徒二十7上，太十八19~20，林前十四26，徒五42。

　　诗歌：627首

　　《事奉的基本功课》第二课；

　　《教会的事务》第五章；

　　《长老训练㈧主当前行动的命脉》第一章；

　　《建造小排聚会所需要的生活》第二、六篇；

　　《新约总论》第二〇六篇。

　　行传二章告诉我们，早期信徒的家中，每天都有主的筵席，就是擘饼（42，46）。稍后，在二十6节下半至七节上半，我们可以看见圣徒习惯在主日，就是七日的第一日擘饼。6节下半说使徒保罗和他的同工在特罗亚住了七天，下一节接着说在七日的第一日，他们有擘饼。这有力地指明，在那个时候，擘饼主要是在主日，七日的第一日，也就是复活之日举行。

　　今天全世界过星期日，主要不是为着敬拜，而是为着玩乐、运动、并各种的娱乐。这比拜偶像更为邪恶，但这个潮流已经淹没了许多基督徒。许多基督徒不只把主日说成“星期日”，也认为星期日是玩乐和娱乐的日子。然而，我们应当把七日的第一日，看作是一个为着主的日子。

　　早期的圣徒在主日，就是在每个七日的第一日都有擘饼。林前十六2也证明这点，那里使徒保罗告诉圣徒，在七日的第一日，他们应该向主献上他们的财物。这证明早期的圣徒在七日的第一日聚在一起。今天基督徒聚在一起最好的日子，就是七日的第一日，也就是主日。我们必须使圣徒清楚这点。

　　林前十21下半说到“主的筵席”（原文直译为主的桌子）。我们必须告诉圣徒，在这里桌子的意思是筵席。我们来到主的桌子前，乃是享受筵席。

　　林前十一20提到我们吃主的晚餐。这不是早餐或中餐，而是晚餐。主设立桌子时，是在逾越节的傍晚，所以那是晚餐。

　　我们必须强调，主的桌子不仅是筵席，也是晚餐。筵席主要是一种享受，而晚餐则是一种安息的吃。经过一天的工作、劳苦之后，人们安息的吃晚餐。因此，我们来到主的桌子前，不仅享受筵席，也在主的桌子前安息的吃。我们吃了早餐后，就开始劳苦；但主的桌子对我们而言，乃是晚餐，叫我们安息。在这里没有劳苦，只有安息。一般说来，晚餐不含示任何的工作，任何的劳苦，或任何工作的意图。晚餐指明工作已经结束，现在是安息的时候（《事奉的基本功课》一六至一八页）。

　　我们记念主，乃是借着擘饼、吃饼和喝杯。…我们记念主，不是借着思想、背诵、或计算主的作为，而是借着擘饼。我们擘饼，是带着珍赏和感谢，领略主物质的身体为我们裂开（路二二19，林前十一24）（一九页）。

　　我们每逢擘饼，照主所设立的，不只都有一个饼摆在那里，预备给大家擘开吃，还有一个杯放在饼的旁边，预备给大家接去喝。这样吃主的饼，喝主的杯，就是吃主的晚餐记念主。饼和杯都是表记。照主所说的，饼是指祂为我们所舍的身体，杯是指祂为我们所流的血。…祂为我们舍身，是分给我们生命，叫我们有分于祂；祂为我们流血，是为我们赎罪，使我们的罪得赦。

　　当我们看见或接过要擘之饼的时候，我们应当想到主如何为我们成为肉体，如何在肉体里为我们受死，如何将祂的身体为我们擘开，分给我们，使我们得着祂的生命。…当我们看见或接过所要喝之杯的时候，也应该这样。这杯表明主流血为我们所立的新约。当我们看见这杯或接过这杯来喝的时候，应该想到主如何为我们有分于血肉之体（来二14），如何不只为我们舍身，使我们得着祂的生命，并且为我们流血，使我们得着那无上的福分，就是脱去罪，而得着神和神的一切。我们该凭着这个表记之物，想到主如何为我们担当罪，为我们成为罪，替我们受了审判和咒诅，流出祂的血来，成为我们的福杯，作了我们永远的福分。我们也该想到主的血如何使我们得蒙救赎，得蒙赦罪，得着圣别，得着称义，与神和好，蒙神悦纳，如何洗净我们的罪，洗净我们的良心，使我们能坦然无惧地亲近神，如何在神面前说出更美的话语，如何为我们抵挡邪灵的攻击，使我们胜过那控告我们的魔鬼（生命课程卷二，一〇三至一〇五页）。

