在
创三15，神对蛇说，“我又要叫你和女人彼此为仇。”我们不喜欢“为仇”这辞，因为我们不愿意卷入战争；但神说，祂要叫蛇和女人彼此为仇。神不放弃对这局面的管治，祂也不许女人和蛇独立生活。神似乎说，“我要管理这局面，我要继续管治一切，我要叫你和女人彼此为仇。”我们很快会知道这女人是谁。在
15节，神继续说，祂要叫蛇的后裔和女人的后裔彼此为仇，女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤女人后裔的脚跟。这启示蛇的后裔和女人的后裔要彼此为敌，女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤女人后裔的脚跟。伤蛇的头，意思就是毁坏它，杀死它。按照
15节，女人的后裔要毁坏蛇，但蛇只能伤害女人后裔的脚跟。
创三15，就像创世记头三章所提大多数的项目一样，是一粒种子，一粒极为重要的福音种子。神在这节经文里，头一次传讲祂全备的福音。因此，我们得多花些时间在这节经文上，来看这女人是谁，蛇的后裔是谁，以及女人的后裔是谁。我们必须熟悉这三班人─女人、蛇的后裔、并女人的后裔。首先我们来看女人是谁。
我曾经说过，创世记头三章所说的每件事几乎都是一粒种子，也是一个表号，因此，我们需要将这一部分的圣经寓意化。我们读过《创世记生命读经》第十八篇信息以后，应该了解人正确的地位是女人的地位。不论我们是男的或是女的，我们在神面前的地位都是女人。我们若宣称我们在神面前是男人，就立刻会被撒但吞吃。毫无疑问，
创三15所说的女人是夏娃，而夏娃表征所有属神的人，就是所有站在女人地位上信靠神的人。只要我们信靠神，我们就是属祂的人，就是祂的妻子。因此，
创三15的女人，首先是指夏娃，其次是指所有倚靠神、信靠神的人。简单的说，所有属神的人都是女人。所以，蛇和女人彼此为仇，就是撒但和夏娃，撒但和所有属神的人，彼此为仇。夏娃表征所有属神的人。
我们在
启十二1，看见一个宇宙妇人的表号（“异象”原文直译为“表号”）。这妇人是一个大表号，她身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。因此这妇人不是单独的、地方的、个别的妇人；她乃是宇宙的妇人，是一个表号，表征从亚当到亚伯拉罕，从以撒到摩西，从摩西到使徒，并从使徒到现今所有神的子民。所有属神的人共同组成这妇人，也都包括在她里面。那十二星代表列祖，就如亚当、亚伯、以诺、亚伯拉罕和雅各。这些列祖乃是众星，还未形成一个单位。接着是以色列人，他们活在黑夜的时期，所以用月亮来代表。然而，当主耶稣来时，天破晓了，日头照耀光明，因此召会的人用日头来代表。所以，所有神的子民：列祖、旧约的以色列人、新约的召会，包括所有的信徒，共同组成这个宇宙的妇人。
创三15那个别的女人夏娃，表征
启示录十二章这宇宙的妇人。
创世记三章的夏娃是这宇宙妇人的象征。
神在
创三15宣告喜信，说要叫蛇和女人彼此为仇。这意思是魔鬼撒但要历世历代一直和所有属神的人争战。这蛇不仅和夏娃争战，也在每一代和属神的人争战。该隐杀亚伯就是个例子。按照
约壹三12，这杀人的行为不仅是该隐所犯的罪行，更是那恶者，那蛇所实行的作为。那蛇利用该隐杀了亚伯。我们若不信靠神，就不是属神的人。我们若不是属神的人，我们就和撒但同类，他也就不会与我们争战。然而，一旦你转向神，作个信靠神的人，蛇就会立刻攻击你。这就是蛇和女人彼此为仇。
亚当和夏娃原来以为自己是在死的判决之下，正等待死的来临；因此，神说到后裔，这对他们真是喜信。他们原以为立刻要死，绝不可能会有后裔。当亚当听到那女人要有后裔，就称他的妻子为夏娃，夏娃在希伯来文的意思是“活”。正当亚当和夏娃恐惧战兢等待死的判决时，突然传来喜信说，这女人要有后裔，亚当就自然而然的说，“活！你不会死，你是活的！你的名字是夏娃，你是活的。”我们在《创世记生命读经》第十七篇信息看过，在
创二23，亚当头一次见到夏娃的时候，他很兴奋的说，“这是我骨中的骨，肉中的肉。”然而到三章，亚当也很兴奋，他没有受到定罪的判决，反而听到福音。所以，亚当称他的妻子“活”。我们都听到了这喜信，也都该叫自己“活”。你若问我叫什么名字，我会告诉你，我的名字是“活”。
