彼前二5、9，启五9、10上。

　　诗歌：656首

　　《倪柝声恢复职事过程中信息记录》第四十七、六十一篇；

　　《新约福音的祭司》第三篇。

　　我们要看见，所有一千两的不出来事奉，召会就没有路。祭司的职分乃是全体的。这是〔二十〕世纪里最大的恢复。许多人以为事奉神是少数人的，但是真正的事奉乃是全体的（彼前二9）。这件事还未完全的被恢复，我们还要说下去。

　　祭司就是事奉神的人；事奉神的人称作祭司。他们所有其他的事奉，都不是真正的事奉；只有一件事才是真正的事奉，就是住在圣殿里。旧约里首先有会幕，之后有圣殿；圣殿里有祭司住的地方。诗篇里，有七、八处提到住在耶和华的殿中。祭司的工作是为人到神面前，并为神到人中间。神要到人中间，与人同住，在人中间找到安息，就必须有祭司；借着祭司，神才得着安息之所。

　　圣所与祭司，祭司与圣所，乃是神双重的要求。祭司的工作是事奉神，而圣所乃是祭司的住处，也是神的住处。麦基洗德是神的祭司，但他只有一个人，还不能满足神。神所要的乃是一个祭司的国度。所以祂呼召一班子民，带他们经过红海，进到旷野，目的乃是要得到一个祭司国度（出十九6）。从神的眼光看，神的子民与祭司，乃是二而1，一而二的。神愿意全以色列国皆是祭司，只要你是一个子民就是一个祭司。这就是为什么摩西对法老说，“容我的百姓去，好事奉我。”（八1，九1）所有的百姓都是为着事奉神的，每一个都应是祭司。

　　律法就是神的见证，律法所给人的，就是人所当给神的。律法就是神替自己作见证。神对人如何说，人对神也当如何说。律法说，以色列人要成为祭司的国度，只是律法尚未传到以色列人手中，只在摩西手中，以色列人就已经堕落去拜金牛犊了。摩西下山后，命所有人杀自己的兄弟姊妹。利未人照摩西的话行，杀了三千多人。因此神就拣选利未支派作祭司（三二1~28，申三三8~10）。本来是祭司的国度，现在只有十二支派中的一个支派能作祭司。从那时起，除利未支派外，没有一个人有权作祭司。在士师记里，人即使有钱，也只能雇利未人作祭司，自己还不能作祭司。旧约里一个王因着要作祭司，就染上了大麻风（代下二六16~20）。所有随己意事奉的都被打倒。事奉神乃是一个权利和权柄。

　　以色列人失去的分，今天召会得着了；神今天要召会成为祭司的国度。彼得说，我们是君尊的祭司体系，又说我们要被建造成为属灵的殿（彼前二5）。在启示录，使徒约翰说，我们都是祭司（一6）。金子、银子都是为着圣殿和会幕的，不是为着金牛犊的。牛犊不能拜、金牛犊更不能拜。人要学习执行神的审判，对付金牛犊，借此才有真正的事奉产生，才有利未人出现。

　　今天事奉尚不普遍；我们要作到祭司和神的子民合而为一，那才是召会。我们今天的事奉不过是三五个人的事奉，不是全体的事奉；我们已变成犹太国，只有一个支派服事，其余十一个支派靠利未人事奉，除利未人外，其他人没有资格事奉。但神的心意乃是要全体事奉。

　　同工弟兄们，不管你的职事多强，你的恩赐多高，你多有用、多强，只要你代替了别人事奉，你就是尼哥拉党！你不但没有可夸口的，你更要认罪；你个人敬虔，不只不建造召会，反而拆毁召会。工作的路、正确的路，乃是带领弟兄姊妹个个去作。多事奉、少事奉，都不是问题，问题是人人都得事奉。若不是众人一同事奉，就不是召会。今天的路就在这里。作工是召会作工，传福音是召会传福音，救人是召会救人。不管你个人能作得多好，你代替了别人，你就是尼哥拉党的人。在你身上只有职事，没有召会。所谓的属灵大汉、奋兴布道家，若不能带进全体事奉，无论作得怎样好，也是失败的。

