必然会放下世界，而且认识到最好的生活，就是为基督而活。所有神的儿女都当这样，否则永远不能成熟。…可能你认为世界太可爱，放下世界太可惜了，那么主就会说，“既然你这么爱世界，我且把你留下，让你看看世界是否真的那么可爱！”然后，主要震动世界。最后你要说，“主啊，我悔改！”然而，到那个时候悔改，可能迟了一点。…我有把握说，有一天，每一个得救的人都要看见，世界不但不可爱，更是有毒；你越爱世界，就越要中毒。世界是与神为仇的，我们都必须摒弃它。主迟早要使你知道，祂是何等恨恶这个世界。那一天要来到，我们都要成熟。你不要说，“我不在乎成熟不成熟，只要我得救了，一切就都没有问题！”你今天可以硬着心、硬着颈项和我争辩，但那一天来到，你就知道你需要成熟。我劝你不要等到收割的日子。靠着祂的恩，今日就进前来，作初熟果子的一部分（《启示录生命读经》三八至三九页）。

　　庄稼要在大灾难末了，为基督这收割者所收割，…〔根据启十四14，〕庄稼要为基督这人子所收割。祂是人子来撒种，祂这人子也要再来收割祂所撒的。…〔在16节〕这里的收割，将是那些留在地上，经历大灾难之大体信徒的被提（新约总论第五册，二〇三至二〇四页）。

　　神的作为是祂的判决，神的道路是祂管治的法则。摩西认识神的道路（法则），但以色列人只晓得神的作为（诗一〇三7）。神的道路在祂的法则上是公义的，在祂的应许上是真诚的。你若认识神的道路，就不用等着看祂的作为，虽然祂的作为尚未来到，你却知道这必定会来，因为你认识神行事的管治法则。我们已经指出，按着神的法则，神的道路是公义的。这些殉道者遭受苦难和逼迫时，他们知道神是公义的；并且知道按着神公义的管治法则，有一天祂必要来干预，审判敌基督，好为他们伸流血的冤。虽然这审判还未执行，这些殉道者却认识神的法则，且赞美神的道路，就是祂对待百姓的管治法则。就着神的应许，这些法则也是真诚的。神应许祂的百姓，祂要审判作恶的人，表白祂的道路，并为祂的百姓伸流血的冤。因着得胜者认识神的道路，他们确信神必要成就祂所应许的。

　　在启示录十五章里，晚期的得胜者也要包含在那些活了，与基督一同作王一千年（二十4）的人中。启二十6进一步指明，晚期的得胜者要与那些“在头一次复活有分”，那些“要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年”的人在一起。晚期的得胜者有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄（6）；他们要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年，在要来的国度里与祂一同辖管列国。

　　我们从启示录十四和十五章看见神的智慧，祂如何对待各种的人，并以不同的方式顾到祂的子民。死去的得胜者是男孩子，活着的得胜者是初熟的果子，而那些在大灾难期间殉道的人是晚期的得胜者。大多数的信徒要经过大灾难，他们被算在庄稼之内。至终，我们看见主要收聚葡萄，就是作恶的人，在大灾难结束时把他们放进酒醡里，并且要踹神烈怒的酒醡（《启示录生命读经》六六〇至六六一页）。