　　我们也必须看见，圣经六十六卷书没有一卷有充分地总结。创世记没有充分地总结；这卷书结束于一个死人在棺材里，埋葬在埃及（创五十26）。那是令人满意的结束么？然后出埃及记结束于一些荣耀的事─一个充满了神荣耀的帐幕（出四十34）。这与创世记的结束相当不同。即使这结束是荣耀的，还是不充分。马太福音结束于一种使命。主嘱咐门徒要去，使万民作门徒，将他们浸入三一神里面（太二八19~20）。这也不是适当的结束。约翰福音结束于打鱼的事（约二一1~14）。在使徒行传，我们也看不见真正的结束。使徒行传末了一节说，保罗“放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。”（徒二八31）圣经六十六卷书只有一卷─启示录，有圣经的结束，因为六十六卷书都结束于一个项目─新耶路撒冷。新耶路撒冷是六十六卷书的总结束，也就是圣经的总结束。

　　新耶路撒冷不仅是全本圣经的结束，也是圣经中一切项目的总结。三一神、祂的经纶、基督的救赎、神的救恩、信徒、召会和国度，都总结于这一个项目─新耶路撒冷。我们亟需看见，新耶路撒冷是神圣著作中所记一切主题、项目、和人事物的终极总结。既是总结，就是极其重大的项目。

　　基于我所提起的这几点，我们能领悟，新耶路撒冷当然不会是物质的大厦，给神的赎民居住，直到永远。这么说太低了，好像幼稚园教科书的结语。神圣的著作是伟大、有目的之神完整的启示，当然不会这样的结束。新耶路撒冷必定是三一神同祂经纶的总结，是美妙召会和奇妙国度的总结。这总结的意义必须符合这一切要点。从圣经完整的神圣启示，按逻辑来推断，新耶路撒冷必然绝不会是物质的住所。我们必须牢记，新耶路撒冷是圣经中一切神圣项目的总结。虽然这总结在圣经中只占有一章多的篇幅，但它在完整的神圣启示里包含了每一基本、内里、必要、真实地项目。我们必须看见这一点。

　　首先，我们必须领悟，启示录第一节告诉我们这卷书的写法：“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就…用表号指示。”（启一1）这一节告诉我们，主耶稣将神所赐的启示，用表号指示我们。把这节的“表号”一辞画圈、着色或画线，会帮助我们。主耶稣用表号将这启示指示我们。表号这辞是说明全本启示录的钥辞。启示录是一卷表号的书。启示录的每个数字都是表号。七是表号，四是表号，十二是表号，十也是表号。灯台（一11~13，20）是表号，被杀的羔羊（五6）是表号。狮子（五5）是表号。七星（一16，20）是表号。在四3节，那位坐在宝座上的，看来好像碧玉。碧玉也是表号。在启十二1，那位身披日头，脚踏月亮，头戴十二星冠冕的宇宙妇人，乃是一大表号。这样一位奇妙的妇人，会仅仅是单一、个别的女人么？这样解释是不合逻辑的。在启示录十二章有一条大红龙（十二3）。这是表号。男孩子也是表号（十二5）。然后在下一章，就是十三章，我们看见从地中海上来的兽（十三1~2）。那兽表征要来的罗马帝国的该撒，是一个人的表号（十三18）。启十四15的庄稼也是表号，表征神活着的子民。启十四4的初熟果子也是表号，表征神子民中间活着的得胜者。十四万四千这数字也是表号（十四1）。十五2节的玻璃海是另一个表号。然后在十七章，我们看见一个大妓女（十七1），就是大巴比伦（十七5）。当然这不会是物质的巴比伦城，就是今天伊拉克的巴格达。在启示录十七章，奥秘的大巴比伦是表号。在十九章，我们看见穿着公义的新妇，就是羔羊的妻（十九7~8）。你相信主耶稣回来的时候，要娶一个真正的女人么？这样解释圣经中的表号是严重的错误。我盼望我们能看见这卷书中一切的表号。那么这卷表号的书末了一个表号是什么？这卷主要用表号指示我们的书，末了一个表号乃是新耶路撒冷。

　　我们所以不能说新耶路撒冷是物质的大厦或物质的城，给神的赎民居住，第二个原因乃是这么说完全不合逻辑。圣城新耶路撒冷是一座金山（启二一16，18）。这山的长宽高都是一万二千斯泰底亚。城的长宽高是一万二千斯泰底亚（二一16）。一万二千斯泰底亚约有一千三百五十哩，大约是从纽约到达拉斯的距离。这样一座高山只有一条街道，从山顶盘旋而下，达到城四边的十二个门。倘若这是一座供人居住真正的城，我们就必须问，历代以来神所有的赎民怎能住在那里。这么多人怎能住在一座只有一条螺旋形状大街的城里？这些人怎能在只有一条大街的城里行动？