　　今天福音乃是我们的职业，别的事都是带手作的。我们要以福音为中心；职业不过叫我们有一口饭吃，维持我们身体活下去而已，其目的乃是为着福音。真正的传福音是全体的，三五个人传福音还不能算数。今天需要普遍的、每个人都传福音。弟兄姊妹若看见召会乃是一个身体，就不能再单独了。最有祝福的事，也是最舒服的事，就是为福音摆上。只有钱财在神那里，才是最喜乐的时候。许多人也许得着太多了，所以不能喜乐；若失去一点，就会喜乐多一点。这是一件大事。职业高低不是问题，问题乃是我们的目的是什么。有人上班，有人在家看管儿女，但一切都是要为福音摆上。

　　弟兄们，我们应如何答应神的呼召？从前人要抢夺祭司职分，今天祭司职分已经在我们手中，我们要把它推走么？以色列人所失去的，他们已经无法收回。今天我们难道能把在我们手中事奉神的事弄得不值钱么？有人事奉神乃是给神面子，但我们要看见，神让我们能事奉，乃是神优待我们，给我们面子。人没有看见事奉主的荣耀，就会算了又算；但人一看见事奉神的荣耀，就是爬也得爬到神面前，跪也得跪到祂面前去事奉。〔这好比〕市好的时候，人人想要买股，只怕没有钱，有钱的都摆上去。今天我们看不看得见事奉神的荣耀？看见的一定将所有的都摆上去（《倪柝声恢复职事过程中信息记录》三五八至三六三页）。

　　神明明对以色列人说，我要设立你们作祭司的国度（出十九6）。祭司乃是侍候、跟随神的人，没有一种的人能够亲近神如同祭司一样，他们的职业就是事奉神。以色列人乃是祭司的国度，他们全国的人都是祭司。

　　祭司的吃、住，他们杀牛宰羊，都是为着事奉神。祭司的正业乃是事奉神，别的只是带手作而已。他们在那里不是教师、医生，或者作各样别的事。出埃及十九章告诉我们，神的意思乃是，以色列人不分大小，从老到幼，不分男女，都作祭司。

　　神救恩的目的乃是要得着祭司（启一5~6上）。逾越节羊羔的血拯救了以色列人，目的乃是要得着、要带进祭司的国度。最大的呼召也是最大的恩典，就是人能够作祭司事奉神。出埃及的人有多少，事奉神的人也有多少；到西乃山的人有多少，事奉神的人也有多少。

　　以色列人在山底下，拜了金牛犊，得罪了神，结果摩西就叫以色列人杀自己的弟兄。然而，只有利未支派听从摩西的话，杀死了三千人（出三二1~29）。杀死三千人的损失还不大，有一个更大的损失，就是不能全体作祭司。本来是十二个支派，现在只剩下一个利未支派（民八5~19）。本来是祭司的国，现在变成了祭司的支派。利未人不管人的感情、人情，他们站在神的一边，所以就得到了祭司的职分。在这里你可以看见一个事实，就是有人把祭司的职分丢掉了；人因着拜偶像，就失去了祭司的职分。

　　以色列十二支派中，十一个支派一直是在外面，只有一个利未支派一直是在里面。一直到了新约，有一天，忽然彼得说，“…你们…是君尊的祭司体系…，”（彼前二9）〔我们〕都是事奉神的人。主后九十五年，约翰快要到主面前去时，在新约圣经结束的地方，他又说，我们乃是祭司的国（启一6）。今天神对召会的心意，乃是要所有人都是祭司，我们乃是祭司的国。以色列人所失去的，今天神要召会得回来。以色列人因为不忠心，所以失去了祭司的国。今天神的心意，乃是要每一个基督徒都是祭司（四九六至四九八页）。

