〔在
启一1，〕我们看见，神圣的启示乃是给了耶稣基督，并且祂是用表号指示给人。…启示录这卷书的启示主要的是由表号组成，表号就是有属灵意义的象征…。新耶路撒冷也是一个表号，表征神经纶终极的完成。
新耶路撒冷这个表号，表征神在旧造里一切时代中，新造工作之结果的集大成。这些时代共有四个：列祖时代，律法时代，恩典时代和公义时代。
在列祖时代，…神得着了蒙拣选的列祖，作为祂新造里新族类的头一部分，由
启示录十二章宇宙妇人头上所戴十二星的冠冕来表征，为着建造新耶路撒冷，作神在将来永远里的彰显。
在律法时代，…神得着了一班人，就是
启示录十二章宇宙妇人脚踏的月亮所表征的，作为新造新族类的第二部分，好构成新耶路撒冷，作神在新天新地里永远的彰显。
在恩典时代，…神就得着所有在新约里相信基督的人，作为神新造里新族类的第三部分，也是主要部分，由
启示录十二章宇宙妇人身披的日头所表征，为着完成新耶路撒冷的构成，好作神在永世里终极并完满的彰显。
在〔国度时代，就是公义〕时代里，神要使在恩典时代里不成熟的信徒，达到在生命上的成熟；祂也要使悔改的以色列人，…成为在神新造里新族类的构成成分。…这新族类的人，将是永世里新天新地之新耶路撒冷的构成成分（新约总论第八册，
0、一六〇至一六五页）。
我们已经看见，启示录是用表号的方式写的。你若说末了一个表号─新耶路撒冷─是物质、真正的城，那么这卷书的第一个表号─灯台─又如何？一章的七星是真正的星么？羔羊如何？你相信作神羔羊的基督，是有四条腿、一条小尾巴的真羊羔么？犹大支派的狮子是像动物园中的真狮子么？这样解释启示录的这些表号是不合逻辑的。新耶路撒冷是一个表号，不是真正、实际、物质的城。大巴比伦也是假召会的表号。大巴比伦和新耶路撒冷乃是启示录末了的两个表号。一座城是假召会的表号，另一座城─圣城，表征纯正召会的终极总结。大巴比伦称为大妓女。新耶路撒冷称为羔羊的妻。既然启示录是一卷用表号写的书，新耶路撒冷就不能例外；它必定是个表号（《长老训练㈡主恢复的异象》六一至六二页）。
新耶路撒冷是一座城，但不能按字面解释为物质的城。这城乃是一个表号，一个象征，表征一个生机的构成。这城不是组织而成的，乃是生机构成的。圣城乃是经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、并荣化之三部分选民相调和，在生命里的构成。这生机的构成包括两方：神与人。第一方是神圣的，第二方是属人的（《新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒》四页）。
新耶路撒冷是所有旧约及新约时代得重生之圣徒的一个组合，他们凭着神建造在一起，作神永远的建筑；新耶路撒冷也是所有蒙救赎、重生、变化并得荣之三部分人，与经过过程、终极完成之三一神的调和。在成为肉体、钉死和复活里，三一神已经经过过程并终极完成，与人，就是祂所拣选的人成为一。历经神各时代里许多的世代，三部分的人已经蒙救赎、重生、变化并得荣，要与在已过的永远里拣选他们作祂配偶、住处并彰显的三一神，在将来的永远里成为一。
除此以外，新耶路撒冷将是经过过程、终极完成之三一神的终极显出，使祂在永世里，在得重生、变化并得荣的人性里得着彰显（新约总论第八册，一六六页）。
我们所以不能说新耶路撒冷是物质的大厦或物质的城，给神的赎民居住，〔是因为这种说法〕完全不合逻辑。圣城新耶路撒冷是一座金山（
启二一16，
18）。这山的长宽高都是一万二千斯泰底亚。城的长宽高是一万二千斯泰底亚（
16）。一万二千斯泰底亚约有一千三百五十哩，大约是从纽约到达拉斯的距离。这样一座高山只有一条街道，从山顶盘旋而下，达到城四边的十二个门。倘若这是一座供人居住真正的城，我们就必须问，历代以来神所有的赎民怎能住在哪里？这么多人怎能住在一座只有一条螺旋形大街的城里？这些人怎能在只有一条大街的城里行动？（《长老训练㈡主恢复的异象》六一页。）
在我们的职事里，我们用了三个辞来描述信徒与三一神的关系：联结（union）、调和（mingling）、合并（incorporation）。…“联结”关系到我们与主在生命上的一。“调和”与神圣的性情和属人的性情有关。主又进一步给我们看见，我们与祂的关系不只是联结与调和，更是合并。
联结与调和是指我们与主在生命和性情上（但不是在人位上）的关系。按着人而言，没有一个人能在另一个人里面。但在神圣奥秘的范围里，终极完成的神与得重生的信徒，这些人位乃是彼此内住的。这就是合并。在这宇宙、神圣且属人的合并里，有一些人位住在彼此里面，也就是互相内在。
“合并”一辞也指明这些人位合并一起，以完成其目的，就是完成神的经纶。…神经纶的目标乃是终极完成的神，与重生信徒扩大的、宇宙的、神人二性的合并。…所有信徒至终都要合并到这一个伟大的合并里。这宇宙合并最终的完成乃是新耶路撒冷（《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》0~四〇至四二、四六页）。