　　祷告的聚会，有两三件特别的事，要我们注意：

　　第一，所有祷告的弟兄〔姊妹〕，都得叫他们学习短。十个祷告的聚会，有十个是被长的祷告弄坏的。总要学习在祷告的聚会里个个要祷告得短。年长弟兄〔姊妹〕可以有一点长的祷告。但初信的弟兄〔姊妹〕，在起头的时候，就要叫他们学习短。我相信，祷告的聚会要有能力，要强，就必须祷告得短。长的祷告常常有许多空话塞在里面。到祷告的聚会里来，必须要注意叫他们祷告得短。

　　第二，…在祷告聚会里的祷告，话语要诚实。要警告弟兄姊妹，在自己祷告时候的祷告，和在祷告聚会里的祷告，不要差得太多。要学习实在。有许多的话，在祷告聚会里的时候，要说得清楚，这是事实。你个人在神面前的时候，有许多的话说了一半，可以不说，停止了。自然，在祷告的聚会里，要接着说下去。可是，的确也有许多的话，在自己祷告的时候是不用的，你拿到祷告的聚会里来用。…所以必须…从心里面祷告出来，必须祷告给神听。…不要把祷告当作一种的宣传真理，或者是给神一种的情报。…有多少话，就说多少话。有什么话，就说什么话。

　　第三，…在各地治理召会的人，关于祷告聚会里祷告的题目必须有规定。我们要学习作这一件事，绝不可让弟兄〔姊妹〕们随便的在那里祷告（《教会的事务》一〇七至一〇八页）。

　　在每个聚会中，我们都该遵守彼此互相的原则。魔鬼图谋要废掉基督徒聚会中间的彼此互相。一切的公会都以一两位讲员，加上几位在音乐、祷告、读经上的助手，来召开他们的聚会。这是单向的。整个会众全是听众，保持缄默，几乎没有任何功用，没有任何的彼此互相。然而，你若再读新约，你就能看见，基督徒的聚会完全是彼此互相的聚会，是彼此的事。林前十四26说到，一人有教训，另一人有启示，另一人有诗歌，另一人有方言，另一人有翻出来的话，这一切都是彼此互相的。尽功用的不是只有一人或数人。没有平信徒和圣品人之间的区别，众人都是彼此互相尽功用的肢体（《长老训练㈧主当前行动的命脉》六页）。

　　“他们…聚集众人，交付书信。众人念了，因得鼓励，就喜乐了。”（徒十五30~31）这两节告诉我们，保罗和与他同行的人到了安提阿时，就聚集圣徒，将圣灵在耶路撒冷带领使徒和长老所写的信，念给他们听。这指明有时我们也需要聚集在一起，来读圣经中神的话。

　　西四16保罗说，“这书信在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信。”这节也是指聚集来读神的话。

　　在召会中我们也会聚集在一起听信息。按照使徒行传的记载，这种聚集不是经常的。二十7节就是说到这种聚集的一处经节：“我们聚集擘饼的时候，保罗因为次日要起行，就与他们讲论。”那一天，在特罗亚的信徒聚集要听保罗讲论关于神属灵的事，使他们得到造就和坚固。这指明有时我们也该聚会，听主的话语执事为神所传讲的属灵信息，使我们得着造就和坚立（新约总论第七册，一九一至一九二页）。

　　圣经给我们看见，召会一开头的时候，就有两面的聚会。大聚会是在殿中聚集，小聚会是挨家挨户地在家中举行。大聚会把人兴起来、带进来，随即归到分家小聚会。在小聚会里他们就得着培养和造就，并且与圣徒配搭在一起，建造成为神的居所。所以建造召会的基层是在于小排聚会（《建造小排聚会所需要的生活》一四页）。

　　凡是在主恢复中和我们一同聚会的弟兄姊妹，都要因着爱主，爱主的恢复，努力追求小排聚会，参加小排聚会。所谓“天可废、地可弃，小排聚会不可不去”。每次你来小排聚会，不是随便的，松懈的来，而是把自己预备好，先有祷告，也有平时的积蓄。个个都束上腰带，抖擞起精神，没有老旧，没有仪文。一开口，灵就出来，信心就出来，能力就出来。这样的小排聚会一定是丰富的、刚强的、新鲜的、活泼的，并且能吸引人、也能托住人。愿我们在这件事上努力，一同学习操练，让主在我们中间得着出路（八一至八二页）。