　　我们已经看见，启示录是用表号的方式写的。你若说末了一个表号─新耶路撒冷─是物质、真正的城，那么这卷书的第一个表号─灯台─又如何？一章的七星是真正的星么？羔羊如何？你相信作神羔羊的基督，是有四条腿、一条小尾巴的真正羊羔么？犹大支派的狮子是像动物园中的真狮子么？这样解释启示录的这些表号是不合逻辑的。新耶路撒冷是一个表号，不是真正、实际、物质的城。大巴比伦也是假召会的表号。大巴比伦和新耶路撒冷乃是启示录末了的两个表号。一座城是假召会的表号，另一座城─圣城，表征纯正召会的终极总结。大巴比伦称为大妓女。新耶路撒冷称为羔羊的妻。既然启示录是一卷用表号写的书，新耶路撒冷就不能例外；它必定是个表号。

　　新耶路撒冷所以不会是物质的大厦，第三个原因乃是启示录告诉我们，这座城是羔羊的妻（启二一9）。按全本圣经看，神这位创造主、救赎主是男子，祂的赎民是女子，他们之间有一部神圣的罗曼史。这是圣经中所启示基本的事。在旧约里，神告诉祂的赎民以色列，祂是他们的丈夫，他们是祂的妻子（赛五四5，耶三14，三一32，何二19）。当主耶稣来了，施浸者约翰告诉门徒说，基督是新郎，来娶新妇，就是召会（约三29）。然后保罗在以弗所五章告诉我们，妻子预表召会，丈夫预表基督（弗五24~25）。因此，基督是丈夫，召会是妻子。保罗也说，他曾把我们当作童女许配一个丈夫（林后十一2），就是基督。启十九7又说，“羔羊婚聚的时候到了，新妇也自己预备好了。”这位妻子乃是从亚伯拉罕直到主回来时，一切得胜圣徒的集大成。一切旧约得胜者和新约得胜者的集大成，就是启十九7的妻子，他们要为基督的婚娶预备好了。新耶路撒冷是神配偶的总结，是一切蒙救赎、得成全之人的集大成。在圣经里，从亚当、夏娃开始（以弗所五章指明，亚当和夏娃是基督与召会的预表），到启示录末了，有许多部分的经文启示神是宇宙的丈夫，祂所救赎并成全的人是宇宙的配偶，与神相配。这样的启示需要一个总结，就是新耶路撒冷，作为救赎主，羔羊，基督，三一神具体化身的妻子。

　　新耶路撒冷不是物质的建筑，第四个原因乃是启示录告诉我们，新耶路撒冷是神的帐幕（启二一3），新耶路撒冷也是神的殿（二一22）。约翰说，他未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。在旧约预表里的帐幕，不仅是神的居所，也是所有事奉之祭司的居所。事奉神的祭司在帐幕里与神同住。因此，帐幕是神和事奉之人的居所。启二二3告诉我们，在永世里，一切蒙救赎、得成全的圣徒都是事奉神的人。因此，他们都要在帐幕里与神同住。按预表看，帐幕是殿的前身，把殿带进来。约翰未见有殿，但神和羔羊是殿，这指明神和羔羊成了事奉之人的居所。这话符合诗九十1，那里说，“主啊，你世世代代作我们的居所。”因此，帐幕乃是神与事奉之人的居所，而住在帐幕里的这位神乃是殿，就是事奉之人的居所。我们必须领悟，说新耶路撒冷是物质的大厦，给神的儿女居住，是多么错误的观念。启示录说，神自己，神和羔羊要成为殿，给我们事奉祂的人居住。我们在永世里的居所就是神自己。我们必须非常强调这一点。神和羔羊要在永世里成为殿，给祂的子民，事奉祂的人居住。我们不会住在大厦里，我们要住在神里面。阿利路亚！祂是我们的殿，我们是祂的帐幕。祂住在我们里面，我们也住在祂里面，这相互的居所就是新耶路撒冷，对神来说是帐幕，对我们来说是殿。

　　我们必须领悟，全本圣经乃是帐幕和殿的历史。从出埃及二十五章开始，我们看见帐幕，这帐幕成了旧约历史的中心。然后这帐幕进入美地，由殿所顶替，继续作旧约历史的中心，直到玛拉基书。旧约乃是帐幕和殿的历史。在新约里，首先在约一14，主耶稣是帐幕；在约二19~22，祂也是殿。在约翰二章祂指明，这殿在复活里要扩大成为团体的殿，就是召会（林前三16，弗二21）。因此，帐幕和殿也是新约历史的中心。全本圣经乃是一本帐幕和殿的书。这需要一个总结。帐幕和殿的总结就是新耶路撒冷，因为新耶路撒冷要成为神永远的帐幕，也要成为我们永远的殿。它是圣经里帐幕和殿的总结。