神在
15节传了福音，亚当就在
20节对福音有了反应。亚当若对这福音没有反应，他一定会称自己的妻子为“死”。他会说，“可怜的女人，难道你不知道你是死的因由么？你的名字应该叫作‘死’。”但与此相反，当亚当听了神所传的福音，他很欢喜，就称妻子为夏娃，就是“活”。今天世人都在死的判决之下，我们该去向他们宣扬
创三15。当世人听见
15节的喜信，接受这福音，并且有了反应，他们就会呼喊：“现在我们活了，赞美主！”
得胜者是谁？我们已经看过，
创三15的女人首先是指夏娃，其次是指所有属神的人，包括夏娃所表征的童女马利亚。因此，女人的后裔主要是指从马利亚生的主耶稣。然而，在
启示录十二章，还有更多关于女人后裔的记载。
启示录十二章所描绘，
创三15所表征的女人，是一位宇宙的妇人，在她里面有一部分称为男孩子（
启十二1~2，
5）。按圣经的意义，女人代表软弱，因为女人是较软弱的器皿（
彼前三7）。男人，特别是男孩子，代表刚强。
启示录十二章的宇宙妇人有两部分：外面的部分是这妇人本身，里面的部分是男孩子。外面部分的妇人是较软弱的部分，里面部分的男孩子是较刚强的部分。所有属神的人合起来就是那多少有些软弱的妇人，但其中有一部分是较刚强的男孩子，就是得胜者。在召会中，有些圣徒也许比较软弱，他们是妇人的部分；但有些圣徒相当刚强，他们是男孩子的部分。这男孩子也可看作女人后裔的一部分。男孩子是属神的人中较刚强的部分。全体属神的人是这妇人，其中较刚强的部分是男孩子。所以男孩子也是女人后裔的一部分。
有人也许问男孩子是谁。关于这问题，在基督教里有种种不同的教训。有的说男孩子是主耶稣。就某一面意义说，我同意这说法，因为主耶稣是男孩子的元首、中心、实际、生命和本质。然而，这男孩子并不是个人的，乃是团体的。既然妇人本身不是个人的，乃是宇宙的，团体的，她的孩子也必是宇宙的，团体的。这团体的男孩子包括作他元首、中心、实际、生命、和本质的主耶稣。这有圣经可证。
诗二8~9预言主耶稣，神的受膏者，要用铁杖辖管列国；
启二26~27说，召会中的得胜者要用铁杖辖管列国；而
十二5节告诉我们，男孩子要用铁杖辖管万国。因此，按照圣经的记载，主耶稣自己和祂的得胜者都要用铁杖辖管万国。所以，
启十二5的男孩子，包括主耶稣和召会中的得胜者。此外，
二十4节说，基督和复活的得胜者要作王掌权一千年。因此，
十二章的男孩子，既不是指个人的主耶稣，也不是指与祂分开的得胜者，乃是指主耶稣连同得胜者。基督自己是头一位得胜者（
三21）。祂这位领头的得胜者，乃是众得胜者的元首、中心、实际、生命和本质。在地上属神的人中间，有一部分是刚强的，包括主耶稣和得胜者。因此，男孩子是由主耶稣和祂的得胜者组成的。
主耶稣是男孩子，却从女人而生。这是什么意思？这件事属灵的意义是说，主耶稣是从信靠神的源头而生。女人是这后裔的源头，而这后裔却比女人刚强，这后裔中有一部分是打败仇敌的男孩子。男孩子的源头是女人，不是男人；他的源头是信靠神的人，不是宣告向神独立的人。男孩子是信靠神，倚靠神的女人的后裔。主耶稣就是从这样的源头而出的后裔。
同样的，我们都该是女人的后裔，就是从倚靠神的源头而出的后裔。我们若在神面前自称是男人，我们与神之间就了了，不再属神了。每一个属神的人在祂面前都必须是女人。召会中带头的人若说，“我们知道该怎么作。”他们在神面前就不再是女人，乃是自居男人的地位了。带头的弟兄应当说，“主啊！你知道我们是何等的软弱。我们倚靠你。主，离了你，我们就不能作什么。我们凡事都信靠你。”带头的弟兄若有这态度，他们在神面前就真是女人了。
创三15没有说到男人的后裔，因为在神面前，只有女人的后裔有地位，男人的后裔没有地位。
一面说，我们是女人；另一面说，我们是女人的后裔。我们是信靠神的人，这是我们的源头；我们也是从这信靠神的源头而出的后裔。因此，我们能刚强。唯有从信靠神的源头而出的后裔才能刚强，他们不是在自己里刚强，乃是在神里刚强。主耶稣自己领头作这样的人。祂是男孩子的元首；现在祂也是男孩子的中心、实际、生命和本质。仇敌撒但怎能攻击这男孩子！