　　现今在神的儿女当中有一个现象，好像只有一班人是事奉神的。但神的话乃是说，所有属乎神的人都是事奉神的人。本来以色列人在埃及作别人的奴仆时，他们没有自由。神拯救他们脱离埃及，经过红海，他们应当到旷野事奉神（出三18）。在血下有多少人，出到旷野也有多少人。蒙恩的有多少人，事奉神的也有多少人。以色列人从埃及出来的时候，把金银也一起带出来（十二35~36），所以蒙救赎的有多少人，财物上事奉的也有多少人，跟随会幕的也有多少人，不是只有少数人来事奉。在旧约和新约都没有事奉和不事奉之人的分别，只有在堕落的基督教里才分别出事奉和不事奉的人（四九五页）。

　　任何不是祭司国度的事奉都是错误的。召会是从世界里面挑选出来的，所以就不许可在召会里再有挑选。只要没有犯罪，没有堕落，没有金牛犊，神不许可再有分别。有多少人是蒙血救赎的，就有多少人是事奉的。…得救的范围有多广，事奉的范围也有多广。…今天的问题就在这里，有百分之九十九的人事奉，神还不满意。神是要每一个人都是事奉的人。我们不信多数的人事奉，而少数的人不事奉。我们也不信少数的人事奉，而多数的人不事奉。事奉不是执事的事，或者几个传福音的人的事。为什么我们一直说到身体的事奉？因为这是所有弟兄姊妹的事。

　　神的话告诉我们，我们是蒙神怜恤的人，我们需要作什么事？今天的基督教以为说，我起头的时候，靠主的恩典、靠主的血得救。过了一点，我更进步一点，我就丢弃世界。再过一点，我就撇下一切来事奉神。这个乃是堕落的基督教。照神的话来说，人一得救，一进大门的时候，主就说，人要背十字架（太十六24）。人不作门徒则已，一作门徒就得作得绝对。对每一个得救的人，主都把代价先讲清楚。头一天人所碰见的，就是坟墓，头一天就要把世界丢掉。我们不能降低福音，不能把福音弄成不是福音。主从来没有减价来召生意。福音乃是最便宜的，也是代价最贵的。我们的得救需要得救得痛快。只有付上那么多的人，才能够喜乐。

　　今天〔事奉〕的责任乃是在身体上。我们读林前十二章和罗马十二章，都说到事奉是整个身体的，不是三五个特别的人来事奉。为这缘故，我们要求所有的弟兄姊妹都交出来。主所要求的乃是这个彻底的事奉。我们盼望所有的弟兄姊妹都能够被带过去。主要有这样彻底的事奉。不光同工需要配搭作工，每一个弟兄姊妹也需要配搭上去才能算数（四九八至五〇一页）。

　　神所命定的祭司体系，乃是要得救的人个个都作祭司，并且在新约里首要的祭物，就是将得救的罪人献与神，这是新约祭司首要的职分。

　　所以到了新约，神就启示旧约末了的一位祭司─施浸者约翰，不要再献牛羊，要改在基督里献罪人。接着主耶稣来到，祂也是位真祭司，不断地带领罪人得救。然后主耶稣也差遣门徒出去传福音，先是十二个（路六12~16），再是七十个（十1~24）。主复活以后，对门徒说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二八18下~19）主乃是要我们到普天下去，传福音给万民听，使他们受浸归主，当作祭物献给神。到了书信，保罗也在罗十五16说，“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。”保罗就是神福音的祭司，将得救的外邦人献上给神作祭物（《新约福音的祭司》三五至三六页）。

　　保罗又说，“我们…是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。”（西一28）成熟地献上，好比果园收成时，我们可以摘下成熟的果子。这一切的过程，都包括在家聚会、排聚会、区聚会里面。至终，我们在这些不同的聚会里，经过一步步的成全，结果就能成熟地献上给神。

　　所以，我们今天要看见，我们都是新约的祭司，需要人人传扬福音，人人家排聚会，人人为主申言；申言时要用灵，不仅有启示，有亮光，也需要有灵感，好把基督说到人的里面。这些都实行了，才能将普遍的祭司体系实现出来（三八至三九页）。