　　现在我们来到第五个原因。圣经是一本建造的书。首先，神嘱咐挪亚建造方舟。然后我们在旧约里看见，亚伯拉罕寻找一座城，他的后裔以色列人建造了一个帐幕。后来他们进入美地，建造了一个殿。在新约里，主说祂要建造祂的召会（太十六18）。在约二19，祂也告诉犹太人，他们若拆毁“这殿，”（指祂的身体）祂三日内要将它建立起来。甚至彼得责备犹太人，说他们这些匠人弃绝了基督作神建造的房角石（徒四11）。保罗也告诉我们说，我们是神的家（提前三15），也是神的建筑（林前三9）。保罗是智慧的工头，立好了根基，我们必须在这根基上建造，要谨慎不用木、草、禾秸，乃用金、银、宝石建造（三10~12）。然后彼得在第一封书信中告诉我们，基督是为着神建造的活石，我们也像祂，是活石，被建造成为属灵的殿（彼前二4~5）。我们能看见，神的建造乃是贯穿全本圣经的路线，这建造的总结就是新耶路撒冷。

　　现在我们必须看见，何以新耶路撒冷不能解释为物质大厦的末了一个原因。我们的神是伟大的三一神─父、子、灵。父有永远的计划，带着奇妙的经纶，子借着成为肉体、在地上生活、接受包罗万有的死、并进入复活和升天，完成了这经纶。子的成就超绝奇妙，并且非常有意义。然后那灵来将子所完成的一切，应用在我们身上。那灵从前作工是要重生我们，现今在我们里面作工是要变化我们，救赎我们的身体，使我们改变形状，与基督毕像毕肖。借着这一切，召会就要产生并建造起来，且要有一个国度，为着神选民中的得胜者，与基督一同治理世界。伟大的三一神带着祂历世历代一切的成就和工作，当然需要一个奇妙的总结。一座物质的城来作居所，会是这一切成就的总结么？绝对不会。神一切所是、所成就、所完成的总结，乃是新耶路撒冷。这六个原因给我们看见，新耶路撒冷不会是物质的大厦或物质的城，给神的赎民来居住。

　　若有人不愿接受这异象，他怎能答复我们的问题：新耶路撒冷作为妻子的表号，是圣经中预表神配偶的一切女子的总结，并且作为神帐幕的表号，是全本圣经一切帐幕和殿的总结。他怎能答复这些问题：圣经中的建造需要一个总结，伟大的神带着祂伟大的经纶和一切伟大的成就，需要一个终极的总结。没有新耶路撒冷，这一切事就没有总结。他怎能解释，一个物质的住所如何能容纳神亿万的赎民？我不认为有人能答复这些问题。我确实盼望这些问题与我们一切的交通，能折服、征服我们众人。我们必须接受这项结论─新耶路撒冷作全本圣经的结束，乃是神所计划的伟大经纶与伟大成就的终极总结。

　　这总结乃是一切神所拣选、救赎、重生、变化、并得荣之人活的组成。这样一个活的组成，同着许多奇妙的活人，是全本圣经的总结，这组成乃是相互的居住，相互的居所，相互的住处。神居住在祂的赎民里面，祂的赎民也居住在祂里面。祂的赎民是一个组成，要成为祂的帐幕，祂和羔羊要成为他们的殿。这是奇妙的，满有意义的，并且是极其重要的。

　　现在我们必须来看新耶路撒冷的内容。在城的中心，从神和羔羊的宝座流出一道生命水的河，在这生命河中长着生命树。并且生命之光照明全城。这三项是三一神内里的素质。三一神内里的素质就是神圣的生命。神圣的生命要成为河（启二二1），神圣的生命要成为树（二二2），神圣的生命也要成为光（二二5）。我们要饮这河，吃这树，并活在光中。这三项乃是三一神内里基本的素质。光主要的是指父神。启示录告诉我们，新耶路撒冷不用灯光或日光，因为主神是光，羔羊基督是灯（二一23）。生命树是指子神，生命水的河是指灵神。这就是神圣素质里的神圣三一，为着我们在永世里的生活与享受。

　　新耶路撒冷基本内里的素质，乃是神圣的生命。神圣的生命在父神是光，在子神是树，在灵神是河。光使我们活在其中，树使我们得喂养，河使我们畅饮。这将是我们对三一神内里素质的生活与享受，直到永远，并且祂要住在我们里面，我们也要住在祂里面。约翰十五章有这种互住的小影：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（约十五4）约翰十五章的住要扩充并发展成为新耶路撒冷，就是神圣互住的总结。我们要住在祂里面，祂也要住在我们里面，直到永远。我们要事奉祂，祂要被我们事奉，这要成为永远的国，就是神圣生命的永远范围。

　　这就是全本圣经说到神一切所是、所完成、所成就、所达到的总结。这是我们的异象。这是典型、真实、正确、独一的来世论。为着这样的来世论，赞美主！三一神和一切祂所拣选并救赎的人，都要成为这独一总结的一部分。